LA FIESTA DE
SAN GREGORIO EN TORREMANZANAS
ConsolaciónGONZALEZ CASARRUBIOS
ClaveriesBsen espera peraira la Iglesia .Torre manza nas (Ali c ante).
INT ROD UCCION
Torremanzanas,puebloubicadoen lazona centro dela provincia , den- tro de la comarcadelvalledeMon t- negre,fuelugardependiente de Ji- jona hasta el 24 de noviembre de 1794,fecha enlaque elRey CarlosIV le concede elprivilegio de villazgo.
Casi un siglo despu és, en 1845, P. MadoznosdecribeTorremanzanas comounavilla conAyuntamientodel partido judicial de Jijona y situada sobre una pequeña colina a la iz- quierda delríollamadodelaTorre.En cuanto a su población, consta de tresciento s cincuenta vecinos, con milcientoseis almasdistribu idasen doscientascuarenta casasde dosy trespisos,que formancalles irregu - lares. Elcitadoautor continúadicien- doque su economíaestá basada en laagriculturadesecano,alser el te- rreno pedregosoy pocofértil, sien- do escasas lashuertas.Su principal producción es de trigo, cebada, maiz, vino, aceit e, frutas y legum- bres.En cuanto ala ganaderia,aña- de que mantiene ganado cabrio y mular.Suindustriase basaenla agri- cultura y cuentacon una alfarería, un tejar,cuatro molinosharinerosycua- trode aceite.Alconstata r estos da- tos con elestado actual dela villa, encont ramo s quesu economíacon- tinúa basadaenla agricu ltura, pero enlugar de cultivarseelcereal, hoy díasehan plantadoárbolesfruta les en bancales, por resultareste culti- vo más rentable.
ORIGEN DE LA FIESTA
Giraen torno aSanGregario,con- siderado como abogado cont ralas plagasde langosta.
Sobreestos poderesespecialesde San Gregario,cuenta Croisset (A ño Cristiano T.111,1886, págs.190-191) que cuando SanGregario brillaba en Roma corno-ilust re cardenal,ocurrió en España unaplaga tancrecida de langostas que asoló las provincias de Navarra yla Rioja,y destitu idos los naturales de todo socorro humano, recurrieron al Sumo Pontífice para que lessuministrasealgún alivio en unaconstitucióntan deplorable.Dis- pusosuSant idad quesehiciesenen
Rom apúblicas rogativas, conayuno general, afin de alcanzar de Dios el remedio de aquellacalamidad; y al tercer díade susreverentessúplicas, reveló un ángelalPapa que cesaría la plaga sienviabaaEspaña aGre- gario,por cuyaintercesión consegui- rían losafligidoselconsueloque de- seaban.
No dudó elPapa dela divinapro- mesa,teniendotan conocidala emi- nente santidad de Gregario,aquien envió inmediatament e en clase de su legadoapostó licoparaque providen- ciasecon su gran prude ncia todos aquellos medios queestimasecon- ducentes a contenertan formidables males. Entró en España el céleb re cardenaly,conociendo que lainun- dación de la langosta era un azote con que elSeñor castigaba los pe- cados de aquellosnaturales,comen- zóa ejercersus funcionescon aquel fervor que era propiode su carácter.
Predicópenitenc iaenCalahorra ,en Logroño yenotros muchospueblos dela Rioja yde Navarra,institu yó ro- gativaspúblicas,ayunos y sacrificios, y,aplacadalairade Dios con lasin- cera conversiónde aquellos enquie- nes imprimió el celoso prelado las más altas ideasde verdadera peniten- cia, se desvaneciócomohumo lain- num erablemultitud delangostas.
Los grandestrabajoseincesantes fatigas que padeció Gregario en el espacio de cincoaños que se ocupó en una expedición tan penosa,debí-
litaron su salud enteramente y, ha- biendo caídoenfermo de una grave enfermedad, se reti ró a Logroño, donde murió el dia 9 de mayo del año 1048.
