UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
“UNIANDES”
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CARRERA DE DERECHO
TESIS DE GRADO, PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE ABOGADO DE LOS TRIBUNALES DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR
TEMA:
EL DERECHO A LA PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES, UNA MANERA DE LEGITIMAR LA PRESERVACIÓN CULTURAL DE LAS ETNIAS EN EL ECUADOR
AUTORA:
MARÍA BELÉN MONTERO MAIGUA TUTOR:
ABG. RAÚL HERRAEZ QUEZADA, MSc
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR
Ab. Raúl Herráez Quezada, certifica: que ha revisado la tesis de grado cuyo tema es:
EL DERECHO A LA PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES, UNA MANERA DE LEGITIMAR LA PRESERVACIÓN CULTURAL DE LAS ETNIAS EN EL ECUADOR,
presentada por la señora MARÍA BELÉN MONTERO MAIGUA, estudiante de pregrado de la universidad Regional Autónoma de Los Andes “UNIANDES”, la misma que reúne todos los requisitos de fondo y forma exigidos por la universidad y que consta en el Manual de Investigación, por lo que se recomienda continuar con el trámite correspondiente para su sustentación.
El numeral 4 del artículo 57 de la Constitución de la República del Ecuador, se refiere a que las comunidades deben conservar la propiedad de las tierras comunitarias en forma imprescriptible, como una forma de legitimar la preservación cultural de las etnias, pero como la tierra sigue en manos de los terratenientes y traficadores de tierra la disposición constitucional seguirá siendo letra muerta y quedará al margen el Estado Constitucional de Derechos y justicia.
Ab. Raúl Herráez Quezada
DECLARACIÓN DE AUTORÍA DE LA TESIS
María Belén Montero Maigua, estudiante de pregrado de la universidad Regional Autónoma de Los Andes “UNIANDES”, autora de la tesis de grado cuyo tema es EL DERECHO A LA PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES, UNA MANERA DE LEGITIMAR LA PRESERVACIÓN CULTURAL DE LAS ETNIAS EN EL ECUADOR,
declaro que es de mi autoría, por ende original, todos los temas vertidos en el texto de la tesis son de mi exclusiva responsabilidad, por lo que estoy presta a responder cualquier inquietud en lo posterior sobre el tema.
De conformidad al artículo 3 y 4 de la Ley de propiedad intelectual autorizo a la universidad para que el presente tema sea utilizado como material bibliográfico, además sobre el se desarrollen nuevas investigaciones.
María Belén Montero Maigua
DEDICATORIA
La presente tesis,
e l d e r e c h o a l a p r o p ie d a d d e l a s c o m u n id a d e s, UNA MANERA DE LEGITIMAR LA PRESERVACIÓN CULTURAL DE LAS ETNIAS EN EL ECUADOR, le dedico a mis hijos, a mi esposo y especialmente a mis padres por su apoyo incondicional.AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios ordenador del universo, a mis padres quienes me inculcaron el ejemplo de la superación , quienes siempre estuvieron brindándome su apoyo, a mi compañero sentimental, quien ha estado en todo momento apoyándome desde las aulas universitarias, hasta el momento crucial de nuestra existencia, concluir con la tarea que me impuse cuando ingresé a primer año de derecho, convertirme en una abogada de la república, para contribuir en el futuro.
