“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus

8 NOSTALGIAS DE TEUSAQUILLO: HISTORIA, COSTUMBRES Y PERSONAJES DE UNO DE

LOS BARRIOS MÁS IMPORTANTES DE BOGOTÁ

JAIME ANDRÉS BARBOSA ROMERO CAMPO DE PERIODISMO

Trabajo de grado para optar por el titulo de COMUNICADOR SOCIAL

Director: GERMÁN ORTEGÓN PÉREZ

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

COMUNICACIÓN SOCIAL BOGOTA D.C.

201

9 Artículo 23

“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus

trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral católicos

y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes bien, se vean en

ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”

12 TABLA DE CONTENIDO:

Prólogo Dedicatoria Agradecimiento Objetivos del proyecto 1-Introducción

2- De Thybzaca a Teusaquillo

1.1 Historia del Barrio ……….. 18

1.2 ¿Dónde nos encontramos hoy? ……… 24

3- ¿Por qué un reportaje televisivo?...26

4-Todo comenzó en Quesada 4.1.Pre-producción desde Germán Ferro Medina..……….. .29

4.1.1.Buscando la información………..31

4.1.2.Buscando los personajes………...32

5-Los Cuervo, la nostalgia y Teusaquillo en el siglo XXI 5.1.Pro-producción 5.1.1.Día uno………...……….36

5.1.2.Día dos……….... 37

5.1.3.Día tres……… 38

5.1.4.Día cuatro………39

5.1.5.Día cinco………..40

5.1.6. Día seis………41

5.1.7. Guión………..42

5.1.7.1. Guión literario……….43

6-Finalmente, Nostalgias de Teusaquillo 6.1. Post-Producción………48

7-Conclusiones……….49

8- Bibliografía………..53

9- Anexos……… 55

Dentro de los anexos se encuentra: Guión de Montaje, pietajes, script, plan de grabación y cartas.

13 DEDICATORIA

A mi familia que no me ha dejado desfallecer durante estos cinco años de carrera, celebrando mis triunfos y asumiendo como propias mis derrotas. A cada uno de los habitantes de un barrio que me alojó por un semestre y me permitió entrar a sus vidas con toda la libertad: Teusaquillo. A cada una de las personas que hizo que este proyecto fuera posible.

14 AGRADECIMIENTOS

Producir televisión no es fácil y mucho menos cuando toda la carga recae sobre una sola persona. Desde que empecé con este proyecto no niego que quise encontrar a alguien interesado en él para no realizarlo solo. En otras ocasiones pensé en abandonar el barco y empezar con un nuevo tema, pero al momento de estudiar periodismo supe que para lograr ser uno de los mejores necesitaba esforzarme y sobre todo tener pasión. Y fue esa pasión la que me trajo hasta acá, sabiendo que no iba a ser fácil, que iba a tener jornadas de grabación largas, fuentes que no hablaran y mil complicaciones que siempre se presentan en el camino.

Hoy tengo que decir que no hubiera podido hacerlo solo, es verdad, hubiera sido muy osado de mi parte pretender conseguir cumplir la meta sin la colaboración de un equipo de trabajo.

Es por eso que en primera instancia quiero agradecer a ellos, a todos aquellos que sin esperar alguna recompensa metieron mano en Nostalgias de Teusaquillo como si fuera un trabajo propio. Gracias a mi asesor, Germán Ortegón, que con sus ideas, su experiencia y sobre todo su calma me hizo ver el camino mucho más claro de lo que era. A mis padres y a mi hermana, por su apoyo incondicional día y noche, por su paciencia para soportar mis malos momentos cuando algo no salía bien. Estas personas aunque no parezca también hacen parte de mi equipo.

De ahí para abajo, espero no omitir a nadie, gracias a mi realizador y amigo, Juan Torres, creo que no hubo una persona que se metiera en este cuento como él. A Daniel Sandoval, Juan Manuel Arias y David Vargas que nunca tuvieron un no como respuesta en el momento en que les pedí ayuda para los días eternos de grabación.

Infinitas gracias al que yo llame mi equipo de producción: Sebastián Aristizábal, Fabián Paternina, Juan Esteban Fonseca y Juan Sebastián Jiménez.

Como lo he dicho en repetidas oportunidades durante este proyecto, Nostalgias de Teusaquillo es un producto hecho por y para los habitantes del barrio. Por esa razón mis más sinceros agradecimientos a don Aristides y don Jose Cuervo, personajes principales del reportaje, a el padre Roque párroco de la Iglesia Santa y a Omaira su secretaria. Muchas gracias a, Germán Mejía Pavony, Jaime Toro, María Alejandra Lázaro, Alberto Escovar Germán Valenzuela, a la Alcaldía Local de Teusaquillo y a sus funcionarios Héctor Guzmán y José Luis Aldana, a la Sociedad de Ornato y Mejoras de Bogotá, al Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y finalmente a la Revista Directo Bogotá y a su directora Maryluz Vallejo, trabajando para este medio comenzó mi interés por el que hoy ya es mi trabajo de grado.

A todos ustedes mil gracias, por ustedes y para ustedes diré: Ya soy periodista.

15 PRÓLOGO.

Muchos afirman que las tesis de grado están mandadas a recoger, por lo general nadie se esfuerza y este trabajo se convirtió para muchos en uno más de los tantos que pueblan nuestra vida universitaria. No niego que algunas veces pensé igual y muchas veces quise negarme a escribir este texto pero cuando intenté desfallecer en el intento, miré hacia adelante, revisé las grabaciones, vi los gestos de los personajes y sencillamente me dije a mi mismo: “Hágalo por ellos, no por usted”.

Los seres tenemos la costumbre por naturaleza de olvidarlo todo o sencillamente recordamos lo que nos conviene recordar. Tenemos el mal hábito de despreocuparnos por nuestra historia, por nuestro pasado, vivimos de un presente que en la gran mayoría de veces nos satisface pero que no nos llena, y miramos al futuro con despreocupación y con desidia.

Esa es la historia de Teusaquillo, con un pasado glorioso lleno de anécdotas que ni si quiera sus propios habitantes conocen.

Por eso estoy aquí, escribiendo el inicio de una historia hermosa que tiene como único objetivo recuperar la memoria de quienes la vivieron y la viven. Cuando estaba pequeño siempre me cuestionaba sobre la manera en que yo, una persona que lo ha tenido todo, podía ayudar a la comunidad. Por eso estudié periodismo, con la idea de denunciar desde mi profesión cuanta injusticia se cometiera en mis narices.

La vida da muchas vueltas y con el pasar de los años me empecé a desprender de esa corriente que pretende destapar ollas en un país donde eso es precisamente es el pan de cada día.

Con esa intención llegué a Teusaquillo, de hacer públicos los problemas de tráfico de drogas, clínicas de aborto, inseguridad y delincuencia, que son la noticia diaria de ese barrio y de toda la ciudad en general.

Lo que yo no me esperaba era encontrarme con otro tipo de personajes, con otro tipo de historias, con la necesidad de contar y de hacer visual la memoria de un grupo de personas.

Hoy me siento conformé, Nostalgias de Teusaquillo generó curiosidad, despertó pasiones y por unos días fomentó unión entre sus vecinos, hizo vida de barrio. Gratificante fue para mí ver a los que muchos llamarían chismosos, preguntando, mirando, inmiscuyéndose en las jornadas de grabación. Eso dice, eso narra, narra que el objetivo se cumplió, y que puede que todo vuelva a la normalidad, pero que por unos cuantos días, el señor de la tienda, el adulto mayor, el niño y el joven se sintieron protagonistas de su propio reportaje.

16 NOSTALGIAS DE TEUSAQUILLO

1. Introducción

Desde hace unos años los habitantes de Bogotá, sobre todo las nuevas generaciones, han perdido su sentido de identidad y de pertenencia. Esto debido al fenómeno de la globalización y la marcada influencia de culturas extranjeras. Son pocos los barrios que aún conservan su estilo arquitectónico, y este hecho ha modificado los comportamientos de las personas. La creación de los llamados conjuntos residenciales, la construcción de edificios modernos, los problemas de seguridad, han hecho que poco a poco se vaya perdiendo la llamada vida de barrio. Las reuniones en fechas patrias, navidad, los bazares, las misas dominicales, y todos los antiguos escenarios de reunión se extinguieron en la mayoría de sectores de la ciudad.

