EL CARNAVAL DE BUÑO , CENTRO ALFARERO
ARACELI DE LA TORRE YUBERO
«O lugariño de Buño, de lonxe parece vila;
ten un caravel na entrada e unha rosa nasaida.»
INTRODUCCION
Buño, enclavado en la comarca de Bergantiños.celebra anualmente la fiesta de Carnaval:el Entroido galle- go.
Su principal actividad ha venido siendo la alfarería,de tal forma que este oficio ha influido en todos los ámbitos: desde la misma creación de Buño hasta los propios enseres do- mésticos(botixos,cuneas,etc.).
ORIGEN Y EVOLUCION DEL CARNAVAL EN ESPAÑA
En la Edad Media en España y gran parte de Europa se celebraban las fiestas de los Asnos o fiestas de los Locos.Así.los pueblosde lengua germánica llaman al Carnaval Fas- nacht,que significa «fiesta de la lo- cura».Alfonso X el Sabio,alude a los
«juegos de escarnio»representados en las iglesias, incluso por los pro- pios clérigos. Izquierdo Gutiérrez (4) nos proporciona otro dato interesan- te tomado del Canon del Concilio de Aranda,1473:«...prohibimoslos pre- sentes esta corruptela.... y que se re- pitan tales máscaras.juegos.mos- truos, espectáculos... tanto en las iglesias metropolitanas,como en las catedrales y en las demás de nuestra provincia...».
En 1523 CarlosI dictó una ley con- tra el Carnaval. En ese mismo sigloXVIel padre Mariana.en su obra Contra los juegos públicos.arremete diciendo:«Pretendo empero que los faranduleros se deben de todo punto desterrar de las fiestas del pueblo cristianoy de los ternplos.»Lo que indica que siguereapareciendo.
Durante el reinado de FelipeIV adquiriógran apogeo.En el Carnaval de 1637,con la elección de su cu- ñado como rey de Hungría,ordenó construiruna plazade madera en el
Retiro donde se admitíala entrada a toda persona que fuese con disfraz.
De nuevo FelipeV lo prohibió.
Carlos111será el que reglamente los bailes de máscaras,en 1767.intro- duciendo esta costumbreen los tea- tros.A finales delXIX.se observa la gran difusión que toma el Carnaval.
volviendo a ser rechazado y supri- mido por Fernando VII. que única- mente autorizalas máscaras en las casas particu lares . y resurgiendo con su viuda.la reinaregente María Cristina.
Durante el régimende Franco es- tuvo prohibido. pero se permitían ciertas fiestasllamadas de primave- ra.
En la actualidad,se ha recuperado adoptando diversas variantessegún las tradicionesde cada comarca.
ELCARNAVAL ENBUÑO
Lafiesta. Comienza hacialas cin- co dela tarde,el sábado siguienteal Miércoles de Ceniza.Ese díapasean por las callesa un enorme monigote relleno de paja o trapos y vestidocon ropas de mujer.es la Micaela trans- portada en un remolque- ¿recuerdo de la procesiónde Cibeles o.acaso.
de la nave de Isis?- . Va acompa- ñada por los habitantesdel pueblo, la «familia». simulando llantos. En esta parodiatambién participaun su- puesto cura.Todos van deteniéndo- se enlos bares.allípor donde pasa.
hasta la madrugada en que se reali- zará unjuicio y se la condenará ala hoguera en un descampado.
Curiosamente,en esta carnavala- da sólose disfrazan los hombres.Es- tuvo cinco años sin celebrarse ya . partirde 1984 se ha vueltoa repre- sentar.
Antes,la Micaelase paseaba en un carro tirado por bueyes y era que- mada elMiércolesde Ceniza.Se ha trasladado al sábado con el fin de que acudaun mayor númerode pú- blico.