ÍNDICE GENERAL
Certificación del tutor II
Declaración de autoría III
Dedicatoria IV
Agradecimiento V
Índice general VI
Resumen Ejecutivo VIII
Introducción 10
Antecedentes de la investigación 11
Planteamiento del problema 20
Formulación del problema 23
Delimitación del problema 23
Objeto de investigación y campo de acción 23
Identificación de la línea de investigación 24
Objetivos 24
Idea a defender 25
Justificación del tema 25
Población y muestra 25
Breve explicación de la metodología investigativa a emplear 26
Resumen de la estructura de la tesis 28
Elementos de novedad, aporte teórico y significación práctica 29
Antecedentes investigativos 31
Origen y evolución del objeto de investigación 31
- Etnia 33
- Edades de la historia 36
- Civilizaciones antiguas 40
- Ecuador aborigen 44
- Conquista de los Incas 46
- España en América 49
- Ecuador contemporáneo 61
- Derecho indígena 67
- La propiedad 71
- Análisis socio jurídico 75
- Oralidad 76
- Declaración universal de los derechos humanos 78
- Neo constitucionalismo 83
- Fundamentos filosóficos y axiológicos de UNIANDES 86
Valoración crítica 88
Conclusiones parciales del capítulo 89
Caracterización del sector, rama o empresa o problema seleccionado 91
Descripción del procedimiento metodológico 92
Interpretación de resultados 98
Propuesta del investigador 107
Conclusiones parciales del capítulo 115
Procedimiento de la aplicación de los resultados 117
Análisis de los resultados finales de la investigación 118
Conclusiones parciales del capítulo 119
Conclusiones Generales 119
RESUMEN EJECUTIVO
Ancestralmente la tierra ha pertenecido a las comunidades y nacionalidades ecuatorianas, ha sido el lugar en donde se ha desarrollado la vida, sin necesidad de que la Constitución le reconozca, más bien con el estado Constitucional de Derechos y Justicia, se ha perdido espacio, políticamente en estas tierras se ha derramado mucha sangre porque siempre la naturaleza del indio trató de defender su tierra, así como se defendieron los quitus ante la arremetida de los incas encabezados por Huayna-Capac, la traición de los cañaris permitieron la incursión sureña.
Establecido el incario con el gobierno de Huayna-Capac, que se oscurece ante la llegada de los españoles que a punta de espada como Orellana y Pizarro descubrieron el Amazonas, buscando el oro, la canela y el ishpingo, formaron una red explotadora como las mitas, el obraje y las mitas, avanza la colonia sinónimo de evangelización y civilización, calvario que comienza con la muerte de Atahualpa rey del Tahuantinsuyo, durante el tiempo se llevaron a cabo una serie de levantamientos y revueltas indígenas hasta alcanzar la independencia después de 300 años de esclavitud, marcado con 8 años de pertenecer a la Gran Colombia, que significó perder nuestros derechos amazónicos al amparo de la Ley de División Territorial de 1824.
EXCECUTIVE SUMARY
Ancestral land has belonged to the Ecuadorian communities and nationalities, it has been the place where life has evolved, without which the Constitution recognizes, rather with the state Constitutional Rights and Justice, has lost ground politically in these lands it has always shed blood because the nature of the Indian tried to defend their land, as well as quitus defended before the onslaught of the Incas led by Huayna Capac, the betrayal of the Canaris allowed the southern raid.
They established the Inca with the government of Huayna Capac, which darkens before the arrival of the Spaniards to the sword as Orellana and Pizarro discovered the Amazon, looking for gold, cinnamon and ishpingo, formed an exploiting networks like mitas , the mill and mitas, synonymous colony of evangelization and civilization ordeal that begins with the death of King Atahualpa Tahuantinsuyo during the time were carried out a series of indigenous revolts and uprisings to become independent after 300 years advances slavery, marked with 8 years of belonging to the Gran Colombia, which meant losing our Amazon under the Territorial Division Act, 1824 rights.
INTRODUCCIÓN
En la Introducción, consta detalladamente el problema,¿Cómo contribuir a la preservación del acervo cultural de las etnias en el cantón Quevedo, desde el ejercicio del derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales?,que se sustenta en los antecedentes de la investigación, el planteamiento del problema y la formulación del problema, en el que se explica sobre la evolución de la tenencia de la tierra ancestral y las costumbres de las comunidades que han sido apartadas, la línea de investigación orienta para describir el objeto de investigación y el campo de acción y con ello citar los objetivos general y específico junto con la idea a defender, la población y la muestra, a ello se suman la metodología, un breve resumen del contenido de la tesis y los elementos de novedad, aporte teórico y significación práctica
En el Capítulo I, inicia con los antecedentes investigativos, el Origen y evolución del objeto de investigación, una valoración crítica de los conceptos principales de las distintas posiciones teóricas sobre el objeto de investigación, se cierra con las conclusiones parciales del capítulo.
En el Capítulo II, Se inicia con la caracterización del sector, rama o empresa o problema seleccionado, que tiene que ver con los derechos colectivos estipulados en el artículo 47 de la Constitución de la República del Ecuador, la población y la muestra, la descripción del procedimiento metodológico, que está compuesto por la modalidad, los tipos de investigación y los métodos, técnicas y los instrumentos de la investigación científica, luego la propuesta del investigador que consiste en un Análisis socio jurídico sobre el derecho a la propiedad que tienen los comuneros sobre sus tierras, para garantizar la preservación de su acervo cultural, social y ancestral”y se cierra con las conclusiones parciales del capítulo.