El objeto de la investigación es un barrio tradicional de Bogotá como Teusaquillo, de la localidad 13 que lleva el mismo nombre es recoger la memoria de sus habitantes sobre lugares, personajes, hechos que marcaron la vida del barrio y costumbres que se conservan desde tiempos pasados y que son particulares del barrio. A partir de una reflexión sobre la construcción de la crónica televisiva, se hará el trabajo de campo que incluye la observación y las entrevistas a los habitantes del barrio, con quienes se convivirá durante varias semanas , indagando a las autoridades locales se conocerán las costumbres que conserva este barrio , que tienden a perderse en otro tipo de unidades residenciales.

La idea es narrar esta vida de barrio desde las voces de sus personajes más antiguos y de los más recientes para recoger una memoria colectiva y establecer los referentes de identidad y los puntos de tensión y de conflicto, en el pasado y en la actualidad.

Periodísticamente hablando es importante este ejercicio porque permite poner en práctica los conocimientos y las habilidades aprendidas en la academia, aquellas relacionadas con la consecución de fuentes y con la preproducción, proproducción y postproducción del material televisivo. Estas, de vital importancia para la realización, sobre todo, de un reportaje en el que se pusieron en práctica los conceptos básicos de lo aprendido a la hora de entender la prensa y el manejo adecuado del material audiovisual, así mismo la tecnología de punta en edición de video. De igual forma, como material periodístico sería útil para la memoria capitalina

Para la comunicación y el periodismo, este producto es valioso para crear historia y recuperar la memoria de los bogotanos, en particular de las nuevas generaciones. El material audiovisual También podrá ser utilizado por la gente de la localidad y del barrio (de Teusaquillo), en el pueden reconocer el lugar donde

17 viven, su valor patrimonial, sus símbolos, los personajes que la habitaron en distintas épocas y así adquieran estos referentes de identidad. Publicitariamente es una buena posibilidad para mostrar una cara amable del barrio.

A continuación describiré brevemente los conceptos claves que se usarán antes, durante y después del reportaje:

REPORTERÍA: La reportería está directamente relacionada con la consecución de las fuentes. El investigador las usa para construir el discurso narrativo de la historia, es decir las fuentes primarias. El productor las usa para que las entrevistas sean posibles, o sea, las fuentes secundarias.

VIDA DE BARRIO: Este concepto será en el cual gire toda la investigación y el producto. La vida de barrio hace referencia a las costumbres, los sitios de encuentro y todas las actividades hechas por la comunidad que narran los comportamientos de los habitantes de Teusaquillo.

La vida de barrio desde hace algunos años, con la construcción de nuevos modelos arquitectónicos cambió en relación a como era antes, pues es el punto que en la actualidad ni si quiera se conocen las personas que habitan un mismo lugar. Es por eso que en este proyecto se visualizarán todos los aspectos que aun conservan y que no conservan este estilo de vida de comunidad en Teusaquillo.

MEMORIA HISTÓRICA: En cierta medida la memoria histórica tiene como fin que una comunidad no repita los mismos errores del pasado. En este caso, durante la elaboración del trabajo se verán errores que servirán mediante para visualizarlos y crear una memoria histórica para las generaciones futuras que vivan en lo que hoy es Teusaquillo.

PATRIMONIO: Para entender el patrimonio, tendríamos que hablar de dos tipos: Patrimonio histórico y patrimonio cultural. El patrimonio cultural puede ser material o inmaterial. La herencia cultural del pasado, con la que un pueblo vive hoy y que transmitimos a las generaciones futuras es el patrimonio inmaterial. Según la UNESCO, significan las prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y habilidades, que hacen parte del legado cultural de una sociedad.

Por su lado el patrimonio cultural material hace referencia a aquel legado físico que fue dejado por las civilizaciones antiguas. La UNESCO dice: “Con grandes riquezas naturales, un inmenso patrimonio subacuático e importantes evidencias históricas de su cultura prehispánica, de la etapa colonial, o testigos significativos de los procesos de desarrollo recientes, América Latina y el Caribe exhiben importantes colecciones de bienes culturales, sitios arqueológicos, paisajes naturales, construcciones, sitios y ciudades

18 patrimoniales. A ellas les acompaña una rica diversidad de tradiciones y variado patrimonio intangible, con una herencia cultural y sitios aún poco reconocidos y a su mayor difusión se encamina este Portal de la Cultura” ¹

MICROHISTORIA: Según Carlo Ginzburg, historiador italiano, representante de la microhistoria. La microhistoria es el mejor método para una renovar la historia. Habitualmente se han limitado a contar o interpretar grandes sucesos, procesos, hechos, o personajes históricos, pero sin interpretar desde la pequeña escala las realidades sociales, que son la base en torno a la cual gira el desarrollo y el desenvolvimiento de la historia. Y de eso precisamente es que se trata esta investigación y este trabajo, de contar las historias que no conocer la gente, que no son comunes para ellas.

También afirma que sin el estudio concreto de los hechos particulares y singulares no se puede comprender la verdadera dimensión del proceso de desarrollo de los sucesos históricos. Es importante una descripción histórica a gran escala, así como ver y entender cómo se desenvuelven las sociedades a través de hechos cotidianos y aparentemente intrascendentes, pero que cuentan la forma del desarrollo histórico- social de cada época.

Ya están las bases, están las intenciones, ahora se recorrerán los hechos, las voces, las vidas propias de cada una de esas personas que irán construyendo esto que hoy empieza: Nostalgias de Teusaquillo.

¡Vamos!

2. De Thybzaca a Teusaquillo 2.1. Historia del Barrio

Para contar la historia del barrio Teusaquillo es necesario indagar sobre el origen del nombre. Según leyendas urbanas, viene de Teusacá, que quiere decir “Cercado prestado”. Teusacá era una laguna ubicada en donde ahora se encuentran los barrios Nicolás de Federmán, El Campín, Paulo VI, y la Esmeralda. Esta laguna era el sitio de descanso del Zipa de Bacatá. En su época de relajamiento acudía a este lugar para bañarse. Siendo un lugar tranquilo y al estar ubicada cerca de la cordillera, la laguna tenía abundante vegetación y variedad de aves, contaba con todas las características apropiadas para hacer de este, el sitio favorito del Zipa. Fue el sitio donde se construyeron los primeros doce bohíos o chozas y la primera iglesia católica de la ciudad, para esa época en 1538 era conocido como Thybzaca.

1 Disponible en: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00002, consultado el: 12 de noviembre de 2011.

19 Antes de hablar de la historia del barrio Teusaquillo, hay que hablar de Bogotá, de la ciudad que tantas nostalgias genera.

La ciudad fue fundada el 6 de agosto de 1538 por Gonzalo Jiménez De Quesada luego de derrotar a los muiscas. Pero hoy se debe hablar de la ciudad monumental, de la ciudad de los inicios del siglo XX. Para la memoria histórica de los bogotanos, esa es precisamente la ciudad que tanto recuerdan y que tanto anhelan, la capital colonial. Pero lo que es cierto es que para la colonia, por ejemplo Teusaquillo era solo pasto, un gran potrero usado para la ganadería y la agricultura. En palabras de Germán Mejía Pavony, historiador colombiano, experto en Bogotá y temas de urbanística, “La Bogotá bella que es la que está en nuestra memoria como si fuera colonial, pero no es colonial. La ciudad colonial está en otro lado, por ejemplo si uno camina por la candelaria ve más edificios modernos que coloniales, lo que pasa es que nosotros vemos como colonia lo antiguo y en ese sentido nos imaginamos sectores de la ciudad que no son”.

Es por eso que resulta necesario hacer una visión histórica de lo que había en el “Viejo Bogotá”; la ciudad de comienzos del siglo XX, la que recuerda la gente.

Hacia 1930 con el ascenso de Enrique Olaya Herrera inicia un período de modernización y se generan iniciativas para cambiar la ciudad. Para ese entonces Bogotá solo contaría con 300 mil habitantes y llegaba hasta la calle 26 desde la calle primera y de los cerros orientales hasta la Avenida Caracas. Bogotá presenta una expansión demográfica y social motivada entre otras cosas por la violencia en los campos.