En algunaszonas acaba elAntrue- jocon elpopular«entierro delCar- naval».Esto lo encontramosen Villa-
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Parodia carnavalesca con disfraces.
nueva de la Vera (Cáceres),con el Pero-Palo,gran muñeco de paja con sombrero negro. En Lanz (Navarra), por citar otro ejemplo,el gigante de paja, Mihel-Otxin, es condenado a muerte y ejecutado.
La"Micaela». Con respecto al ori- gen del nombre y su significado en el Entroido,meinclino a pensar que pudiera proceder del meco,el cual, a su vez,derivaría de moñaco,mou- nacoo mouneco (muñeco en caste- llano y moneco en gallego).
A veces hay dos muñecos: el meco,el propio Don Carnal,y su mu- jer,la meca,quizás la Cuaresma. Los dos se quemarán tras ser juzgados.
De 1948 data un informe correspon- dientea San Cristóbal de Cea (Oren- se),donde se llevaba en un carro, transportado por vacas,alos Entroi- dos.Por esas mismas fechas halla- mos otra variante:en Lobeira (Oren- se) los Entroidos de paja,llamados o
Velloy a Vella,son llevados de un pueblo a otro para ver quién se que- da con ellos hasta ser colgados. En este caso,el apelativo o Vello bien puede referirse al invierno,concre- tamente a su finalización.
En Grove,Pontevedra,al meco y la meca les ataban a un árbol,des- pués se les paseaba en procesión y, por último,les condenaban a muerte. En esta zona,cuenta laleyenda,vivió un hombre que atemorizaba a las mujeres con sulujuria; era llamado el Meco, fue quemado y colgado de una higuerapor los vecinos(10). Es paradójica también la definición de micocomo"hombre lujurioso».Aquí el séquitoseríala micada.
En ciertos lugares de Galicia al mo- nigote de paja sele llama Momo,alu- diendoal diosde la risay de la burla, mientras que las comparsas o acom- pañamiento son la momada.
Tiempo atrás, en la montaña de
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LaMicaelaacompañada por el pueblo.Obsérvese que sólo van disfrazados los hombres.
Santander,se paseaba un pelele de trapo apodadoAntruidooJudas.
Asimismo , en algunas zonas de Europa almeco,Caramantran,al que se quemaba el martes de Carnaval, le acompañaba,en ese paseo hacia la hoguera,un hombre disfrazado de vieja.Era su viuda.
Por otra parte,las antiguasvíascél- ticas en Franciareciben el nombre de Menchi,Mechi,Machio Matchi (bu- honero o vendedor ambulante);en Galicia,Meco.
Conviene mencionar que, ante una de las puertas de la antigua Roma, Mecia,era costumbre ajusti- ciar alos reos y quemar los cadáve- res (11).
En todo caso,siendo tan popular en muchos lugares gallegosel nom- bre deMeco,ya sea personificación del Carnaval,Judas o elinvierno,no es de extrañar que Buño haya to- mado el de su esposa, Meca,y lo haya convertido enMicaela.
La cerámica. En esa procesión de la muñeca de paja se tocaban las bo- cinasobuxinas,trompetas de barro con decoraciónincisaderiscoso ra- yas característicade Buño(12).Sa- bemos que solíanusarse en Carna- val,efectuando competiciones entre los distintos pueblos,pero no en el díade laMicaela.Tambiénse desti- naban«para tocar acomaa los viejos que contraían matrimonio.. (13). Ade- más, las empleaban los alfareros cuando vendían su mercancía por las aldeas y los marineros ,al volver de la pesca. Actualmente ,se llevan a los partidosde fútbol.
Estas bocinas ser relacionancon la romería de Santa Margarita de Montemaior, en Laracha (La Coru- ña),celebrada el20 dejulio. En esa peregrinación llevanlos famosos bo- tijos derodao rosca con lafigura de
santa, que venden los oleiros de Buño,para coger el agua milagrosa de la fuente. Es aquí donde, con trompetas y tambores,se toca lafo- liada.Ahoralasbuxinasse compran como recuerdo.Parecidaromeríase repiteen Nosa da Peneda,cercade Monc;ao,(Portugal),donde acuden a piedesde Orense y Pontevedra con las bocinas,de barro cocidoy vidria- do,decoradas con círculos incisos de evidenteinfluencia céltica.En es- tos momentos se fabricande plástico.