INTRODUCCIÓN
Antecedentes de la investigación
La transición del hombre entre el primitivismo y el esclavismo significó el advenimiento del Estado, el derecho y las clases sociales, por el cual el ser humano.
Históricamente en el mundo a partir de la revolución neolítica se han desarrollado muchas civilizaciones, que la misma historia se ha encargado de borrarlas de la faz de la tierra, podemos citar las grandes civilizaciones que se conformaron en la antigüedad, cada una dio sus muestras de organización en el derecho como:
• Civilización China
La civilización china se desarrolla en las orillas del río Hoang-Ho (río Amarillo) y el Yang-tse-Kiang (río Azul), ambos nacidos en las estribaciones de las montañas de Tibet, se trata de una de las civilizaciones más influyentes en el mundo cultural, en las orillas de los ríos de ha desarrollado la agricultura y en ellos la navegación, la pesca, búsqueda de piedras preciosas, culturalmente desarrollaron Los King, su actividad fue la moralización de la sociedad, libros moralistas iniciados por Lao Tse y completados por Confucio.
• Civilización India
• Civilización Egipcia
El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y larga franja denominada el valle del río Nilo, río que nace en los lagos Victoria y Alberto, desemboca en el mar formando una delta en el mar Mediterráneo, llamada delta del Nilo. Valoraban en forma seria el culto a los muertos, cuando el alma del terrenal debía comparecer al Tribunal de Osiris
Egipto empieza su civilización a inicios del milenio III a.C., desarrolló cuatro tipos de imperio: antiguo, medio, nuevo y baja época, clase sociales se dividían en tres grupos, su religión politeísta, principales dioses RA Osiris Anubis, Ibis, el Libro de los muertos es el texto funerario, con gran contenido moral, si no había un existencia ejemplar, su estancia en el más allá no tenía éxito.
• Civilización Mesopotámica
Llamada tierra entre ríos o del siriaco, asirio o caldeo o Babilonia, se ubica entre los ríos Tigris y Éufrates, el cristianismo afirma que aquí se ubicó el paraíso terrenal, ciertos episodios que menciona la Biblia y el Torá, como el diluvio y la torre de babel ocurrieron aquí, los Diez Mandamientos, esta civilización data aproximadamente del milenio VI. A.C, en donde se desarrolla la agricultura. A la Mesopotamia le alcanza el neolítico, por el milenio II, se instaura el gobierno de Hamurabi, quien crea el Código Hamurabi, que regula las actividades cotidianas: - La jerarquización de la sociedad: los hombres libres, siervos o subalternos y
los esclavos.
- Los precios: varían según la atención sea libre o esclavo. - Los salarios: naturaleza de los trabajos realizados.
- La responsabilidad profesional: condenado hasta la pena de muerte.
- El funcionamiento judicial: la imparten los tribunales, se puede apelar al rey, las resoluciones deben ser por escrito.
• Civilización Hebrea
Son gente nómada que vivía en carpas y tiendas, eran pastores, su primer patriarca fue Terah, padre de Abraham, una crisis económica de la Mesopotamia les hizo salir para dirigirse a Harran en el alto Éufrates, muchos emigraron a Cannan.
Posiblemente por el año 1800 a.C., o en el segundo milenio empieza la civilización hebrea, después Yarve establece una alianza con Abraham y empieza la tradición judeo cristiana, esperando la tierra prometida, durante el trayecto debieron hasta convertirse en esclavos de los egipcios, del que huyeron cruzando el mar rojo hasta constituirse en las faldas del monte Sinaí de donde Moisés recibió los Diez Mandamientos que perduran hasta hoy.
El Génesis en 12:1-3-4, recoge la siguiente frase: "Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldigan, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra”
La sociedad hebrea era de familia patriarcal, el padre era la autoridad máxima, vivía en grupos familiares o clanes dirigidos por el más anciano, el patriarca, que administraba justicia, dirigía la guerra y los ritos religiosos.
Saúl, fue un buen guerrero, fue el primer rey hebreo por el año 1000 a.C. David fue el sucesor de Saúl, quien enfrentó a los enemigos, conquistó Jerusalén y la convirtió en capital del Estado.