Una vezfallecido,ypordeseoex- preso del santo,sucuerpofuecolo- cado sobre uncaballo paraser ente- rrado donde éste se parasepor ter- cera vez,hecho quese produjo enla iglesiadeSanSalvador de Peñalba, cerca de la ciudadde Estella,del mo- nasterio de Hirache y de lavilla de Arcos,en el reino de Navarra.
Peroa causa de lascontinu as gue- rras a que estaba somet idaEspaña se olvidó el lugar dondereposaban las venerablesreliquias delsanto,las cualesfueron encontradas enel si- gloXII graciasa losobisposde Pam- plonaydeSayona, don Pedro Jimé- nez y Gonzálezy donSanchoAxco, loscuales las colocaronen laermita de Peñalba, adonde concurren en procesión los pueblos vecinos aim- plorar la poderosa intervención del santo en las plagas delangosta,te- niéndole por especialabogado con- tra semejante contagio, bajo cuyo concepto hasido costumbreantiquí- sima pasar aguaporsusvenerables reliquiasy rociar con ellaslos cam- pos en que ocurrealguna plaga de langosta o de otros insectos.
Sobreelorigen exacto delacele- bración en Torremanzanas sabemos gracias a unos «A puntes histórico- relig iosos sobreSan Gregario, obis-
po de OstiayPatrón de Torrernanza-] nas»(facilitados amablementepor el festero mayor don Antonio Giner ), queenel añode 1658,bajo elreina- do del rey Felipe IV de Castillay 111 de Aragóny Valencia,y siendo arzo- bispode esta diócesisdon MartínLó- pez Ontiveros ,se dejóver en todo el reino de Valenc iatalmultituddelan- gostas quedejaron taladoslos carn- posyexterm inaron losfrutos enbre- ves momentos.
Ante este desastre,las gentes cla- maron alcieloyle expusieronalRey su lastim osa situación ,pidiéndole les, con siguiera elaguade SanGregorio para ponerfina talcalam idad .Ante tan insistent e solicitud, elRey man- dótraerelagua de Navarra, Logro- ño o PeñaIba pasada por la cabeza de San Gregorio,que al cumplir es- te ritoadquiría propiedades especia- les para combatir la lang osta, las cuales ya eran muy conocidaspor es- tas gentes alica nt inas.
Al llegar aquelaguabenditase ro- ciaronlos campos de Alicante, con- siguiendoasí exter minar lalangosta.
Como reconocimiento a este san- to, lo eligieron Patrón de Alco v, Jijo- nay otros pueblos,ent re losque se encontra ba Torremanzanas, que lo erig iósuPatrono trasunalucha oca- sionadaentre los pocos vecinos con quecontaba estelugar, ya quecada unodeseabanombrar alsantodesu mayor devoción.
Estepatro nazgo de San Grego rio sobreTorreman zanascontinúa en la actualidad, y prueba de ello son las fiestascon que lehon rany dan gra- ciasporlaprotección quede él reci- ben los vecinos .
ORGANIZACION DE LA FIESTA
Existe la Cofradíade SanGregorio, encargad adeorganizartodo slosac- tosreligiosos y profa nos.
Los miemb ros de dicha Cof radía son todos los cabezas de familia, pues una vez contra ído matri monio pasa el nombrede esta persona auto- mátic am ent e a formarparte delalis- ta de cofrades. En caso de falleci- míento, la viuda ocupará su lugar, síendo ella la que figu ra en dicha lista.
El hecho de ser cofrade no com- promete a casi nada; únicamente una aport ación en metálico de mil pesetas en la actualidad , que cada uno debe entregar al acercarse la fiest ay recibir elprograma de feste- jos. Entre todoslos cofradeseligen alos festeros;dicha elecciónse efec- túa mediantesorteo,salvoel festero mayo r, que,alser ésteelquecorre- rá con unos gastos especiales, se 46
ofrecevoluntariamente, bienen cum- plim ientode alguna promesa al san- to,como acción de gracias,o senci- llamente por deseo expreso de co- laborar deuna forma más directaen la fiesta,ya que hasta cierto punto es un poco el organizadory máximo responsable.
