SEÑAS DE IDENTIDAD, DUDAS Y CONTROVERSIAS DE LA DAMA DE ELCHE

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SEÑAS DE IDENTIDAD, DUDAS Y

CONTROVERSIAS DE LA DAMA DE ELCHE

Purificación Domingo Cortina Historia y Gestión del Patrimonio Artístico Grupo B – 3º de Grado en Historia del Arte Curso 2016/2017

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Fuente: http://www.swingalia.com/escultura/historia-de-la-dama-de-elche.php

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Índice

Resumen ... 4

Descriptores ... 4

Introducción ... 5

Procedencia y cultura de La Dama de Elche ... 6

Estudio de los momentos vividos por la Dama de Elche ... 9

Mitos, falsificaciones, dudas y controversias ... 12

Nostalgia, Recuerdos y vivencias ... 13

Conclusión ... 16

Bibliografía ... 17

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Resumen

Recorrido histórico, cultural y artístico que envuelve el descubrimiento, la conservación y la ubicación de la Dama de Elche. Considerando los aspectos relativos a su autenticidad y a su pertenencia o no a la cultura Íbera. Este trabajo presenta un análisis de los diferentes momentos sociales e históricos que han envuelto al busto y que a día de hoy siguen presenten en nuestra sociedad.

Descriptores

Dama de Elche, cultura Íbera, autenticidad, recorrido histórico.

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Introducción

Mucho se ha hablado de la Dama de Elche y seguiremos hablando de ella, por su significado, por todo lo que representa y porque forma parte de todos nosotros. Esta dama ibérica que fue encontrada en una zona de la Alcudia en Elche por un chaval un agosto muy caluroso, es uno de los hallazgos más importantes de nuestra historia, de nuestra identidad y patrimonio artístico. Hubo muchas corrientes distintas de pensamiento sobre ella en un principio debido a los estudios que se realizaron de unos textos clásicos y análisis, pero aun en el día de hoy con distintos matices, controversias y llegando hablar de falsificación. Pero aquí podemos hablar de una cultura íbera que se desarrolló por el marco Mediterráneo hasta los Pirineos siglo VI a I a.C. teniendo diferencias e influencias de distintas culturas una de ellas era por la griega.¹

Esta escultura se encontró el 4 de agosto de 1897. Fue un acontecimiento muy revolucionario debido a que en ese momento la cultura Íbera no era tan conocida como es en estos momentos; se encontraron con una pieza muy distinta a lo que acontecía en el momento que se estaba viviendo, una pieza muy bien acabada con unos rasgos bien definidos; científicamente se tuvo que investigar por otros cauces para llegar a un buen conocimiento de la cultura Íbera.²

Los íberos eran agricultores y ganaderos pero llegaron a tener un nivel social bastante elevado, sus casas las construían en lugares altos y solían rodearse de murallas para estar protegidos. Pueblo culto con buenas relaciones vecinales para comerciar acuñándose ellos mismos sus monedas, tenían un idioma propio e incineraban a sus muertos y practicaban y realizaban un arte muy característico; características de una sociedad bastante avanzada, viendo en ella las huellas de todas las culturas que pernoctaron en esa franja Mediterránea, pero destacando su sello personal.³

Los íberos artísticamente tuvieron gran influencia de las culturas griegas y fenicias teniendo un gusto exquisito, siendo la escultura lo que más destacó. Utilizaban materiales de moldeado fácil con instrumentos cotidianos al igual que las manos, solían pintar sus piezas (entre ellas la Dama de Elche). Realizaban exvotos como también

1 BLAYA-ESTRADA, Nuria y ESTEVE-SANTILLANA, Carmen, 1996.

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6 figuras de Terracota. Otro tipo de trabajos que realizaban era la orfebrería: collares, pulseras, anillos, diademas de oro, plata o bronce. Utilizaban varios tipos de decoración:

repujado, grabado, filigrana técnica en calor se incrustaban hilos sobre la pieza formando figuras. También destacó la pintura.⁴

Hoy por hoy nuestra Dama es y será una incógnita rodeada de polémica, tiene sus defensores y sus detractores. Todas estas corrientes de pensamiento distintas la hacen más interesante, misteriosa y todo ello es importante para poderla situar y ver el lugar que ocupa. Unos la destacan como diosa, una divinidad, otros por su tocado, sus rasgos la catalogan como una mujer real, otros hablan relacionándola en el mundo religioso.