• Civilización Griega
- Edad Oscura.- Data de los años 1100 al 750, muestra diseños geométricos en cerámica
- Arcaica.- se proyecta desde el año 750 A.C. al año 500 A.C., por un lado los artistas crean las esculturas, termina esta época cuando se derrota al último tirano en el año 510 A.C.
- Clásico.-Muestra un estilo distinto, se le consideró ejemplar, en esta fecha se construyó el Partenón, la Acrópolis de Atenas, iniciado por Pericles en agradecimiento de los dioses, tuvo varios usos, como iglesia bizantina, iglesia latina, y como mezquita musulmana, pero en 1867, los turcos utilizaron como depósito de pólvora, después unos cañonazos venecianos destruyeron el Partenón, del que se conserva la fachada.
- Helenístico.- Inicia con la muerte de Alejandro Magno y concluye con la conquista romana después de la batalla de Corinto en el año 146 A.C.
- Grecia romana.- Comprende la conquista Romana hasta el restablecimiento de Bizancio y el establecimiento de la capital del imperio como la nueva Roma, renombrada Constantinopla en el año 330 d.C.
- Antigüedad tardía.- Concluye la época griega, decae el politeísmo frente al avance del cristianismo que significa el cierre de la Academia de Atenas bajo el edicto de Justiniano del año 529 D.C.
• Civilización Romana
La última de las principales civilizaciones orientales que abarcan los continentes de Europa y Asia, en donde los protagonistas fueron los mongoles y los indo europeos, acadios,
La civilización romana como la mayoría de los historiadores antiguos coinciden la conformación de tres períodos:
Monarquía.-Inicia con la fundación de Roma en el año 753, cuyo primer rey Fue Rómulo, porque dio muerte a su hermano Remo, sucedieron 5 reyes , que gobernaron hasta el año 509 A.C.
República
Inicia en el año 509 y culmina en el año 37 A.C.
Imperio
Inicia en el año 27 A.C. y concluye el imperio de Occidente en el año 476 D.C. con la caída de Roma, finalizando la edad antigua e inicio de la edad media que concluye en el año 1453 con la caída de Constantinopla, capital del imperio de oriente.
La civilización romana se desarrolló en: - Arte,
- Lengua,
- Educación y escritura
- Literatura con: teatro, escritura y prosa, historiografía, filosofía; - Derecho con el ius publicum, iusprivatum y el ius Gentium;
- Costumbres en las que se destaca: vivienda, familia, comidas y vestimenta; - Fases vitales como: muerte, suicidio, nacimiento;
- Nombre: nombres propios (praenomen Marcus) (nomenTulius) (Cicero cognomen), nombre por edades y condición social: Infans: el que no habla (hasta los 7 años); Puer: de 7 a 17 años; Adulescens: de 17 a 30 años; luvenis: de 30 a 46 años; Senior: de 46 a 60 años; Senex: de 60 a 80 años; Aetateprovectus: más de 80 años. Además:Puella: niña.- Virgo: mujer no casada.- Uxor: esposa.- Matrona: madre de familia.-Anus: la mujer que ya no puede tener hijos.- Mulier: mujer, desde que se casaba.-Vir: hombre
• Pieles Rojas
Los pieles rojas constituyen una serie de tribus que se formaron de los asentamientos conforme al estudio del carbono 14, que datan de 30000 años A.C., llamadas las tribus de las praderas. Estos pueblos eran: los pies negros, Cree, Assiniboine, Hidatsa, Cuervo, Dakota, Pawnee, Onaha, Cheyenne, Kiowa, Comanche y Osage.
Los pieles rojas creían que existía un Gran Espíritu y también otros menores que vivían en cada hombre, en cada animal, lago, árbol, pasto y hasta en las piedras.
• Aztecas
Los aztecas se constituyen por un grupo de tribus nómadas de pescadores y cazadores, que posiblemente emigraron a Aztlan por el año 890 y 1111 d. de C., que emprendieron su migración hacia el sur, en búsqueda de una señal que les indicaría donde deberían fundar la ciudad, vagaron durante años, su peregrinación duró más de siete siglos.
ciudad de la zona, formando alianza con otras dos ciudades de habla nahua: Texcoco (acolhuas) y Tlacopan (tepanecas). Esta alianza, conocida como Triple Alianza logró desarrollar un gran poderío militar. Con Moctezuma II (1502-1520), los aztecas se habían transformado en uno de los principales imperios que dominaba un vasto territorio y millones de súbditos.