Laeleccióndefesteros se realiza el últi mo díadela fiesta,al finalizar la procesión.En este momento se sa- can de una bolsa las papeletas con los nombres de las personas que de- berán ser festeros el año próximo;di- chas papeletas se irán depositando enotrabolsa, con elfinde quea to- dosloscabezas de familia les corres- ponda ser alguna vez festeros,hecho quefrecuentementeserepit e, debi- do al reducido número devecinos.
Se elige un total de treintafeste- ros aproximada men te,que deberán cont ribuir a sufragarlos gastos oca- sionados en la fiesta. Antaño eran doce, recayendo con frecuenciaen lasfamiliasmás acomodadas,por ser los que estaba nenmejorescondici o- nes económ icasde solventa rdichos gast os.Al correr de los tiempos se fueaumentando el número,y con- cretamente esteaño de 1986lohan sido veintiséis,deloscuales doseran viudas en funciones de cabeza de famili a.
Unavez realizadoel sorteo, los ele- gidos tiene nunperíodo pararenun- ciar si lo desean,que a no ser por causajusti ficada,como el esta r de luto, enferm edad o imposibili dad económ ica,no se prod ucey,de he- cho, a todos losvecino sles agrada elser «llurnener» o festero.
Elplazoestablecido pararenun ciar atal honor finalizael día delCorp us, fechaen la quedehaberse prod uc i- do algunabajasevuelvena sacarde la bolsa tantos papelit oscom o bajas sehayancausado.
Existeotra modalidad deser fes- tero, ésta escuando setrata de cum- plir una promesa, ofrecida alsanto tut elar,caso enque no es necesario esperar a ser sortea do .
Unavez consolidad oelcargo de festero,cada unodebe proporcionar- sesu pareja, la cual serásuacom- pañante durant elosdías de la fies- ta. Lapersonaelegida suele ser su mujer,hija o cualquierfamiliar prefe- rentemente joven, la cual recibe el nombrede «clavariesa».
Tantolos festeros com o lasc1ava- riesas vestirán los díasdefiesta ala usanza tradicio nal. Dichaindumen- tariase compone de:
Traje de muje r:
Varía cadadiadefíesta, vistiend o lavíspera el traje de trabajo, forma- do por:
- Blusade raso negro con man- ga larga y puntilla del mismo color.
- Falda de flores estampadas en tonos oscuros.
- Delantal blanco bordado.
- Mantón pequeño negro,de se- da y bordado con flores de colores alrededo r del cuello, tapando los hombros.
- Medias. blancas .
- Alpargatasblancasconcintas negras.
Traje de fiesta:
- Blusanegra (la misma deldia anterior ).
- Falda de batista blanca bordada.
- Mantón pequeño blanco con floresde coloresal cuello, tapando los homb ros.
- Medias blancas.
- Alpargatasblancasconcintas negras.
Cabeza:
Pan bendito, colocado sobre: - Plate ra (plato o fuente hondo de cerámicao porcelana ).
- Ropa(telas quecubren la pla- tera y cuelgan a los lados de la ca- beza dela chica,son dos telasfinas blancasde dos metros delargo por uno de ancho y una tercera de organ- dí de similares medidas.Encimaotra menor también de organdíde ochen- ta y un centímet ros de ancho por unmetro treinta ydos centímetrosde largo,ricament e bordada con moti- vos flora les polícro mos todo al- rededor).
Sobre estas telas, y protegidopor un paño circular, se colocaelpan de siete kilos de peso,adornado con un penacho deflores en lapartecentral.
Traje de hombre:
Chaleco y calzón negro.
Cam isablanca.
Faja negra.
Pañue lo al cuello rojo o azul (hoy diacasi todo sllevan pañuelos rojos, excepciona lmenteuno lo lucía azul).
- Medias blancas.
- Alpargatasblancas concintas negras.
Laindum ent aria que visten hom- bres ymujeres suele ser de su pro- piedad , heredada de sus mayores, pero en casodeno poseerla,pueden pedirlo a algún vecino,quegust osa- ment e selas prestará.
La«ropas» para adornar el pan bendi to que porta nen lacabezalas c1avariesas el día delafiesta sepue- depedira alguna vecin a o seencar- gan a personas especializadas en bord arlas duran te el año.