Migración que generará una bonanza urbanística sin precedentes. A raíz de este proceso, Bogotá comienza a construirse para sectores de la clase alta y media alta y empiezan a presentarse hechos que serían trascendentales para la historia de la ciudad. Por ejemplo, en 1932, se construye en la zona occidental de Bogotá el aeródromo de Techo, que funcionaría durante 17 años. Se crea el primer acueducto moderno, al cual llegaban aguas del río Tunjuelo y eran tratadas por la planta Vitelma. La construcción comenzó en 1933 y finalizó en 1938. Este fue el primero acueducto con el que contó Bogotá. Hacia el centro de la ciudad, se fundó la Biblioteca Nacional, en 1934 ya existía el Parque Nacional Enrique Olaya Herrera.

Enmarcada por el liberalismo en su mayor expresión, Bogotá se destacó por ser una ciudad en busca de una refundación. Jorge Eliecer Gaitán posesionado como alcalde en 1936 continuaría con las políticas de modernización e higiene y organización territorial.

Como se ha dicho en varias ocasiones, Bogotá presentó un atraso en su proceso de expansión para ocupar las tierras que se encontraban al occidente. Este fenómeno se llamó el arco extendido. La expansión era lineal, se estaba creciendo hacia el norte y hacia el sur. Es por eso que el esparcimiento hacia el oeste

20 estuvo condicionado por la construcción de la Estación de la Sabana en 1917. Todo el territorio del que estamos hablando era de carácter agrícola, se conservaba la propiedad rural y estaba hecho para la hacienda. Estamos hablando de haciendas como Chapinero, La Soledad, La Merced, La Magdalena y en especial de la hacienda El Salitre. Esta hacienda, de 2200 fanegadas, recorría todo el occidente de Bogotá, siguiendo el curso del famoso Río Arzobispo, propiedad de José Joaquín Vargas. Luego de su muerte, la Beneficencia de Cundinamarca recibe la hacienda y aprovechando el proceso de modernización por el cual pasaba toda la ciudad, le da uso a estos terrenos. Aquí comienzan a aparecer barrios como Santa Teresita, Palermo, La Magdalena y Teusaquillo.

En este momento aparece en la escena de la ciudad, el arquitecto austriaco Karl Brunner quien en 1933 se convirtió en director del Departamento de Urbanismo. Las ideas que traía para Bogotá en términos de urbanismo se identificaron con los grandes maestros de la primera modernidad europea. Se veía la ciudad que se estaba pidiendo a gritos; ordenada, higiénica, tranquila, estéticamente agradable y con un sentido social tanto del Estado como de sus habitantes. Otros arquitectos importantes en esta étapa de crecimiento urbano de la ciudad fueron; los alemanes Leopoldo Rother y Erich Lange, el colombiano Alberto Willis y el italiano Bruno Violi, así como el estadounidense Harland Bartholomew.

Germán Mejía Pavony explica que “Es una ciudad que se está contrayendo en sus barrios, de donde ha salido una gran cantidad de gente hacia los barrios populares y hacia los barrios residenciales.Es una ciudad que se vuelve monumental, está dentro de toda dinámica de construirse como lo que estaba en la época: como una ciudad bellaen sus construcciones, en sus edificios públicos, en sus parques, Una Bogotá que piensa en la movilidad; la atraviesan tranvías, ya tiene el automóvil y buses de trasporte público. En ese sentido una ciudad que quiere cada vez ser más una metrópoli y se está construyendo como tal. Yo la podría resumir en una sola palabra: es una ciudad que es burguesa totalmente igual a las otras grandes ciudades del mundo occidental”

A finales de la década, en 1938, la población de Bogotá era de 355.502 habitantes y presentaba una tasa de crecimiento anual del 5,5%, se estaba sintiendo una nueva era en la capital.

Con Brunner a la cabeza y en medio de todos estos hechos históricos aparece Teusaquillo. Construido en 1927, en parte de la Hacienda Las Quintas. Fue el primero barrio burgués de la ciudad.

Jaime Toro, urbanista, filósofo y profesor de la Pontificia Universidad Javeriana afirma: “Aparecerá el barrio Teusaquillo, el barrio Palermo y el barrio Divino Salvador que limita con el San Luis.A Todo esto se le conoce con el nombre de Chapinero Bajo, pero habría que ver porqué se construyeron y porqué hubo esa migración del centro de la ciudad, de la Avenida Jiménez, de la Carrera tercera, de la carrera séptima

21 hacia esta zona de La Sabana.Entonces primero una explosión demográfica y segundo el centro se estaba congestionando demasiado”.

Teusaquillo fue uno de los lugares que en 1930 y 1940, contaba con servicios exclusivos, entre ellos:

acueducto, alcantarillado y alumbrado público. No en vano es por eso que este barrio era el barrio más prestante y distinguido de la época. Arquitectónicamente el estilo inglés fue una de las tendencias que más salieron a relucir. Casa con jardín y ante jardín, comedor separado de la sala, cocinas amplias, el uso de cedro para la construcción de los interiores y el ladrillo para los exteriores, son las características de este tipo de viviendas que un siguen existiendo. Teusaquillo fue modelo a seguir en la ciudad de urbanismo y arquitectura. Vivieron las personalidades más representativas de la política, tal vez por eso en la actualidad, muchas de las sedes de los partidos las encontramos aquí. Personajes como Jorge Eliecer Gaitán, Enrique Santos, Laureano Gómez, Gustavo Rojas Pinilla y Mariano Ospina Pérez habitaron Teusaquillo.

“En su diseño y urbanización se aplicaron nuevos conceptos arquitectónicos y en general un nuevo concepto de vida: unidad conceptual, espacios abiertos, avenidas amplias y arborizadas, casas con jardín al frente y en la parte posterior, es decir, ruptura total del esquema arquitectónico y urbanístico de la Colonia. El proceso de parcelación, loteo y urbanización se llevó a cabo por gestión de particulares y la edificación por iniciativa de propietarios o encargo a los pocos arquitectos que existían en la época, destacándose la labor de los chilenos Julio Cassanova y Raúl Manhein. No deja de ser curioso que este barrio, tan moderno y exclusivo, haya usado y rescatado un nombre indígena que estuvo en desuso por casi cuatro siglos”²

Ciudad Jardín es un concepto que adopta Teusaquillo como una de sus más grandes características físicas.

Hace referencia a una zona íngrimamente organizada alrededor de un bulevar que en este caso particular es el Park Way, el cual atravesará varios barrios y este en especial. Se verán grandes casas unifamiliares, con jardín, antejardín, patios y entradas laterales. En una cuadra había hasta tres casas pegadas y no superaban los dos pisos de altura. La persona que habitara estas casas necesariamente debería tener recursos económicos suficientes. El lugar de vivienda era y todavía lo es, un modo de generar ostentosidad., es por eso que como lo dije anteriormente, “en los años cuarenta y cincuenta se construyeron mansiones de estilo clásico donde habitó la clase política y dirigente, entre otros, Darío Echandía en la calle 39, Gustavo Rojas Pinilla a la vuelta sobre la carrera 16 con calle 34 y Mariano

2ZAMBRANO PANTOJA, Fabio, Historia de Bogotá Siglo XX, Villegas y Editores, 1989. Pg67

22 Ospina sobre la carrera 22; y finalmente, en los sesenta se implantó el sistema de propiedad horizontal, especialmente sobre la avenida 22, alameda sembrada con frondosos urapanes traídos de Argentina.”³ Las mansiones de las que hablo eran construcciones uniformes, con carácter y al estilo inglés y algunas al estilo suizo. Casas con techos a dos aguas, con chimenea, cuarto de piano, sala, varios comedores, cocinas grandes y cuartos para la servidumbre.

“El desarrollo urbano de Teusaquillo permitió fomentar la urbanización de los terrenos aledaños, lo cual dio origen a los barrios Teusaquillo Sur, la Equidad. Luego se integró con el primitivo barrio Las Mercedes. Teusaquillo estuvo comunicado con el resto de la ciudad a través del tranvía. Se caracterizó por tener casas que no superaban los dos pisos, en cuyo diseño se apeló a todo el repertorio estilístico con influencias neocoloniales, francesas. Para 1935 era considerado el mejor barrio de la ciudad por sus amplios espacios verdes, como el famoso parque O'Higgins, conocido también como Teusaquillo y ubicado en la calle 34 con carrera primera”⁴

Sin necesidad de hablar de un proceso de deterioro como tal, después de haber sido Teusaquillo el barrio más prestigioso de Bogotá, tiene que enfrentarse a cambios bruscos que terminan por convertirlo en lo que es hoy; un barrio lleno de historia pero con poco presente.