La Triple Alianza (mexicas, acolhuas y tepanecas), comúnmente llamada Imperio azteca, fue la formación política mexica derivada del proceso de expansión territorial del dominio económico de la ciudad-estado México-Tenochtitlan, que floreció en el siglo XIV en Mesoamérica. Fue encabezado por los mexicas también conocidos como aztecas, un pueblo que, de acuerdo con algunos documentos históricos como la Tira de la Peregrinación, era originario de un sitio tal vez mítico conocido como Aztlán, al que se suele ubicar fuera de los confines de Mesoamérica. Sin embargo, parece plausible que los mexicas fueran un pueblo de tradición cultural netamente mesoamericana y no los descendientes de grupos chichimecas dedicados a la cacería y la recolección de frutos.
• Mayas
La cultura maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años antes de Cristo.
"desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia de lenguas mayenses.
• Incas, Tahuantinsuyo
El Tahuantinsuyo inicia con el mito que la capital Cusco fue fundada por Manco Cápac y Mama Ocllo, hijos del dios Sol que salieron del lago Titicaca con la misión de buscar un lugar que fuese el centro de un gran reino. El mito retrata la importancia ritual del Cusco, pero olvida a sus predecesores como los habitantes de Marcavalle, Huaura y Chanapata (1000 A.C.), o los establecimientos Tiahuanaco - Wari (750 D.C.) que ejercieron marcada influencia, lo cual se hace visible en las ruinas de Piquillacta y Choquepuquio.
Según lo narrado se conoce que se formó un señorío hacia el año 1200 en la cabecera del valle del Cusco, en un comienzo convivio y rivalizo con varios otros grupos de similar poderío, luego fue haciéndose más fuerte y termino dominando todo el valle y luego toda la región cusqueña, este grupo humano que en algún momento tomo el nombre de INCAS fue el portador de la cerámica denominada “KiNke”.
Los Incas se caracterizaron por tener un gran espíritu guerrero, ávido de conquista, así también por su magnífica organización administrativa. Los soberanos de este reino se hacían llamar Incas, siendo Manco Cápac el primer Inca y, a su vez, el fundador de la dinastía de los reyes del Cusco. Desde la fundación de la ciudad del Cusco, por Manco Cápac y Mama Ocllo, probablemente en el siglo XII más o menos, hasta la caída del Imperio Incaico, con la muerte de Atahualpa en 1533, transcurrieron algo más de tres siglos de existencia. Durante este período de tiempo, los incas desarrollaron su propia cultura, la CULTURA INCAICA, considerada por los historiadores como la primera de América y una de las más grandes del Mundo.
• Período aborigen ecuatoriano
Nuestro período aborigen que es el que marca el inicio que es donde marca el derecho de nuestra propiedad ancestral se divide en:
Período precerámico.- Llamado también paleoindio tiene sus inicios aproximadamente entre los años 10000 y 6000 a.C., formados por grupos u hordas que se dedicaban a la cacería, la pesca y la recolección de frutos silvestres, según los restos del Inga, Ilaló en Pichincha, Cubilán y Chobshi Azuay y Loja, Las Vegas Guayas y los animales de Sumpa.
Período Formativo.-Ocupa el espacio en el tiempo desde 6000 al 500 a.C., predomina la agro alfarería decorada, se vuelven sedentarios, se desarrolla la agricultura y la domesticación de animales, tal como nos revelan los restos de: Valdivia en Guayas, Manabí El Oro y Esmeraldas; Cerro Narrío en el Chimborazo; Machalilla en Guayas y Manabí; Chorrera, Cotocollao en Pichincha y Los Tayos en la provincia del Pastaza.
Cerro Narrío en Cañar y Azuay y Loja; Jama Coaque en Manabí; Bahía en Manabí; Guangala en Guayas; Jambelí en Guayas y El Oro y Cosanga en Píllaro.
Período de Integración.- Data del período 500 d.C. al año 1500 d.C., se forman las confederaciones, desarrollo de la orfebrería, especialización en orfebrería, estratificación social, como: Manteño-Huancavilca, en Manabí y el Guayas; Atacames en Esmeraldas; Milagro-Quevedo en Guayas y El Oro y Cuasmal y Tusa en Carchi.