Pero hay una gran incógnita que es la duda que suscita su identidad, es o no una escultura Íbera o es algo preparado porque en ese momento político y social que se estaba viviendo era necesario una pieza de gran valor.⁵

Procedencia y cultura de La Dama de Elche

En el siglo VII a.C. hasta el siglo I a.C. la cultura Íbera se desarrolló coincidiendo que la cultura romana en la península ibérica llegaba a su fin gobernaba el emperador Augusto, pero el final de los íberos no se sabe con exactitud. Su nombre se debe a un rio ya que en la antigüedad era costumbre hacerlo, esta cultura íbera se forjó del cruce de varias culturas que sirvió para enriquecerse como los fenicios y los griegos.⁶

Esta cultura surgió de un compendio de influencias que venían de la península y de ámbitos culturales diferentes, contactos que llegaban de las costas atlánticas europeas y de los pirineos. Llegaron poblaciones celtas, pero lo que marcó esta cultura fueron las civilizaciones que llegaban del Mediterráneo oriental; es aquí donde radica el sello cultural de los íberos. Pero ellos nunca se distinguieron por formar una unidad política, vivían en asentamientos fortificados y de un tamaño considerable. Las viviendas estaban organizadas con calles y espacios comunes, sus edificios eran religiosos y civiles formando una situación estratégica, teniendo lugares elevados para poder defenderse

4 IBERHISTORIA, 2016.

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7 y tener buena visión, como estar cerca del agua potable y de lugares para tener suministro.⁷

Los íberos con su gran influencia fenicia sobre todo en el tema religioso, lo vemos expresado dentro de su arte, en las divinidades; los exvotos es un ejemplo de ello mostrando un culto a divinidades tanto de la naturaleza como de la fecundidad. Se representaban en animales, personas o partes del cuerpo y un ejemplo es nuestra Dama de Elche, los íberos practicaban las incineraciones se recogían los restos en una urna o se depositaban en la imagen realizada para ello.⁸

Era una sociedad jerarquizada y muy desigual con muchos problemas sociales y desequilibrada, esto dio lugar a la destrucción de monumentos escultóricos. En lo alto estaban reyes o aristócratas, al medio los clientes y por último los esclavos.⁹ A un con todo ello hablar de esta cultura es hablar de arte, son tantas manifestaciones artísticas que hay que centrarse en la escultura y la pintura. Aquí entra la Dama de Elche.¹⁰ La escultura Íbera tiene un sello de armonía y proporcionalidad que le viene dado por el arte griego, los íberos su forma de expresión era cuidar el detalle más que el conjunto de la calidad. En la escultura íbera se ve claramente el reflejo de las culturas orientales e influencias etruscas y cartaginesas. Los íberos, a la hora de plasmar su arte, se distinguieron en la realización de obras más grandes utilizando piedra de arenisca y calizas blandas, para las obras más pequeñas piedra más dura, bronce y barro cocido.