El barrio, al igual que toda la ciudad y el país entero se enfrentan a las nuevas necesidades del capitalismo, ya no hablando en términos de progreso y en términos de organización sino en términos de consumo y esto termina por afectar al sector, más específicamente a sus habitantes. Como bien lo he nombrado, allí solo vivía la élite, los grandes políticos y todo aquel que tuviera dinero. Bueno, siguiendo esa dinámica y ya cuando Bogotá se ha expandido muchísimo más hacia el norte, se presenta un fenómeno de migración de la gente de Teusaquillo.

En los años 60 y 80 hay una gran salida de las familias, (según muchos como consecuencia de la mala administración pública de Andrés Pastrana Arango quien mandó reconstruir la Avenida Caracas y de cierta manera propago episodios de indigencia en toda la ciudad) que vivían no sólo en Teusaquillo, también en La Soledad, en Armenia para terminar viviendo en los barrios de moda en esos momentos, como El Chicó. Siendo la primera zona de recepción desde el Antigüo Country hasta la Calle 100, Chicó adopta un porcentaje de las familias del viejo Teusaquillo y algunas características físicas del mismo. Así

3 Disponible en: http://www.bogota.gov.co/portel/libreria/php/x_frame_detalle.php?id=40469, consultado en 29 de octubre de 2011.

4Disponible en http://www.eltiempo.com/colombia/bogota/historia-de-teusaquillo_10654312-4, Consultado el 2 de noviembre de 2011.

23 comienza la transformación de este tradicional barrio de Bogotá. Al convertirse la Avenida Caracas en una troncal, el comercio se apoderaría de muchas casas, de espacio público, de los parques, y como una cosa lleva a la otra, el hecho de que el sector empezara a mover mercancía, productos y más capital, hizo que la delincuencia acabara con esa tranquilidad que las grandes élites estaban buscando.

Para Jaime Toro, quien aparte de haber realizado estudios en urbanística, cuenta la historia desde la propia vivencia pues vivía y vive aún en el barrio Divino Salvador, el cambio brusco radicó en que “La calle 17 comienza a atravesar territorios residenciales, concretamente: Teusaquillo, Palermo, Santa Teresita, Alfonso López, Divino Salvador, San Luis. Construyen paraderos de buses, aparece el comercio, las ventas ambulantes y desde luego hay un mito sobre los territorios de miedo en Bogotá, que nos hace creer que son las zonas solitarias aquellas que son las más habitadas por el “hampa”, sobre todo por los atracadores, los “raponeros”. La realidad es que esa afirmación es totalmente equívoca pues precisamente en las zonas solitarias poco trabajan los hampones. Los ladrones a nivel urbano trabajan donde hay tiendas, donde hay paraderos; especialmente los días de quincena, los días de festividades, en esas circunstancias pululan como abejas. Ese es uno de los motivos de la transformación, relacionada con el crecimiento de la expansión urbana, el crecimiento automovilístico y además porque Bogotá nunca ha tenido una política real de planificación. El otro factor es que indudablemente el capitalismo es del final del siglo XIX y comienzos del siglo XX a nivel mundial, más específicamente en occidente”.

Hoy el barrio no ha dejado de existir, aún viven familias antiguas, la migración no fue total, pero lo que si es cierto es que hubo un cambio, de entrada nos encontramos con casas de aborto, casas de citas, talleres, lavaderos de carros y uno que otro gamín. El deterioro radica en la descomposición social en la que diariamente vivimos, y que no solo la vemos en este sector de Bogotá. Teusaquillo aún cuenta historias, aún mantiene aspectos de esa vida de barrio, de esa tranquilidad y esa belleza de hace más de 50 años.

Según María Alejandra Lázaro, consejera de juventud de Teusaquillo y habitante contemporánea del mismo: “El barrio Teusaquillo hoy es la confluencia de varias cosas, de la historia que tiene que contar su arquitectura y de las cosas que tienen que contar sus habitantes, de las iniciativas juveniles que también se están asentando en ese sector, y de la problemática en el eje central de la Caracas, donde transita la droga en la ciudad, desde el cartucho hacia Chapinero y hacia otros puntos que hace que se deteriore todo el eje y los barrios que están aledaños. También tenemos un problema de abortos bastante fuerte en la zona de Teusaquillo cerca de Profamilia. Eso confluye y eso es lo que hoy es Teusaquillo”.

24 2.2. ¿Dónde nos encontramos hoy?

5

El barrio se encuentra en la localidad de Teusaquillo.Es la localidad número 13 de Bogotá. Se encuentra en el centro de la ciudad, al noroccidente del centro histórico. Es un territorio donde abundan las zonas verdes, parques locales y metropolitanos, la sede de la Universidad Nacional de Colombia y que es la confluencia de avenidas de vital importancia para la ciudad.

Tiene límites con la localidad de Los Mártires y Puente Aranda al sur por la diagonal 22, la avenida el dorado y Las Américas. Así mismo, al norte se encuentra con la localidad de Barrios Unidos en la Calle 63. Al este se extiende hasta la avenida Caracas, una de las más transitas de Bogotá. Al oeste se encuentra con la avenida 68 para limitar con Engativá y Fontibón.

La localidad supera los 150.000 habitantes, un 2,5% del total del casco urbano de Bogotá.

En la localidad de Teusaquillo existen diversas entidades, que prestan sus servicios a la comunidad. Es por eso que a esta localidad, muchos la han denominado como la localidad de la cultura. Actualmente, por

5 Disponible en: http://www.fopae.gov.co/portal/page/portal/fopae/localidades/teusaquillo, consultado el 26 de noviembre de 2011.

25 intermedio de la Alcaldía Local se realizan variedad de actividades que fomentan la participación de los habitantes en el desarrollo cultural. Uno de los festivales más importantes de la ciudad se realiza aquí. Se trata de Arteusaquillo, un evento repleto de presentaciones artísticas de Danza, teatro, teatro de títeres, música, artes plásticas y literatura con varias agrupaciones locales, y que congrega a más de 115 personas y agrupaciones que muestran la vida residencial, académica y laboral de la localidad.

En cuanto a la educación, la localidad cuenta con un gran número de colegios, uno de los más importantes y tradicionales es el colegio Champagnat. Otras de las 30 instituciones tanto privados como distritales, son: Colegio Calazans Femenino, colegio Winston Churchill, colegio Latino Francés, Gimnasio Granadino, colegio Americano de Bogotá, colegio El Carmelo, colegio Nuestra Señora del Pilar, entre otros.

“Tienen sede aproximadamente 200 instituciones educativas, con predominio del sector privado; 16 instituciones universitarias, 101 instituciones de capacitación técnica intermedia, educación formal para adultos y centros de estudios especializados, 15 centros de educación no formal; 2 centros educativos del sector público, 63 colegios, liceos y gimnasios.”⁶

Teusaquillo ofrece: Universidades, Hoteles, Cultura, Restaurantes, Comercio y entretenimiento.

La alcaldía trata de fomentar una cultura de integración. Se están elaborando estrategias que abran y mejoren los estándares y la calidad de vida de la localidad. Teusaquillo es uno de los destinos turísticos más representativos de la ciudad pues en ella se encuentran; el estadio El Campín y el Parque Simón Bolívar, sin dejar afuera a Corferias, uno de los centros de convenciones más grandes del país.

En la localidad se presta un servicio de salud eficiente, básicamente del sector privado. Encontramos sedes de 5 EPS, 46 clínicas y centros de atención especializada, la mayoría de primer orden distrital, 6 entidades públicas, 3 de estas del nivel nacional. Se ha establecido laboratorios y consultorios individuales de especialistas y médicos, como complemento.

En su gobierno local, actualmente el alcalde es Juan Carlos Almonacid Martínez, arquitecto con formación profesional y técnica en administración pública, desarrollo urbano y territorial. Con experiencia laboral directiva, ejecutiva, normativa y de control político y fiscal,.