Por otra parte, en Bonxe,donde sóloqueda un alfarero,se confeccio- naban unos muñecos de barro de- corados en su falda con puntos de anilinablanca,empleándose los dos jueves anterioresal Carnaval(es de- cir,el de compadresy el de coma- dres). Buño imitó esto,pero se per- dió.Ahora en Bonxe,se realizande cara al turismo.
Destacaremos que hoy quedan una docena de talleres en Buño(ver gráficas),alrededor de unos treinta alfareros,enlos cuales pervivenaún los apellidos de las familias tradicio- nales: Añón,Pereira,Gorín,Caama- ño,etc. Durantela primeraquincena de agosto,hasta la romeríade San Adrián (e116de ese mes),tienelugar la muestra de alfarería buñesa. No obstante,esta feria de artesaníalleva dos años sin celebrarse debido a problemas económicos.
Las comidas. Es la mejor época para la degustacióndel cerdo y ello se dará no sólo en Galicia,sino tam- bién enel resto dela Península.Pre- side la mesalacachucha,o cabeza, que se adorna con chorizosde carne o deboche(es laandrollaen Orense, donde se decora con pasas,o elbo- tilloen Castilla).En cualqu iercaso, se comen todas las partes delcerdo, incluso las uñas y el rabo.Es bien
Quema de laMlcaela.
3S
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Bocina de Buño.
Museo de ArtesyTrad ic ionesPopulares de la UniversidadAutónoma de Madrid.
Fotografía:PilarBlázquez GÓmez.
conocido el dicho:«alegría,alegrote que estáorabodoporcono pote».
El lacón congrelos y los grandesco- cidossonalimentos tradicionales por estas fechas.
Con la sangre del cerdo se pre- paran lasfil/oasque,en la zona dela costa,llevan huevos y harinacon los que se elaborauna pasta:elamoado.
Se calientanen una piedra especial:
ofil/oeiro.
Enel interior,ya enOrense,lasfi- I/oasson de sang re,lech e yharina.
Se puede n hacer en lapiedra o en la sartén.Unavez fritas,seles añade miel o azúcar.Se comencomopos- tre.
Lasfil/oasblancasofarandelasno tienensangre.
El cerdo es el símbolodel Carnaval en Galiciapuesto queEntroidoy ma- tanza van prácticamente unidos.
Elfuego,que darámuerte ala Mi- caela,lleva consigo la conclusióndel libertinajeydelas grandescomidas.
Se avecina un períodode abstinen- cia.
Sinemba rgo,lasfiestas ensímis- mashanido olvidandoelcarácterge- nuinodel ..renacer..entodoslos as- pectos.De ahíeluso delas máscaras olos disfracesparaindicar un cam- bio. La frase de Ramírez de Lu- cas(14) es elocuente: ..Las arcaicas sign ificaciones del Carnaval ya se han perdido. Su carácter sacro, la vinculación delas máscaras conlos muertosycon losfenóm enos de la naturaleza ensu despertar anual,es algo desconocido incluso para los participantes.»
EnBuño vemos,unavezmás,ese abandonodelsign ificadodelafiesta alque estamos asistiendo en innu-
merables puntosde España.Incluso, en su singu laralfarería,sehan des- virtuadolasformas,bienporinfluen- cias de la inmigración(15), o bien pararealizarobjetos más vendibles de cara al turismo :hórreos,zuecos...
a molde y de pequeño tamaño. Tampoco,como hemos indicado, hay yamostra alfarera,cuya primera exposición fue en 1969.Y las hileras de casas de los ceramistas, los anti- guos celeiros,comienzana ser arrin- conadasporaquellasdenueva cons- trucc ión.