Pero hay que destacar una escultura que realizaron con madera pero debido a su fragilidad no ha llegado a nuestros días. La Dama de Elche forma parte de la etapa clásica de la escultura ibérica que predominó durante el siglo V a.C., su composición es de piedra caliza y policromía por los restos que se han encontrado. Su hallazgo fue en Helike (antigua ciudad ibérica), actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.¹¹

La escultura tiene unas características e interpretaciones muy definidas: definen el rostro como clásico pero con rasgos característicos de oriente serenidad y mirada al

10 ARTEHISTORIA, 2016.

11 ARTEESPAÑA, 2016.

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8 frente, muy exuberante por sus ropas, atavíos y sobre todo por el tocado y las joyas que llevaba pero hay ciertas dudas referentes a su identidad, piensan si era una divinidad y con una función funeraria. A consecuencia de estos hallazgos, así como analizando las características, podemos hablar de otros ejemplos gracias a los cuales se pueden comparar sus características con la Dama de Elche. La Dama de Baza fechada a principios del siglo IV, ella representa a una divinidad de la muerte porque se encontró dentro de una tumba de la necrópolis y La gran Dama del cerro de los Santos fechada en el siglo II a.C. realizada de piedra de arenisca siendo un exvoto de tamaño grande, sus vestiduras son de gran distinción y esa ropa solo la llevaban las damas distinguidas de la sociedad ibérica.¹²

Según Rafael Ramos¹³, en el periodo clásico donde han clasificado a la Dama de Elche no existen divinidades. La pieza está considerada como un busto, esto es debido a que no está cortada. La existencia de un depósito de ofrendas en la espalda, indica, a su vez, que la Dama de Elche tampoco es considerada como una pieza entera. La parte de atrás de la Dama es rugosa sin refinamiento, puede ser debido que estuviese contra un muro.

Por esta razón el hueco de la espalda ha sido interpretado de diferentes maneras, en el caso de los aspectos funerarios el hueco ha sido considerado como lugar de depósito de ofrendas o bien como lugar donde eran guardados objetos con poderes especiales.

Inicialmente se pensó que la Dama no estaba acabada, sin embargo, la existencia de policromía demostró todo lo contrario. Otra de las ideas que inicialmente surgieron fue la de considerar a la Dama como un retrato de una mujer real, ya que el tocado hace referencia, al igual que sus vestidos, a ciertas damas íberas. En lo que respecta a su simetría no es total, las dos mitades no son iguales y el autor realizó lo que vio.¹⁴

Pese a esto, calificarla de clásica tiene sentido si hablamos de una expresividad facial de la gran Dama, sus facciones se pueden clasificar dentro del mundo greco-oriental: ojos muy estirados y las cejas en forma de arco. Se habla de un arte con gran influencia griega relacionándola en el segundo tercio del siglo V a.C., siendo todo ello enmarcado en una corriente Mediterránea por la similitud de rasgos con otras esculturas ibéricas del

12 ARTEESPAÑA, 2016.

13 RAMOS-FERNÁNDEZ, Rafael, 1990.

14 RAMOS-FERNÁNDEZ, Rafael, 1990.

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9 momento. Esto es debido al recorrido realizado a nivel arqueológico en los lugares donde fueron encontradas así como a la relación que guardan entre sí todas las esculturas del ámbito mediterráneo; llegando a concluir que la escultura ibérica en general, y más concretamente La Dama de Elche, forman parte de un arte particular totalmente relacionado con otras artes del Mediterráneo. Vinculado, además, con la escultura griega con la particularidad de poseer un sello personal que les aporta exclusividad.¹⁵

Estudio de los momentos vividos por la Dama de Elche

Hace unos cuantos años Moffit (historiador) escribió un libro que hizo brotar una gran polémica, en el cual comentaba que la Dama de Elche era una obra del siglo XIX, concluyendo que la escultura era una falsificación. El libro estaba planteado como una novela policiaca. Libro de fácil lectura e incluso divertido; sin embargo, la información fue plasmada con rigor científico. Pese a esto, fue considerado como un libro ofensivo, del que la comunidad científica dudó de que los datos fueran verídicos, ya que parecía que fueran incluidos de forma intencionada para que sus argumentos cuadrasen con su exposición.¹⁶