6Disponible en: http://www.teusaquillo.gov.co/mi-localidad-por-temas/educaci%C3%B3n/206-educacion-en-la- localidad-teusaquillo, consultado el 2 de noviembre de 2011

26 Los barrios que conforman esta localidad son: La Magdalena, La Soledad, Palermo, Armenia, Galerías, El Campín, Nuevo Campín, Quesada, Belalcázar, Nicolás de Federmán, Rafael Núñez, La Ciudad Universitaria, Acevedo Tejada, Quinta Paredes, La Esmeralda, Pablo VI, Quirinal, San Luis, Simón Bolívar, Ortezal, Camavieja, Gran América, Ciudad Salitre Oriental, El Salitre-Greco y el CAN (Centro Administrativo Nacional) y Teusaquillo.

3. ¿Por qué un reportaje televisivo?

“Toda narración que cuente una historia completa, coherente y sustentada en hechos reales y verificables es un reportaje”⁷ (Gabriel García Márquez)

En lo que se refiere técnicamente al lenguaje y los modos de la crónica y el reportaje en la televisión, según Omar Rincón en su relatoría sobre la exposición “El mundo en una camarita”, de Martín Caparrós,

“el cambio fundamental en la televisión consiste en que ahora es accesible y posible tecnológicamente para todos. La tecnología brinda la posibilidad de abrir y diversificar el acceso a la producción de imágenes y a la difusión de historias. Este cambio tecnológico ha llevado a democratizar la expresión en televisión y a la experimentación de sus formas de contar“. La televisión hace que el periodista pueda modificar lo observado y así mismo dar palabra a los protagonistas de la historia para que se expresen libremente y cuenten lo que les afecta, lo que necesitan o sencillamente den testimonio de su vida diaria.

Para Martín Caparrós, la crónica se ocupa de lo que no es noticia, o de lo que nosotros consideramos noticia. La noticia habla de los poderosos o de los que han caído por alguna razón. La crónica habla de la gente del común, de los hechos minúsculos, que no aparecen en la agenda de los grandes medios. En nuestro caso, el reportaje llega a ser una gran crónica que muestra las dos caras de la moneda.

“El reportaje permanentemente debe captar la atención del lector o del televidente y proporcionarle datos puntuales sobre nombres, fechas. Estos datos los debe obtener a partir de la observación personal, que identifique información específica. La extensión del reportaje y de la crónica no es la misma que la de la noticia, porque busca ocuparse de enmarcar toda la historia de una forma más global que ésta. Pero a diferencia de la crónica relata los hechos sin dar su opinión ni punto de vista, sino que toma otras herramientas para hacerse interesante y para mantener esa tensión de la que ya hablamos al principio. Estas herramientas son por ejemplo comenzar a narrar desde lo más impactante, en esto se parece al cine, allí el reportaje puede romper la línea

7Disponible en http://www.eltiempo.com/colombia/bogota/historia-de-teusaquillo_10654312-4, Consultado el 2 de octubre de 2011.

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narrativa y puede contar la historia desde el momento en que le parezca mejor. También ocupa de documentarse, es decir, de darle veracidad a los datos con los que trabaja y en el mismo reportaje los aclara o cita otras voces que le den sentido a lo que está relatando y de este modo contextualiza al lector”

Por otro lado, Alberto Salcedo Ramos, cronista Barranquillero, en su texto “La crónica: El rostro humano de la noticia”, explica que teniendo en cuenta que las pautas para la construcción de un reportaje o una crónica son extrapolables a la crónica televisiva. Saber escoger las fuentes, saber contar y enfocar la historia, hacer un trabajo de campo adecuado y aprender a manejar los tiempos son consejos útiles para el género en cualquier formato.

Como afirma el profesor José Luis Martínez Albertos “el reportaje es el relato periodístico – descriptivo o narrativo – de una cierta extensión y estilo muy personal, en el que se intenta explicar cómo han sucedido unos hechos, actuales o recientes, aunque estos hechos no sean noticia en un sentido riguroso del concepto”.

El reportaje periodístico es el género apropiado para la elaboración de este trabajo de grado, pues pretende analizar los factores de cambio del barrio Teusaquillo de la ciudad de Bogotá, en esta modalidad de investigación se busca contar objetivamente los hechos que conciernen al tema pero sin quitarle el enfoque propio del realizador.

En un lenguaje directo y creativo, se puede captar la atención de los espectadores, el escritor a través de un manejo literario debe elaborar un producto que sea creativo y ameno. “Pero por muy brillante que sea el estilo personal, la investigación no alcanzará sus objetivos si la redacción final no cumple con dos requisitos claridad y concisión.”⁹

La claridad hace referencia a lo importante que es desarrollar las ideas en palabras sencillas y de fácil entendimiento para cualquier persona, el lenguaje utilizado sea el reflejo de la intención en un correcto orden y desarrollo de conceptos. El segundo punto que se debe tratar es la concisión, es decir que el texto este conformado por palabras pertinentes y significativas, para darle mejor cuerpo y credibilidad al mismo tiempo.

8 CAMACHO, Adriana, Crónica en televisión, Trabajo de grado para optar por el título de comunicador social, Bogotá, 2009, pp.12

9Disponible en: http://www.wikilearning.com/apuntes/periodismo_de_investigacion- la_redaccion_estructura_clasica_y_alternativas/11035-10. Consultado 08/09/2011 4

28 El desarrollo de este género periodístico implica una serie de pasos, de forma lógica que haga que cada hecho esté conectado con el siguiente y así guiar a la audiencia por el camino ideado por el periodista.

Cumpliendo con estas condiciones de la investigación, y sin perder el horizonte del trabajo, permaneciendo enfocado con lo que se quiere expresar, se logra un buen reportaje elaborado de tal manera que las imágenes, las entrevistas o los mismo hechos hablen por sí mismos, si se cumple éste objetivo se estará haciendo de manera apropiada.

Gonzalo Martín Vivaldi en su libro Géneros Periodísticos (Madrid, Paraninfo, 2º edición) organiza y genera división de las estructuras de los reportajes, dividiéndolos dependiendo su desarrollo argumental de la siguiente manera:

“El standard, el factorystory o relato objetivo de hechos, que se redacta mediante el modelo de la pirámide invertida. El actionstory o relato más o menos movido o animado que comienza siempre por lo más atractivo, llamativo o impresionante para ir descendiendo, poco a poco, en el interés de los actos y el quotestory o relato documentado que describe a la información con más detalles objetivos, acompañando citas que se complementan o aclaran los hechos”.¹⁰

Teniendo en cuenta esta división la manera más indicada de elaborar un reportaje referente al contraste y desarrollo de un barrio bogotano, se debe tomar el standard, pues presenta una manera más directa y entendible para el espectador. En este modelo se escribe, se relata sin editorializar, es decir sin imprimirle subjetividad a lo que se cuenta. Por esto se debe ser fiel a las fuentes y generar credibilidad con la verificación y veracidad de la información.

En el medio audiovisual, es cierto que se facilita la capacidad de captar la atención de las audiencias, sin embargo hay que ser más cuidadoso en el sentido en que las imagines deben ser seleccionadas con criterio y las secuencias que se deben manejar para guiar a la gente.

El periodismo es un área muy versátil, y últimamente gracias a las nuevas tecnologías de la información, se ha prestado para experimentar nuevos o para transformar los existentes, con las herramientas que se cuenta para este presente proyecto se puede elaborar de manera tradicional pero nutriéndolo con nuevas iniciativas, como se observa en principio las posibilidades aumentan y a la vez el tratamiento del reportaje.

10 Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos11/perilite/perilite.shtml#GENEROS consultado el 8 de septiembre de 2011

29 Por otra parte, el taller de Marcelo Canellas y Luiz Quilliao sobre el periodismo en televisión, ayudará para aprender las técnicas necesarias para llegar a las fuentes. Para Canellas, la consecución de fuentes radica en la osadía del periodista y la capacidad de llegar a él. En la relatoría hecha por Claudio Espejo sobre este taller, se encuentran los puntos clave para realizar un buen reportaje. Con la siguiente fórmula:

Gran Reportaje =Buen comienzo + Buen Final

(Talento + Trabajo)

Teniendo en cuenta la problemática de Teusaquillo en la actualidad, la pérdida de la memoria, y sobre todo la transformación del mismo, hacer un reportaje es el mejor método para resolver todos los interrogantes. Desde el historiador que cuente la historia desde sus inicios, hasta el joven del común habitante del barrio que expliqué la actual problemática. Los sociólogos, sacerdotes, antropólogos, son importantísimos, pues ellos dan la neutralidad necesaria en la historia, la capacidad analítica para llegar a puntos de reflexión. En el reportaje se muestran las dos caras de la moneda, y es precisamente la idea de este trabajo, mostrar lo que fue, lo que es y que seguramente será.