Al citar a las principales civilizaciones del mundo con lo que se fundamenta históricamente que las primeras civilizaciones, que quienes habitaron en la antigüedad a ellos les pertenece su territorio ancestral, que se encuentra en manos de la civilización, que difícilmente podrá ser devuelta a las civilizaciones ancestrales por el impedimento del poder político y económico.
Mi investigación la fomento en estos dos pensamientos " el aspecto más importante de la cultura es el dominio de la Historia” " Un pueblo sin historia , es un hombre sin memoria, no sabe de dónde viene, no sabe que es, y lo peor es que no sabe a dónde va”.
Planteamiento del problema
El carácter material de la Constitución de la República del Ecuador del 2008, Ramiro Ávila nos explica que es material porque contiene normativamente un conjunto de principios, valores, y derechos que configuran el fin del Estado.
La Constitución es rígida porque para su reforma requiere de un procedimiento agravado, lo cual significa que no puede ser reformado o transformada por cualquier ley.
El aparente reconocimiento de la propiedad que hacen referencia los artículo 57 sobre los derechos colectivos y lo inalienable, inembargable e indivisible dispuesto en el numeral 4 del citado artículo, los artículos 321 y 324 de la Constitución de la República del Ecuador, sobre las formas de propiedad y la igualdad de derechos respectivamente, pero se contradice con lo que se dispone en el artículo 323 de la carta magna, al disponer la expropiación de los bienes con expropiación, concordante con lo que se dispone en el COOTAD, es necesario explicar los siguientes campos problemáticos:
❖ Interpretación.- El sentido que debe tener la Constitución de la República del Ecuador es claro, sin embargo la contradicción existente debe ser motivo de un análisis a la luz del neoconstitucionalismo.
❖ Objeto de la propiedad.- Las tierras comunitarias de conformidad con el artículo 57 numeral 4 de la Constitución son inalienables, inembargables e indivisibles, por lo que se advierte una contradicción con el artículo 323 de la carta magna.
❖ Falta de claridad lingüística del texto constitucional.- La falta de claridad lingüística del texto constitucional no debe ser motivo para expropiar tierras comunitarias, peor declarar de utilidad pública, que se dispone en el artículo 324 de la Constitución de la República del Ecuador.
del goce y uso de su propiedad, su rol comunitario desaparecería, dejando en el aire las formas de propiedad del artículo 321 de la Constitución de la República del Ecuador.
❖ Falta de aplicación del principio de ponderación.- Los principios constitucionales se aplican mediante la ponderación, por lo cual se debe aclarar el texto a fin de evitar interpretaciones antojadizas, en el que deben prevalecer los derechos humanos y los convenios internacionales en materia de derechos de las comunidades ancestrales, tal como se dispone taxativamente en el artículo 11, numerales 1, 3, 4, 5, 6 y 9 de la Constitución de la República del Ecuador.
Las etnias que habitan en el cantón Quevedo fueron desplazadas de su hábitat, de sus tierras ancestrales, de todas las regiones del país que dejaron sus orígenes, en la que intervino también la naturaleza, como el caso de la sequía que azotó a la provincia de Loja y Manabí, dejando sus tierras ancestrales abandonadas para buscar en Quevedo otros horizontes para su familia.
Para mejor explicación del problema se utiliza un herramienta práctica como es el árbol de problemas (anexo No. 1), que a continuación se analiza la relación causa-problema- efectos:
La desprotección a las etnias, en relación al problema: ¿Cómo contribuir a la preservación del acervo cultural de las etnias en el cantón Quevedo, desde el ejercicio del derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales?, tiene como efecto la desigualdad.
del derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales?, da como efecto la demagogia.
La carencia de apoyo estatal, en relación al problema: ¿Cómo contribuir a la preservación del acervo cultural de las etnias en el cantón Quevedo, desde el ejercicio del derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales?, produce el efecto de abandono.
Carencia de garantías efectivas, en relación al problema: ¿Cómo contribuir a la preservación del acervo cultural de las etnias en el cantón Quevedo, desde el ejercicio del derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales?, se da el efecto de la injusticia.
Formulación del Problema
¿Cómo contribuir a la preservación del acervo cultural de las etnias en Quevedo, desde el ejercicio del derecho a la propiedad de los comuneros tierras ancestrales.