Desde un primer momento Moffit dudó de esa escultura, ya que el modo en el que se encontró fue considerando como un montaje. La escultura no llevaba ninguna inscripción del autor que la realizó y se identificó como íbera y antigua, todo lo que envolvía a la escultura y su hallazgo era un misterio. Moffit fue cuestionado por sus argumentos, situación que le forzó a insistir a las autoridades españolas a que realizaran una serie de pruebas que apoyaran sus afirmaciones. Esa situación parecía irreal; hasta tal punto que días después fuera encontrada otra escultura en el mismo lugar en el cual se descubrió a la Dama de Elche. Esa pieza fue obtenida mediante un procedimiento poco convencional; provocando que Moffit la denunciara como falsa. Este historiador llega a la conclusión de que la escultura más conocida e importante de la España

15 ABAD-CASAL, Lorenzo, 1997b.

16 MOFFITT, John, F, 2005.

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10 precristiana era falsa, afirmando que la fecha en la que fue datada no coincidía con la cultura con la cual se había relacionado (mediados del siglo V a.C.).¹⁷

Por todos los medios quería demostrarse que la obra estaba llena de dudas y controversias; cuando la admiraba en el museo del Prado Moffit percibía que la escultura no estaba en el lugar adecuado, una pieza tan bella y exquisita no encajaba con esa estética ni con el contexto histórico ni con la cultura grecorromana. Más tarde la Dama de Elche fue trasladada al museo arqueológico Nacional y rodeada de piezas íberas, donde, según Moffit, su estilo no encajaba con las piezas que tenía a su alrededor.¹⁸

Estas opiniones no fueron del agrado de determinado sector español, consiguiendo reacciones por parte de la prensa tanto local y nacional. Al manifestar estas opiniones mucha gente, tanto experta como no, se hizo eco de ellas; pero no era lógico que un símbolo de la patria fuese cuestionado por una persona extranjera y tirase por el suelo la identidad que daba prestigio a todos los españoles. Esa actitud no se comprendía y la gente reaccionó. Se pedían pruebas para identificar la autenticidad de la Dama, pero defender desde un primer momento su falsedad era asunto de discordia. La insistencia de Moffit producía un efecto contradictorio. Para dar peso a su argumento, realizó una lista en la que presentaba los aspectos que, bajo su punto de vista, no encajaban en esta escultura íbera. Otros autores coincidían con la opinión de Moffit, en tanto que cuestionaban aspectos tales como (i) el lugar donde fue descubierta, (ii) la cantidad de hallazgos íberos en esa misma zona, (iii) su buena conservación, (iv) el hecho de que fuese una obra única, (v) la gran cantidad de rasgos íberos que presenta, (vi) el busto de tamaño natural, (vii) el parecido con un retrato personal, (viii) que no había procedencia clara de la pieza, (ix) que no había constancia de retratos anteriores a la época romana, y (x) en el Mediterráneo no se había realizado una obra de tal envergadura. Moffit, además, insistió en el tocado del busto ya que era una prueba de que no se correspondía con la época en la cual estaba datada; así como cuestionar el terreno en el que fue hallada ante la teatralidad de los hechos y la casualidad de que se produjera cuando llegó un especialista francés. Por otro lado, resultaba dudoso que la pieza no presentaba

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11 roturas o imperfecciones pese a que estaba enterrada en un terreno bajo condiciones de cultivo de regadío. Esta característica era compartida con las demás piezas que fueron encontradas en esa misma área. Todas estas cuestiones son las que siempre manifestó y lucho para hacerlas comprender.¹⁹

A raíz de todas estas teorías muchos historiadores se hicieron eco de ellas y las apoyaban, daba la sensación que tenían ganas de que fuese verdad todas esas incógnitas, dudas y controversias fuese cual fuese el motivo dando a entender que todo valía. Lorenzo Abad²⁰ quiere demostrar que la Dama de Elche llega en un momento histórico adecuado a consecuencia de muchos acontecimientos que servían para paliar ciertas controversias del momento, ya que la situación estaba un poco tirante a consecuencia de la polémica que suscitaba sobre si era falso o no todo lo que se encontró en la zona de Albacete, aunque gran parte de ello estaba ya confirmado como piezas íberas. La Dama de Elche se añadió a todo ese grupo y llegó a ser la pieza más importante que representaba a la cultura íbera, pieza muy destacada que se encontró en una situación de grandes problemas y se escondió de cualquier manera sin pensar las consecuencias que podía acarrear, entre ellas la manera y circunstancias del hallazgo.