El pan lo amasabanlos panaderos;
éste tieneungrandiámet ro ypresen-
ta forma detendencia cónica o se- miesférica algo achatado. Lamasa obtenida a base deharina, huevos, aceite, leche y azúcar conque se ela- bora es similar a la utilizada en las
«toñas» o bollos que se consumen en tantospueblos alicantinos lossá- bados y domingos.
Para transportar este pesado pan se protegenla cabeza con una almo - hadill a de formaestrellada ,sujetán- dolo con una mano (antaño esto no era necesario,pues todas las muje- ressabían llevar elcántaro ala cabe- zay hoy día no) para evitar que se les caiga.
DESARR OLLODE LA FIESTA
Eldia9 de mayo laIglesia conme- mora la fest ividadde San Gregario ; por estemotivo en Torremanzanasse le dice una misamayor,con reparto del panbendito y del agua de San Gregario ent re los asistentes. Acto seguido,todo elpueblo,acompaña- do por el sacerdote y la banda de música, acude al cementerio,que se encuentra ubicadoen la parte altadel pueblo,por lo queresulta costosa la subida. Allí, elsacerdote impart ela bendicióny se reza por loshermanos difuntosdel lugar.
Este día la celebraciónes senc illa, pues únicamente los vecinos que moran todo el año en la loc alidad pueden participar en los actos, ya que elresto se ha ausentado, por ra- zonesde emigración,fenómeno que hasucedido en tant osytantos luga- res de nuestra geografia. Por este motivo se ha trasladadoalsábado y domingo siguientes aldía9, con la finalidad de que todoslos hijos del puebloausentesduranteel año pue- dan acudir a honrar a su santo pa- trono. Durante estos dos días es cuandoverdaderamente Torremanza- nas celebra sus fiestas mayores.
Elespacio donde se desenvue lve podemos centrarlo en dos puntos:
Ayuntamiento e Iglesia, ya que siempreseconc ent ran ante elprime- ro para caminar ordenados en filas hacia el segundo; el resto de la po- blación apenases escenario de las fiestas, salvo cuando serecoge alas c1avariesas decasa en casa yduran- teeltrayecto dela procesión.Los ac- tos religiosos comienzan el sábado por la tarde, hacia las siete, con la ofrenda floral, a la que acuden los festeros delbrazo de sus c1avariesas, que visten eltraje de trabajo y sos- tienenun gran ramo de flores(antes en lugar deramos de flores ofrecian alsantomanojosdetrigal. Acuden unos y otras ante la fachada del
Ayuntamiento, donde se vanreunien- do junto con los niños que,vistien- do también ala usanza tradicional , ocupanlos primeros puestos de las filas.Labanda de músicatambién se da cita en este lugar.
Una vez todos reunidosy coloca- dos en largasfilas,encabezadas por la c1avariesa y festero mayor o fa- miliarenque éste haya delegado,ya que a élleincu mbe mantenerelor- den y formarlas filas,inician el reco- rrido hacia laiglesia con pasoligero y siguiendo el ritmo del pasacalles ento nado por la banda de música.
Al llegar alaiglesialas c1avariesas ocupan los primerosbancos del tem- ploy los festeros se sit úan alos la- dos de:altarmayor.
A cont inua ción se celebrala misa y durante elofertorio las c1avariesas hacen sus ofrendasflorales alsanto, depositando sus ramos en un arte- facto de madera colocado para tal fin, ayudadas por losfesteros.
Alfinalizar lamisatodoslos fieles ento nan los gozos de San Gregorio y se da a besar lareliquia del santo.
Concluidoslos actos religiosos,ya en la calle,se colocan lasc1avariesas enfilas a lo ancho dela calle,form an- dodos otreshileras,todas cogidas del brazo; a continuac ión los feste- ros,de igualfor ma, y detrás de ellos la bandade música,acuyo sonirán anda ndo unasy otros, haciendoel recorridoidéntic o alde idahastalle- gar al Ayunta miento. Finalizado el trayecto,elfestero mayor convida a todos enla barraca instalada en su casa;paraello preparan en una gran habitación ozaguán de lacasame- sas conaperitivosy bebidas, que to- doscom enybebenenarmoniosa y divertida compañía,junto con fami - liares o invit ados delfestero mayor, que tamb ién pueden acudir a este ágape.