Delimitación del problema
Objeto de investigación y campo de acción
Objeto de Investigación : Derecho Constitucional
Campo de acción Derecho a la propiedad ancestral.
Lugar Tiempo
Ciudad de Quevedo
Año 2015
Identificación de la línea de investigación
Derechos de las personas, pueblos y nacionalidades.
Objetivo general
Realizar un análisis socio jurídico sobre derecho a la propiedad que tienen los comuneros sobre sus tierras ancestrales, para se garantice la preservación de su acervo cultural social ancestral.
Objetivos Específicos
> Fundamentar el contexto teórico del derecho a la propiedad que tienen los comuneros sobre sus tierras ancestrales para garantizar su acervo cultural, social y económico, mediante la consulta a los diferentes autores nacionales y extranjeros que tienen relación con el tema
> Diagnosticar las causas del problema, porque se amenaza el derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales, como forma de garantizar su acervo cultural, social y económico.
> Elaborar las estrategias para el análisis socio-jurídico sobre el derecho a la propiedad de los comuneros sobre sus tierras ancestrales.
Idea a Defender
Mediante un análisis Socio Jurídico sobre el derecho a la propiedad que tienen los comuneros sobre sus tierras, se garantizará la preservación de su acervo cultural social ancestral.
Justificación del tema
El presente tema se justifica, por en cada sector así como en Quevedo, encontramos parte de las nacionalidades indígenas, que han sido despojadas de su propiedad ancestral y tienen que dedicarse a realizar otras actividades, como por ejemplo el comercio informal, sobre los productos de la sierra, pequeños negocios, existen desocupados y la mendicidad ha hecho presa de aquellos que eran dueños de gran parte del callejón interandino.
Si analizamos la literatura desde los años treinta, tiempo en que a manera de denuncia empiezan a tomar al indigenado como un ser humano y narran las peripecias por las que ha tenido que atravesar, es así que en pleno siglo XX y XXI, al indígena aún no se le reconocen los derechos ancestrales, la Constitución de la República del Ecuador hace declaraciones frías, pero ella misma se encarga de olvidar.
Población y muestra
POBLACION CANTIDAD
Comunidad 70
Directivos comunitarios 10
Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal 10
TOTAL 90
Breve explicación sobre la metodología investigativa a emplear. Modalidad:
• Cuali- Cuantitativa. • Cualitativa
• Cuantitativa
Tipos de Investigación:
• Teoría Fundamentada • Etnográfico
• Investigación-acción
Por su alcance:
• Exploratoria • Descriptiva • Explicativa
Métodos, técnicas e instrumentos. Métodos Empíricos
• La Observación Científica • Medición
• Recolección de información - Encuesta
- Entrevista - Cuestionario
- El criterio de Expertos
Métodos teóricos
• Método Histórico - Lógico • Método Inductivo - Deductivo • Método Analítico - Sintético • Método Hipotético - Deductivo • Modelación
• Enfoquesistémico
Métodos Matemáticos
• Matemáticas • Estadística • Otros métodos
Técnicas
• La entrevista. • La encuesta • El fichaje
Instrumentos
• Guías de Entrevista
Resumen de la estructura de la tesis
En la Introducción, se da inicio con los antecedentes de la investigación para poder plantear el problema y luego formular el problema, en la delimitación del problema se refiere al objeto de investigación, campo de acción, lugar y tiempo de investigación, enmarcado en la línea de investigación autorizada por la universidad, a continuación se plantean los objetivos general y específicos que se refleja en la idea a defender, se expone la justificación del tema, se define a la población que intervendrá en la investigación, se expone la explicación de la metodología investigativa a emplear, se realiza un resumen de la estructura de la tesis y los elementos de novedad, aporte teórico y significación práctica en alcance de la tesis.
En el Capítulo I., Es necesario profundizar en el origen y evolución del objeto de transformación, para luego realizar un análisis a las distintas posiciones teóricas sobre el objeto de transformación, a las que se realiza una valoración crítica de los principales conceptos de las distintas posiciones teóricas sobre el objeto de investigación, cierra el párrafo con las conclusiones parciales del capítulo.
En el Capítulo II., en este capítulo se expone la caracterización del sector, se confirma la población y la muestra escogida para la investigación, se describe el procedimiento metodológico para el desarrollo de la investigación, con todos los datos se presenta la propuesta del investigador y cierran las conclusiones parciales del capítulo.