A raíz de todo ello es lo que Moffit se coge para decir que esta pieza escultórica es falsa y además la coincidencia que llegase un arqueólogo francés y la consiguiese para el museo del Louvre. Todo este misterio que la envuelve llegó a ser sospechoso pero, según Lorenzo Abad, “en arqueología las casualidades son posibles”.²¹

El tema principal que rodea a la Dama de Elche es la falsificación, aspecto que no es del todo cierto, según Abad, porque bajo su punto de vista, estas esculturas ibéricas han copiado sus estilos y características unas de otras. Hay una amplia variedad de opiniones referentes a que si era hombre o mujer, o, a si era una novia por cómo iba engalanada.

Todos estos juegos de utilización de la Dama de Elche y su misterio se convirtieron en un talismán utilizado en cada momento de la sociedad con distintos fines; uno de ellos es como la mujer española y abanderada de todo lo español. Ya José María Pemán, en el año 1939, comentaba que la Dama de Elche iba ataviada como mujer española,

20 ABAD- CASAL, Lorenzo, 1997a.

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“esperando que se levantara la primera iglesia de Cristo” para vivir su devoción, pero sobre todo como representante de la dama valenciana. El marqués de Lozoya ya describió a la Dama de Elche como referente de la huerta valenciana y murciana, con sus adornos de orfebrería tan selectos y todo su tocado que hace referencia a las valencianas actuales. Todas estas opiniones e interpretaciones, al igual que dudas y controversias, nos llevan a valorar cada momento de la sociedad que envuelve a la Dama, la cual es hoy el espejo que refleja los momentos históricos que se han vivido.

Por esta razón la ciudad de Elche la reclamó para la celebración del centenario de su descubrimiento.²²

Mitos, falsificaciones, dudas y controversias

La controversia que rodea a la Dama de Elche ha levantado muchas voces de distinto color político a través de la historia. Hablando de la generación del 98, en la España postfranquista, los símbolos eran muy importantes y formaban parte de esa sociedad pero no todos eran concebidos por igual. Esta escultura fue muy venerada y considerada formando parte de España. Esto hace que nos preguntemos cómo ciertos símbolos llegan a ese extremo, concluyendo que intervienen muchos factores: el descubrimiento, las circunstancias de ello, color, belleza, tamaño, como la manera de exponerla. Es muy comprensible esta situación por todo el misterio que la envuelve como por el régimen dictatorial que se vivía. Hay que valorar que cuando encontraron la escultura en la Alcudia (Elche), España estaba inmersa en una situación dramática: una guerra entre colonias, donde la generación del 98 fue el bálsamo cultural a la gran derrota que se estaba viviendo. Estos acontecimientos sirvieron para encontrar el sitio que le correspondía, ahí la política jugaba un papel muy importante y lo encontró en la arqueología certificando que, antes de la llegada de los romanos, la civilización íbera se desarrolló en la península ibérica. El traslado de la Dama de Elche al Louvre en 1897 generó el descontento de una sociedad convulsa, donde la gente todavía buscaba su sitio preguntándose ¿Quién soy y a dónde voy? ¿Esta obra de arte qué me aporta a mí?