4. Todo comenzó en Quesada

Antes de empezar a desmembrar la historia detrás de la historia, más precisamente de narrar todo el engranaje del proceso de preproducción, que incluye la consecución de fuentes documentales, orales y testimoniales, quiero empezar por decir que como cualquier producción no está exenta de inconvenientes y por lo mismo aquí serán narrados los días, las anécdotas y la experiencia tal cual como fue, con caídas y levantadas.

4.1. Pre-producción desde Germán Ferro Medina

La guía de observación a un barrio del antropólogo e historiador Germán Ferro Medina para la Revista Acentos de la Universidad Javeriana fue casi la biblia de la pre producción de este reportaje, siguiendo cada una de sus indicaciones fue que empezó la aventura para recorrer Teusaquillo y conseguir los elementos necesarios para narrar.

“El barrio es unidad espacial y política administrativa cuya historia y significado está ligada a la unidad mayor que lo contiene: La ciudad. Relación que siempre tendrá que tenerse en cuenta, una a otra se

30 retroalimentan en la profunda dinámica sistémica y metonímica entre la parte y el todo.Pensar el barrio es pensar la ciudad. Una historia de la ciudad, es en cierta manera una historia de sus barrios como expresión de su crecimiento y transformación espacial, económica y cultural; como unidad mínima de sentido urbano.”¹¹

Ferro Medina elabora en esta guía todo el proceso de trabajo con un barrio para realizar un reportaje, y siguiendo un orden natural, la estructura que expone en su investigación cronológicamente resulta muy acertada.

“Nostalgias de Teusaquillo” es construido desde la historia, investigando en primera por el nombre del barrio, ya que como dice Ferro Medina, esa es su carta de presentación y por su ubicación geográfica, al ser éste un producto audiovisual, la ubicación geográfica era más que fundamental. En cuanto a ubicación geográfica me refiero a: límites, extensión, demografía, crecimiento, planos y cartografía histórica.

“Averigüe por la fecha de fundación del barrio y comience con ello a realizar la pesquisa por todas las fuentes escritas que tenga a la mano, en bibliotecas, periódicos, revistas, en las múltiples historias de la ciudad donde hagan referencia al barrio estudiado. La fecha no es simplemente un dato, ella nos permite, de manera preliminar, identificar el periodo al que está asociado el barrio con respecto a la ciudad, un periodo que hace referencia a un momento del desarrollo urbano, político, económico de la ciudad. No es lo mismo un barrio o sector surgido a finales del siglo XIX que un barrio de la segunda mitad del siglo XX.”¹²

Desde la historia se comienzan a construir las historias, es imposible narrarlas si hay un desconocimiento de la misma, no en vano el primer capítulo de este material teórico refiere a todos aquellos datos, anécdotas, momentos y circunstancias de Teusaquillo que hicieron que hoy sea lo que es. Sus calles, sus personajes, sus casas, sus parques, su vida en comunidad desde sus comienzos empiezan a dar indicios sus procesos de cambio.

La idea de hacer un reportaje acerca de Teusaquillo, sus costumbres, sus personajes, su vida en comunidad y su historia, comenzó hacia mediados de mayo de 2009 cuando me encontraba trabajando en la revista Directo Bogotá y tuve la oportunidad de hacer una columna sobre el barrio Quesada, que en ese año cumplía 200 años de su fundación. Al momento de empezar la investigación las sensaciones no fueron las mejores, de hecho quise cambiar el tema en numerosas oportunidades, pero nunca lo conseguí

11FERRO, Germán, Guía de observación de un barrio, Revista Acentos, Universidad Javeriana, Mayo de 2010. Pp.1.

12Op.cit

31 (Afortunadamente). Pero, recorriendo el barrio, buscando datos, tomando fotos, queriendo el tema fue que empecé a enamorarme de este tipo de reportería urbana que hasta ese entonces jamás había hecho. Tanto fue el encanto que me generó este barrio, que decidí seguir caminando unas cuadras más hacia el sur hasta la calle 33 por toda la carrera 17, como dicen coloquialmente “Andando entre cuadras”, y así llegue a un sector de Teusaquillo que me produjo dos sensaciones: La primera, la nostalgia de recordar alguno de los barrios londinenses donde viví en algunos meses de mi vida y la segunda, la emoción de haber encontrado un tema para mi trabajo de grado que fuera de mi total gusto.

Así comenzó este encuentro entre el antiguo Teusacá y yo; por casualidad, por cosas que ni yo hoy mismo puedo explicar. Presenté mi anteproyecto, fue aceptado y en junio de este año se empezó a volver realidad.

Al igual que tener una página en blanco para escribir, tener las imágenes frente a los ojos para narrarlas es bastante complicado, siempre es difícil es empezar, y yo no fui la excepción. Y es precisamente aquí donde Germán Ferro Medina me dio un empujón para encontrar el camino adecuado.

4.1.1. Buscando la información

“Revise desde ya, y en lo posible, todas las fuentes iconográficas que le permitan recabar pistas y descripción general del barrio: fotografías, aerofotografías, pinturas, grabados, ilustraciones, fotografías de periódicos y de revistas.”¹³

Como primera medida pensé en que lo más importante era documentarme. Antes de recorrer todas las cuadras del barrio, necesitaba saber acerca de él, de su historia, por eso luego de pensarlo mucho con mi asesor, decidí en primera instancia acudir al Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, ubicado en La Candelaria. Luego de ir hasta el archivo, fue vía mail como tuve contacto con Alfredo Barón Leal, jefe de pasantías del centro de documentación del Instituto (Ver anexo), y pude programar una cita para recoger la información necesaria. Los resultados arrojados de esta fuente fueron útiles para empezar a conocer Teusaquillo y para escribir el marco teórico del reportaje. Después de tener este material leído y por recomendación del funcionario del IDPC, llegué a uno de los mejores archivos fotográficos que he visto sobre Bogotá: el álbum José Vicente Ortega de la Sociedad de Ornato y Mejoras de Bogotá y que hace parte del Museo del Chicó. Por intermedio de Catalina Robayo, coordinadora de registro interno e información, consulté y con una carta de autorización (Ver anexo) adquirí parte de este material de más de 250 fotografías que aparte de servirme para la investigación, serían supremamente útiles como imágenes de apoyo.

13 Op.cit. pag 15

32 La Alcaldía Local de Teusaquillo fue el siguiente paso, lento pero seguro iba inmiscuyéndome en el barrio. En la Alcaldía solicité información por intermedio de la jefe de prensa, Ana María Trujillo quien me indicó todo el proceso protocolario que debías seguir para poder reunirme con los funcionarios encargados. Luego de radicar un oficio firmado por mí (Ver anexo) y recibido por el alcalde Juan Carlos Almonacid me asignaron un colaborador para todo el proceso, el Doctor Héctor Guzmán Torres, coordinador administrador y financiero de la alcaldía. Esta alcaldía tiene una particularidad y es que cada funcionario sin importar en que área trabaje, sea administrativa, social o dirigencial, tiene a su mando un tema de interés. Ese fue el trabajo con el funcionario asignado, programar reuniones con cada uno de ellos. Pese a que fue demorado, y en mis reuniones los funcionarios se encontraron un poco reacios a dar información, fue por intermedio de José Luis Aldana, encargado de jóvenes en la alcaldía que llegue a una de mis fuentes, se trata de María Alejandra Lázaro, consejera y ex presidente del Consejo de Juventudes por la Localidad, estudiante de ciencia política de la Universidad Nacional de Colombia y también habitante de Santa Teresita, el barrio que limita con Teusaquillo. El trabajo con la alcaldía, que pintaba ser largo, no duró mucho, por numerosas ocupaciones de los funcionarios, decidí dejar como alternativa esta fuente de información.