Más tarde, losfesteros se dirigen alas panaderíaspara transporta ren cestoslos paneshacialaiglesia, don- delos corta nen pequeños pedacitos, queserán repartidosent re los asis- tentes alamisadeldomingo.Estos panes son idénticos alos que porta- rána la cabeza eldomingo lasclava- riesas. Para cerrarlanochetiene lu- gar elbaile,amenizado por una or- quest amodernay fuegos artif iciales.
Losactosdel domingo comienzan por la mañana, acud iendo a primera horalosfest'erosa casa del festero mayor para almorzar todos juntos, mient raslasclavariesas,en sus do- micilios, dan el últim o toque a su atuendofestivo,que será diferentedel quelucieron enla tarde delsábado. Hacia las once de la mañana se reúnen todoslos festerosdelante del
Ayuntamiento,acompañadospor la banda de música, einician el reco- rrido enbusca de sus compañeras, lasc1avariesas,lascuales esperan a la puerta desus casas; y, al llegar la comitiva,se colocan el pan sobre la cabeza,ayudadas por alguna perso- na,paraincorp orarse ala fila en últ i- molugar con su festero;así, unatras otra ,hastarecoger a todas.Yatodos juntos se dirigenalAyunta miento,lu- gar siempre de partida de todoslos actos.
De aquí, y acompañados por la banda demúsica, van haciala igle- sia,ofreciendounbonitoespectácu- lo todos los panes bellamenteador- nados que sobresalen entre las cabezas.
Enel interior deltemplo,cada fes- tero les ayudaa bajar supany éste lo deposita sobre unos soportes a modo de columnas,que previamen- te se han colocadopara talfinalos lad os delaltar mayory debajodelas gradas,form and o unafila.
El templo se encue ntra abarrota- do de fieles;se ha reservado elpri- mer banco para las auto ridades loca- lesy provinci alesyacontinuación se colocanlasc1avariesascon sualmo- hadillaentre lasmanos; los festeros no ocupansitio fijo;más biensedis- tribuyen porel templo.
Finalizada la misa se bendice el agua de SanGregario,aguapasada por elcráneo delsanto,quese depo- sitaen unabotella, se bendicey des- deahise vaechando a losbotijo s de barro blanco de losvecinos alfares de Agost , en losque figura pintada la frase: «Agua de San Gregario». A conti nuaciónsesacanloscestos de pande la sacristíaparaser bendeci- dos. Finalizada la ceremoni a de la bendición,comienzanlasc1avariesas a repartir lospedacitosde panentre todoslosasistent es,hastallegar fue- ra del recinto sagrado, dond e tam- bién esperan algunos fieles el reparto.
Esteseaco mpaña de los botijos que circulandeboca en boca,ya que todos anhelan el beber este agua bendita para obtener la protección delsanto, al igual que sucede con el hecho de ingerirel pan, incluso al- gunosguardanun pedacitopara dar asus familiaresy amigosqueno han podidoacudir.Concluidoesterepar- to,cada clavariesavuelveacargarel panbendito sobre lacabeza para vol- ver adesfilarcon su festeropor el ca- mino habitual, hasta el punto de partida, es decir, al Ayuntamiento, desfileen elque son vitoreado spor familiares y amigos que acude n a contemplar tan sig ular corte jo , acompa ñados por la bandade mú- sica.
Clavari es aylester hacialaigl esi a.
Como último acto religio sode es- tas fiestas tiene lugarla procesióna lacaída de la tarde,en la que tanto las c1avariesas como los festeros acompañanaSanGregario en su re- corridopor lascalles de lalocalidad.
Como colofóny cierrede estafes- tividadse realizael consabido sorteo entrelos cofrades, con elfin de sa- ber a quiénesles corresponderá ocu- par los puestos de festerospara el próximo año.