Pero el país triunfó sobre el gobierno francés al conseguir la devolución el busto de la Dama de Elche. Desde ese instante la escultura figuró en todos los momentos y

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13 acontecimientos españoles y ocupó un hueco relevante tanto en enciclopedias y como en el billete de una peseta. En la cúspide del arte íbero y como centro de toda exposición de la España antigua esta nuestra Dama de Elche.²³

Juan Antonio Ramírez, al igual que muchos de su tiempo, consideraba y se regodeaba que la Dama de Elche podía ser una falsificación. Él piensa que el libro de Moffit es una obra contundente cuya profundidad es mayor de lo que aparente, con una fuerte argumentación que demuestra que la Dama de Elche y su hallazgo fueron teatralizados en la España de finales del siglo XIX. Un montaje realizo con el único fin de obtener beneficio económico. Considera que es evidente la falsedad de la Dama de Elche y de otras tantas de las esculturas encontradas bajo condiciones semejantes; llegando más allá y dibujando hipótesis en las que la Dama podría ser verdadera. Bajo este contexto considera que el dueño del busto manipuló el hallazgo, buscando el momento más adecuado para su puesta en escena. Otra teoría considera que realmente se hubiese encontrado una estatuilla pero en unas condiciones de conservación pésimas. Con el fin de obtener un provecho se encargó una nueva pieza de mayor valor con características de finales de siglo; para posteriormente, enterrarla y montar la escena de su descubrimiento. Todas estas teorías no se han podido verificar, si bien es cierto que de ser ciertas desmontarían la polémica que hay suscitada. Es tal la admiración que causa esta pieza que todo lo demás parece secundario, pero no está de más que se siga investigando, porque para muchos despejaría una incógnita sobre esta escultura que la tildan de signo franquista; aunque pensar en ella como emblema español en una España democrática es muy interesante.²⁴

Nostalgia, Recuerdos y vivencias

Cuando se habla de símbolos, emblemas, iconos y patria empiezan a surgir sentimientos y emociones, lo cual se ve reflejado cuando Carmen Pena habla de territorios apelando a todo ello. Habla de la poesía que se leía en los colegios, de autores como Rubén Darío.

Ese autor fue asociando a otros emblemas de la España del general Franco que se vivía en esos momentos; la Dama de Elche era uno de ellos y su estética, como la de Isabel la

23 RAMÍREZ, Juan Antonio, 1996.

24 RAMÍREZ, Juan Antonio, 1996.

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14 Católica, formaba parte del prototipo de mujer en ese momento al igual que otros emblemas que redondeaban la sociedad española. Hay un recuerdo muy vivo de la meseta castellana, su colorido y como no de todos los poemas referente a ella, un canto a nuestra España que ha quedado en la memoria, como también el acontecimiento de 1929 cuando García Lorca hizo la presentación de la Dama de Elche en Nueva York. Pero todo ello empezó a cambiar cuando otras corrientes históricas, pictóricas, culturales y otros ideales empezaron hacer mella en la España de finales de los años 50. Aquí se quería dar a entender que la modernidad era tal que se estaba a la altura de otros países en todos sus conceptos, pero que se les repitieran continuamente no daba resultado ya llegando la década de los 60-70 los jóvenes ya pensaban en otro modo de vida y que la mentalidad sobre todo en el arte fuese más abierta; hubieron muchos debates en otros temas culturales y sociales, pero lo que más prevaleció fue el arte español y dentro de él la Dama de Elche.²⁵

La Dama de Elche fue la reina de todas las manifestaciones culturales en la España de antes de la guerra, pero todo ello viene desde atrás por todo lo que significa la cultura íbera. Los poemas de Rubén Darío y la imagen de la Dama de Elche empezaron a ser narrados con otras perspectivas y motivos, siendo adaptados al sistema político que se vivía en el momento. Recorridos históricos, culturales, políticos y sentimentales hacen de nuestra cultura como de nuestro arte, un modo de vida. Viéndolo reflejado en la Dama de elche desde el momento que se encontró en ese cerro de la Alcudia en Elche, pasando luego a formar parte del museo del Louvre París Francia, lugar de las vanguardias. Pero este no es el motivo para que esta escultura sea el emblema español, ni porque el general Franco la trajese, sino todo lo que envuelve el alrededor; Por cómo se valora, la interpretación que se hace de ella y la manera de contemplarla hace que se viva de distinta manera la situación cultural y política del momento. Toda manifestación, al igual que las teorías, daba credibilidad a esta escultura que formaba parte de una cultura íbera que provenía de nuestra España. Todas estas ideas contribuyeron a la proyección y planteamiento de una ley de patrimonio. Empezaron los hallazgos pero el centro siempre era la Dama, siendo muy importante el tema arqueológico que como