Con respecto al Entroido buñés, aún careciendo de la importancia que adquieren otros carnavalesga- llegos con particularidades específi- cas,esimportante ese mantenimien- to de la fiesta;de la tradición,en de- finitiva.
GRAFICAS
Evolución de los habitantes de Buñocon respecto aloficiodela al- farería.
Año Habitantes Alfareros
1708 420 59familias
1753 77alfareros
63talleres
1799 70 alfareros
1846 620
1887 819
1910 200 alfareros
1930 827 120 alfareros
1940 100alfareros
1950 90 alfareros
1969 28alfareros
1970 1.032 15 alfareros
1972 16alfareros
1980 22 talleres
28 alfareros
1981 934 24 talleres
1984 903 35 alfareros
1991 12talleres
815 30 alfareros
BuglnaoBuxina
Dibujotomado de GarcíaAlén,Luciano,y Gómez Vil aso,X.M.:A alfarería tradicio- nal de Buño.Carpeta de dibuxos,p.115.
NOTAS
(1) Bouza-Brey,F.:Etnografíay Folklore de Galicia.Ed.Xeraisde Galicia. Vigo, 1982,p.113.
(2) Ultimo del año hebreo correspon- dientealsexto mes delaño civil.
(3) Título VI del libro 24 delasSietePar- tidas(1256-1265).
(4) Izquierdo Gutiérrez, Paulina :Los orí- genes del Carnaval.Ed.Albor. Orense, 1985,p.25.
(5) Izquierdo Gutiérrez,Paulino :Op.cit., p.27.
(6) Martínez Laseca, José María: "Del Carnavalque vieney que va».Revistade folklore,n."58,año1984,p.45.
(7)Gómez Antón,Pedro: CamavaJoEn- Iroido.Xunta de Galicia,Orense,1983,p.3.
(8) Burc khard t,Jacob.Delpaganismoal cristianismo. Fondo de Cultura Econó- mica .México,1945,p. 174.
(9) Sánchez delBarrio,A.,y AlonsoPon- ga,J.L.:El Carnaval.Cuadernos Valliso- letanos.Caja de Ahorros Popular.Valla- dolid,1987,p.5.
(10) A propósito de la explicación ,Alon- soEstravis(Diccionário da Lingua Gale- ga,Ed.Athena,tomo11, Madrid , 1986), como primeraacepción de..meco»indi-
ca: -Personaxe lend ária galego-portu-
guesa...a quen as mulleresterianenfor- cado a causa da sua excesiva luxú ria a quen se lIe atribuenos males de todos:
"cala,queven a meco eleva-te"».
(11) Obsérvese,de nuevo,la afin idaddel voca blo.
(12) L. García Alény X.Gómez Vilaso (A alfareríatradicionaldeBuño.Carpeta de dibuxos. DiputaciónProvincial da Coru- ña,Santiago de Compostela,1986) lo de- finenasí:«Bugina o Buxine»,instrumento coaforma dun estreitotunil,que se em- pregabacomo trompeta para unha brin- cadeira polo Antroido.
(13) García Alén,Luciano:Laalfarería de Galicia 11.Fundación Pedro Barriéde la Maza.La Coruña,1983,p.93.
(14) Ramírezde Lucas,Juan:Carnaval y máscaraenelarte popular.Cabildo In- sular de GranCanariay Ayuntam ientode Las Palmas de Gran Canaria. Madrid, 1984.
(15) Ejemplode elloeslaintrod ucción en lasmacetas de las flores o dela«colum na moldeada», in corporada por Aparic io Añón a suvuelta de Cuba.
AGRADECIMIENTOS
A FelipeSenén,directordelMuseoAr- queológ ico de La Coruña,por la infor- maciónfacilitada.
A José AntonioLópez,vecinode Buño, por elenvíodesinteresadodelas fotogra- fias sobrela Micae la.
A AlfredoCañizo,secretariodelAyun- tamientode Malp ica,porlos datosesta- dísticosqueme ha proporcionado.
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