4.1.2. Buscando los personajes

Desde que surgió la idea de hacer un reportaje para televisión, Germán Ortegón, mi asesor, y yo llegamos a la conclusión que la historia debería ser narrada desde un personaje, emulando una especie de hilo conductor que llevara el peso de la narración. En una especie de consejo de redacción, luego de pensar las posibilidades, los beneficios y las dificultades, se decidió que no había mejor personaje que una persona que aún habitara Teusaquillo, alguien que desde la experiencia, desde la anécdotas contara un pedazo de esa historia que se cuenta en los libros pero de una manera conceptual, teórica y en algunos casos superficial. Pero, ¿Cómo conseguir este personaje? La primera idea fue por intermedio de la alcaldía contactarme con una comunidad llamada Consejo de Sabios, donde los primeros y últimos miércoles se reúnen adultos mayores de la localidad para hacer tertulias, realizar actividades y con el fin de brindarle a esta población olvidada un espacio para participar dentro de la localidad. Sin omitir que esta actividad en la cual está al frente la funcionaria Leonor Andrea Garcés de la alcaldía, es una excelente idea y genera muchos beneficios a la comunidad, lamentablemente no funcionó dentro de lo que yo estaba buscando, ninguna de las personas vivía en el barrio Teusaquillo en particular. Alguna vez un profesor de periodismo me dijo “Cuando usted haga televisión, siempre tenga plan a, plan b, plan c y plan hasta la última letra del alfabeto, porque los periodistas tenemos que estar preparados para todo” y produciendo este reportaje siempre tuve presente esa apreciación. Luego del intento fallido con el consejo de sabios, decidí tomar una de las indicaciones del manual de Germán Ferro Medina sobre la guía de observación de un barrio.

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“Recuerde que la mayoría de los barrios se han fundado y organizado en torno a la parroquia y las actividades que desde allí se generan. Hay todavía, hoy en día, por lo menos en América Latina, una estrecha asociación e identificación entre barrio y parroquia. No olvide revisar los planos que obtenga del barrio e identificar nuevos aspectos de acuerdo al contexto histórico en que surgió. Cada barrio tiene como mínimo una iglesia, una parroquia y un párroco generalmente de gran influencia y protagonismo en la vida del barrio. No olvide entrevistarlo.”¹⁴

Hacia finales de agosto siguiendo al pie de la letra la indicación anterior hice una visita al barrio en búsqueda de esa iglesia tradicional que según Germán Ortegón es “el club social de los barrios tradicionales”. Me refiero a la iglesia Santa Ana, católica por supuesto y ubicada en la calle 33A con carrera 16, justo en frente de Oriéntame y de una clínica para “ecografías” -esta es una de las ironías del Teusaquillo de hoy-. El día de mi visita tuve la oportunidad de entrevistarme con el párroco de la iglesia, el Padre Roque, de unos 45 años, y nuevo en el barrio, apenas llevaba dos años en este lugar.

Cuestionando por ese adulto mayor, originario del barrio y que de pronto asistiera con frecuencia a eucaristías en Santa Ana, la respuesta fue negativa, él no conocía a nadie y si los conocía no sabía sus nombres ni su lugar de vivienda. En ese momento pensé que la solución era asistir a una misa un domingo y abordar a los abuelitos que por lo general se sientan en las primeras bancas para estar cerca al altar.

Antes de salir de la casa cural me acerqué al despacho y me senté a hablar con Omaira, la secretaria de la iglesia, para tramitar un permiso para poder acceder a los folios donde se encontraban las primeras partidas de bautismo, matrimonio y defunción (Ver anexo), para investigar si de esas personas que aparecían registradas de pronto todavía quedara una viviendo en el barrio. Regresé a los dos días con la carta de la universidad argumentando los fines académicos de la consulta. La primera persona que se bautizó en la iglesia se llamaba Alfonso Matiz Fernández, el 10 de enero de 1943, el primer matrimonio se ofició el 30 de enero del mismo año, el sacerdote en esa época era el padre Felipe Álvarez Ruiz. Tomé un par de fotos de los folios, de unas estampillas de la iglesia de la década del 40, pero lamentablemente todas estas personas ya no vivían, y las que probablemente vivían, al día de hoy no las conocía nadie en la casa cural. Curioso, como cualquier periodista o al menos como un intento de ello, indagué a Omaira sobre una persona con las características que yo estaba buscando. Increíblemente por fin algo salía bien, justo al lado de la iglesia vive María Cristina Fernández, habitante del barrio desde hace más de 60 años y única dueña de la casa. Omaira la conocía y la contactó de inmediato conmigo. Ese mismo día la señora me atendió, su casa era una de esas casas iguales a las que describe el Atlas Histórico de Bogotá y todos los libros de historia de la capital del siglo XX. Tejas de barro, jardín y antejardín, sala para piano, chimenea, cocina grande y baños con tina, muy al estilo inglés. La señora muy formalmente accedió a una

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34 entrevista y a participar del reportaje, de hecho despertó un interés muy particular en ella contar la historia del barrio donde nació. Hasta ahí todo iba bien, la fuente que para mí era más complicada de conseguir ya estaba a mi alcance y solo restaba comenzar a grabar. Doña Cristina también tiene una amiga que lleva la misma cantidad de años viviendo en Teusaquillo; Beatriz Gómez a la cual con colaboración del asistente de producción, Sebastián Aristizábal, logramos localizar y accedió participar de la grabación con la única condición de que fuera en compañía de su amiga de antaño, de ninguna manera sola. No le vi ningún problema a esta petición. Ya tenía mi primera fuente, específicamente la más importante, el testimonio vivo de Teusaquillo.

Siguiendo el plan de grabación (Ver anexo) el cual ya habíamos hecho con mi asesor con anterioridad, paralelamente y por intermedio de Juan Sebastián Jiménez, compañero de universidad y practicante de la sección de política del periódico El Espectador, me pude contactar con Camila Peña, periodista quien también había hecho una investigación acerca de vida de barrio pero del barrio La Perseverancia. Ella me ayudó a hacer el contacto con Germán Mejía Pavony, Doctor en historia de América Latina de la Universidad de Miami y especialista en urbanismo e historia de Bogotá. Ninguno mejor para indagar acerca de los rasgos de Bogotá a los inicios del siglo XX y en particular del barrio Teusaquillo. Pese a que tuve que aplazar la entrevista con Mejía Pavony durante un par de semanas porque no se encontraba en la ciudad, luego de su regreso, la grabación se hizo satisfactoriamente.

Dos días antes del día de rodaje con María Cristina y con Beatriz ocurrió algo inesperado, la madre de la primera se encontraba agonizante y no podía estar presente para este día, sin pensarlo puedo decir que fue el momento más duro dentro de este proceso. Beatriz como me había advertido no accedió tampoco al no tener la compañía de su amiga, pese a la insistencia del asistente de producción y la mía.

Mientras tanto, inicialmente pensando en la idea de un antropólogo o un sociólogo que explicara las características de las personas cuando viven en comunidad, las razones de su migración de barrios como Teusaquillo, y los rasgos de la vida de barrio de ayer y hoy. Acudí a Gloria Inés Restrepo, socióloga de la Universidad Javeriana, pero jamás tuve respuesta. Afortunadamente apareció una de las personas que más han influido durante mi vida universitaria; Jaime Toro, profesor de experimentación creativa y diseño y de principios de arquitectura en este centro de educación superior. También abogado, filósofo y urbanista.

Jaime fue profesor mío hace algunos años y siempre mantuvimos una excelente relación, con él no hubo problema, de hecho desde sus bastos conocimientos dio un excelente testimonio para el reportaje. Lo mismo ocurrió con María Alejandra Lázaro, por intermedio de la Alcaldía Local me contacté con ella y fijamos fecha de grabación.

35 El problema se centraba sustancialmente en cómo encontrar otra persona como Cristina Fernández, tal cual como ella era la que buscaba.