25 PENA-LÓPEZ, Carmen, 2012.

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15 sabemos se identificó asociándolo siempre a España, a si estudiarla a fondo para ver todo su significado y con las debidas comparaciones en otros hallazgos.²⁶

La Dama regresó a su país un invierno del año 1941, recibiéndola el director general de bellas artes y otros directores de otros institutos. La entrega duró una semana porque no solo vino la Dama sino que hubo que esperar el regreso de otros documentos, un total de 51000 referentes al archivo de Simancas Llegaron también piezas visigodas, íberas, romanas y celtas. Todo llevaba un exquisito control a consecuencia del discurso y proyección que tenía el nuevo gobierno español como conservador, para más tarde caer en un gran silencio informativo. Fue un triunfo el conseguir que la Dama volviese a España para el régimen político que estaba mandando, para afianzarla en un ambiente del nacionalismo español. Su exposición en el museo del Prado durante treinta años estuvo muy custodiada por varias razones, fue expuesta en una sala francesa por deferencia hacia el país que la había tenido bastantes años, rodeándola de obras importantes siendo ella la figura central; como fondo estaba la virgen con unos ángeles alrededor “La Inmaculada Concepción” para este régimen del general Franco la virgen y la Dama de Elche son las imágenes más representativas de la España del momento.²⁷ Sin embargo no hay que dejar de lado otras manifestaciones artísticas que también dejaron huella en nuestra España y no es más que el art- decó y fue en valencia donde destacó. Este arte hace referencia a lo clásico-regionalista y se manifiesta en la escultura y relieves de la fachada de la casa consistorial de Valencia. Arte que se ve reflejado en culturas lejanas y exóticas como Egipto y el pueblo Maya. La cultura íbera gusto mucho al pueblo valenciano y supo utilizarla. Un pueblo en que la arqueología había dado grandes hallazgos y muy importantes, entre ellos la Dama de Elche, que con su fisonomía tan característica sirvió como referencia para otras obras entre ellas la fallera valenciana. Esta modernidad viene hacer referencia de toda esa lucha por manifestar y encontrar nuevas alternativas en el arte en general y más específico en la escultura moderna poniendo sus miras en la escultura griega.²⁸

28 PÉREZ- ROJAS, Javier, 1990.

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Conclusión

Gracias a este trabajo se ha llevado a cabo un recorrido socio-político sobre los aspectos más relevantes que envuelven a la Dama de Elche. El enfoque del trabajo ha permitido vislumbrar la difícil situación que ha vivido el busto y el bagaje que ha sufrido, hasta conseguir volver, finalmente a España. La consideración de la Dama de Elche como símbolo nacional así como las evidencias de su pertenencia la cultura Íbera han sido siempre el leitmotiv de la defensa de su autenticidad. Sin embargo, la consideración de las opiniones contrarias aporta un punto de vista diferente que nos ayuda a cuestionar su autenticidad. Este aspecto ayuda a mejorar y buscar siempre respuestas ante las nuevas preguntas que el paso del tiempo plantea. Por otro lado fomenta el uso de nuevas técnicas y enfoques de análisis, que no hacen sino potenciar y mejorar los descubrimientos asociados a la Dama de Elche; cuya riqueza artística y cultural nunca dejará de sorprendernos.

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Bibliografía

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3, 78-84.

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