OBSERVACIONES
En esta descripción de la fiesta, constatada con nuestrapresenciaen 1986, se aprecia que es unafiestavi- va y en auge, ya que todos los to- rruanos se preocupan en engrande- cerla cada año, aumentan los-actos culturales y, lo que es importante,sa- ben mantener todo lo tradicional, conservandosus trajesy mantenien- do la ofrenda del pan bendito o«pa beneit»,
Esta fiesta pasó por ciert a deca- dencia, pero hace unos veinticinco años,y gracias aperson as amantes de sus raíces, consigui eron revitali- zarla con alg unos cambios inevita- 48
bies, impuestos porlas necesidades delmomento.Estos fueron:el cam- biode la fecha, ya que se trasladó al fin de semana sigu iente a la fecha propiamentedicha.Tambiénse cam- bióel elemento vegetal, pues al de- jar decul tivarse el cereal,los mano- jos de trigo fueron sustitu idos por grandes ramos deflores y,parame- jor cubrir losgast osde la fiesta, se aumentó el número de festeros y a la vez se implant óeluso de la indu- mentaria tradicion al, a punto de perderse.
Merece una especial mención el desfile de las c1avariesas,pues ya en el mundo romano existían jóvenes con cestosdepan queofrecían aCeres, por ser ésta la diosadel cereal,rito éste como tantos otroscristianizados y que a través de los siglos se ha mantenidohasta nuestros días en di- ferentes lugares de la geografíaes- pañola,como es elcasodelasMon- didas, en San Pedro Manrique (50- rial :las Panbenditeras,de Mazaleón (Teruell, o deEscat rón(Zaragoza) y algunos otros queserepitencon mo- tivo de la fiesta del Pat rono/a.
Todas estasjóvenesoferentesen los ejemplosmencionadosaparecen desfilando en solitario,a diferenciade
Torremanzanas,dondeen todo mo- mentosonacompañadas yayudadas por los festeros, que son sus fieles guardianes y custo dios, e incluso ellos son los quefiguranenelsorteo de cofrades,requi sitoque difi eredel resto de las fiestas de doncellas,don- de ellasdirect amente son lasquesa- len sorteadasQse ofrecen volun ta- riamentesinaguardara ser solicita- das, como sucede en Torreman- zanas.
Otra diferenciatambién se obser- va en este lug ar y es que lac1ava- riesapuede servarios años,a dife- rencia deotros lugares, en los quees- ta distinción no sepuederepetir, in- cluso puedesucederqueal cambi ar de estado ya pierda el derecho, co- mo sucede en SanPedroManrique ISoria).
AGRADECIMIENTOS
Guieroagradec er la colaboración prestadapor los vecinos delTorreman- zanasyenespecial asualcalde, don Juan Bertuméu, y al festeromayor, don Antonio Giner,que tan amab le- mente nos facilitaron todoslos da- tos solicitados.
NUMERaS25
y26: PROVINCIADE BADA JOZ .. . .. . . .. ... .. . ... .. .. . . . ... .. ... . 200 pts.
NUMERO 27: PROVIN CI A DE ALBACETE.. .. .. . . .. ... . . . .. ... . .. . . . .. .. .. 100 pts.
NUMERO 28: RIBERADELDUERO Agotad o.
Fo toco piado250pts.
NUMERaS 29
Y30: ARTE PO PU L A RENESPAÑAYAMER,I.CA .INDICES 200pts.
NUMERaS 31y
32: EL CARNAVAL.INDICES 200 p t s.
NUMERO33: PROV I N CI A DE AVILA . 200 pt s.
NUMERaS 34
Y35: PROVINCIADE TERUEL . . .. . . . .. .. ... .. .. . .. . . . . .. . .. .. .. 400pt s, NUMERO36: PROVINCIADEJA EN.. . ... . . . .. . . .. ... .. .. .. ... . . ..... . .. 200 pts.
NARRIA
estudios de artes
y costumbres populares
Edita: Museo de Artes
yTradiciones Popu lares Departamento de Prehistoria y Arqueolog ía
U.A.M.
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