“La tienda: Identifique la tienda o las tiendas del barrio, verdadero lugar de privilegio en estos lugares;

punto de referencia sin igual, punto de encuentro social y comercial. La tienda de barrio es el corazón del barrio y le otorga la vida. Sería casi impensable un barrio sin tienda; ellas sobreviven a pesar de la afrenta y de la competencia de los grandes supermercados. Ellas subsisten en la economía y en la vida social y en el recuerdo de muchos habitantes de los barrios. Averigüe por su(s) nombre, su estratégica ubicación, “la tienda de la esquina”. En la tienda se afirma la inequívoca condición de “VECINO” que es la familiaridad, la confianza, el reconocimiento del otro, sólo posible en la vida de barrio. Describa la tienda o tiendas y sus diversas razones sociales, dialogue a los tenderos conocedores de buena parte de la vida del barrio, describa los productos en venta y el espacio y sus usos por cuenta de los clientes o vecinos.”¹⁵

Caminando cuadra tras cuadra, preguntando tienda tras tienda, tocando puertas y haciendo reportería pura, llegue a la tienda ubicada en la calle 33 con carrera 18 y donde había un aviso gigante que decía

“Colanta”. Irónicamente en este lugar por sus características físicas (es una casa en deterioro totalmente diferente a las clásicas del barrio), solo me detuve a tomar un descanso de mi caminata. Por curiosidad le pregunté a la señora que atendía la tienda si de repente conocía a una persona con las características que yo estaba buscando y mi sorpresa fue cuando me respondió “claro, mi esposo, ese que está ahí sentado”.

Inmediatamente me dirigí a él y le comenté acerca del proyecto. Don Jorge Enrique Cuervo, oriundo de Bogotá del 17 de mayo de 1948, administrador de empresas de la Universidad del Externado, casado, con dos hijos, y habitante de Teusaquillo desde su nacimiento. Cuando este señor comenzó a contarme acerca de la historia de la tienda, de la casa, de su padre y de su familia no dudé ni un segundo en saber que él era la persona que estaba buscando. Ese mismo día me presentó a, don Arístides Cuervo, su progenitor, nacido en Sasaima, Cundinamarca a 80 kilómetros de la capital del país, campesino y de 92 años.

Desafortunadamente, este último por los años ya no puede hablar bien, pero ya era ganancia con que él pudiera salir en cámara, el rostro de la creación de Teusaquillo.

“Comience por realizar visitas prolongadas al barrio y en lo posible viva una temporada en él. El barrio, siendo un escenario social complejo, es también un lugar de la vida cotidiana y aprendizaje de lo público:

la mejor manera de aproximarse a ello es viviendo en el barrio de su interés investigativo.”¹⁶

15 Op.Cit.pag 15

16 Op.Cit.pag 15

36 Luego de concretar esta entrevista, pasaron dos semanas enteras recorriendo el barrio, la idea era focalizar los puntos importantes para la grabación, los lugares para hacer las imágenes de apoyo, y en trabajo con el realizador del reportaje, Juan Torres, nos dimos cuenta que por la extensión del barrio, los apoyos se deberían hacer en movimiento.

Ese mismo día que se hicieron dichas imágenes, encontramos a los dos jóvenes que nos hablan acerca de su vida en el barrio al día de hoy. Uno de ellos no vive propiamente en Teusaquillo pero lo frecuenta bastante seguido. No quisieron revelar sus nombres.

5. Los Cuervo, la nostalgia y Teusaquillo siglo XXI 5.1. Pro-producción

“ Tom Wolfe, uno de los maestros del género, destacó las ventajas de usar procedimientos de la novela realista como: Relatar escenas y no sólo presentar datos o la mera narración histórica de los hechos. Registrar diálogos reales. Tener un punto de vista fuerte Nada debe aparecer en la historia por azar. Todas las escenas deben responder a la lógica interna de la historia y para esto el periodista debe estar dispuesto a sacrificar incluso su mejor anécdota. Recoger y utilizar detalles minuciosos y simbólicos”¹⁷

5.1.1. Día uno

La primera fuente que decidí entrevistar fue a los señores cuervo, la idea fue en un solo día hacer grabación de apoyos del barrio y del testimonio de Jorge y Aristides. El equipo estuvo conformado por:

Dirección: Jaime Barbosa

Realización y cámara 2: Juan Torres

Cámara 1: Jaime Barbosa

Script: Juan Manuel Arias

Cámara 3: Daniel Sandoval

17 RONDEROS María, LEÓN Juanita, SÁENZ Mauricio, GRILLO Andrés, GARCÍA Claudia, Cómo hacer periodismo, Aguilar, 2002.

37 En cuanto a las especificaciones técnicas, se hicieron tomas con tres cámaras, la primera, una Sony CineAlta XDCAM PMW-EX1R, en formato FULL HD 1920 x 1080 encargada de hacer los planos medios y generales de la casa, de la tienda y de los entrevistados, la segunda, una Canon PowerShot SX30 IS, que también grabó en formato FULL HD, hizo primeros planos durante la entrevista a los personajes y la tercera, una Sony MiniDv de 740x480 que se encargó de grabar un detrás de cámaras para dejar registrado el trabajo de todo el equipo.

La grabación se extendió por más de 6 horas, entre apoyos y el momento de la entrevista. El material recogido sobre paso la hora y media.

Toda la información recogida en las entrevistas y así mismo las imágenes de soporte fueron pietadas (Ver anexo).

Observaciones: La grabación del primer día resultó ser muy especial para todo el equipo de trabajo, al indagar a don Jorge sobre Teusaquillo sentimos el testimonio de una persona hablando desde el corazón, no desde los datos y las cifras. Se les preguntó por las vivencias, por las anécdotas por las experiencias y nos encontramos con la historia de una familia que vino del campo a buscar suerte en Bogotá hacia la década del 30 y por circunstancias de la vida se encontraron con este barrio, que inevitablemente marcaría el resto de sus vidas. Don Aristides se dormía mientras su hijo hablaba, intentaba decir palabras pero era imposible, apenas balbuceaba, lo realmente curioso fue que terminada la grabación, se puso de pié sacó dos álbumes fotográficos de un cajón, media botella de aguardiente y nos empezó a repartir, mostrándonos las imágenes. Lo único que decía era la palabra “otra”, cada vez que se le acababa el licor.

5.1.2. Día dos

El segundo testimonio que recogí fue el de el filósofo y urbanista, Jaime Toro, la entrevista se realizó en una de las bibliotecas de las casa de la fuente. El equipo estuvo conformado por:

Dirección: Jaime Barbosa

Cámara: David Vargas Alba

Script: Daniel Sandoval

38 La grabación se hizo con una cámara Sony MiniDv de 740x480. Se hizo una serie de planos medios durante la entrevista. El rodaje fue a una sola cámara pues el tipo de fuente no requería la utilización de más planos.

Se recogió un material de 31 minutos , para un tiempo de grabación de aproximadamente una hora y treinta minutos.

Observaciones: Jaime Toro fue una de las entrevistas más enriquecedoras de todo el reportaje. Al llegar a su casa nos encontramos con un personaje al que yo llamo “fuera de serie”. Pasaron casi dos horas para poder empezar a grabar, ya que en una charla interminable pero sustanciosa contó la historia de su vida, sus anécdotas, su vida juvenil, sus vicios, sus manías, desmenuzó cada parte de su memoria con nosotros.

Nuestra sorpresa fue ver la cantidad de recuerdos que tiene, una capacidad intelectual asombrosa y una habilidad para dialogar que hizo que por un momento olvidáramos nuestra entrevista y que quedáramos estupefactos ante sus palabras. Vive con tres perros y un ayudante y es en su soledad donde este señor de 63 años aún sigue leyendo y generando conocimiento, sobre todo en los jóvenes. Durante las escenas de grabación en algunas de ellas sale fumando cigarrillo, ante eso argumentó que sin el tabaco sencillamente no podía hablar. Además de dar una entrevista enriquecedora que está pietada también en su totalidad (Ver anexo), aportó para el reportaje una serie de fotografías, videos y archivos históricos de su propiedad, todos ellos relacionados con Bogotá antigua, Teusaquillo e historia de Colombia.

5.1.3. Día tres

La tercera entrevista fue por cuenta del historiador Germán Mejía Pavony, uno de los mejores que hay en el país en la materia. La locación fue en la oficina de la fuente, la idea inicial era grabar en uno de los salones de la biblioteca de la Pontificia Universidad Javeriana pero por cuestiones de tiempo de Mejía Pavony se realizó en su oficina. El equipo de grabación estuvo conformado por:

Dirección: Jaime Barbosa

Cámara: Jaime Barbosa

Script: Juan Manuel Arias

Al igual que la entrevista al urbanista Jaime Toro, ésta también se hizo con una cámara Sony MiniDv de 740x480. Se recopilaron diez minutos de testimonio y la grabación duró media hora. Se grabó al entrevistado en un único plano medio.