Elementos de novedad, aporte teórico y significación práctica Elementos de novedad
Como elemento de novedad se destaca la conservación de la propiedad de las tierras comunitarias como un hecho imprescriptible, inembargable e indivisible, pero la novedad se destaca cuando la mayoría de las tierras comunitarias ancestrales se encuentran acaparadas por los grandes propietarios de la tierra que han destinado a la tierra a grandes cultivos de palma, banano, ciclo corto, madera en la costa y en la sierra grandes extensiones de tierra dedicados al cultivo de papa, trigo, cebada, maíz, frutas, en grandes extensiones que integran el latifundio serrano.
La Constitución de la República del Ecuador, trae una serie de promesas y enunciados en su articulado, como el no ser desplazados de sus tierras ancestrales, las mismas que ya perdieron desde hace mucho tiempo, que la ancestralidad cambió de timón, que el latifundio se apoderó de todo el espacio y no hay marcha atrás, que la Constitución trata en vano de cuidar que no se lesionen o vulneren los derechos constitucionales en particular de las mujeres, niñas, niños y adolescentes, la que más llama la atención es la participación en el uso y el usufructo, administración y conservación de los recursos naturales renovables que se encuentren dentro de sus tierras, pero si le damos una mirada al proyecto Mirador o al ITT., nos damos cuenta que no es verdad.
Aporte teórico
través del Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización, que tuvo poco éxito, luego se ensayó el Instituto de Desarrollo Agrario para hoy pensar en una ley de tierras, pero que no comparte con los objetivos constitucionales.
Significación práctica
La presente investigación servirá de guía para casos análogos, para de esta manera propender el enfoque de los derechos, en especial el derecho a la propiedad, evitando así que éste sea vulnerado.
Al realizar un análisis socio jurídico sobre derecho a la propiedad que tienen los comuneros sobre sus tierras ancestrales, para se garantice la preservación de su acervo cultural social ancestral, se recoge una serie de acontecimientos, antecedentes, que permiten avizorar la realidad de quienes poseían la propiedad de las tierras ancestrales y que en la actualidad, este manejo está a cargo de los acaparadores de la tierra, entre ellos el Estado.
CAPÍTULO I. MARCO TEÓRICO Antecedentes Investigativos
La presente investigación cuyo tema es DERECHO A LA PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES, UNA MANERA DE LEGITIMAR LA PRESERVACIÓN CULTURAL DE LAS ETNIAS EN EL ECUADOR, ha sido revisada la base de datos en los archivos de la Universidad Regional Autónoma de Los Andes, y no se encuentra que se haya desarrollado un tema igual o parecido, por lo tanto es factible el desarrollo del presente tema, ya que contribuirá a encontrar una mejor forma de que se reconozca la propiedad ancestral, sobre la cual los pueblos y nacionalidades podrán preservar su cultura milenaria.
César Dávila Andrade, levantamientos indígenas, Quito, Ecuador, en las que se hace constar el reclamo de nuestros ancestros sobre sus propiedades que fueron allanadas con la presencia del blanco y su civilización, nada pudo hacer cambiar este reclamo dado a través de los diferentes levantamientos, en las que han sido sacrificados los líderes indígenas, como el caso de Fernando Daquilema, que fue fusilado en la plaza pública de Riobamba, por reclamar su tierra, por reclamar el excesivo cobro de impuestos y que no económicamente ya no se puede sostener, la fuerza indígena siempre ha reclamado a costa de su propia vida y el Estado ha hecho uso de las herramientas de represión con alto costo de vidas.
1.1. Origen y evolución del objeto de investigación
El Estado aborigen que desarrolló el indigenado ha sido desplazado por la cultura civilizadora, pero este como todas las nacionalidades del mundo sigue resistiendo, aunque las constituciones le reconozcan sus derechos, siguen siendo relegados, manipulados por ese monstruo que Tomás Hobbes le llamó Estado o el Temible Leviatán.
Este tipo de relegación siempre causó rabia y rechazo en el sector indígena, solo por citar más de veinte levantamientos indígenas durante los 300 años de esclavitud de nuestra madre patria, los alzamientos indígenas que se dieron en los años noventa y que dio origen a la creación de su brazo político PACHAKUTIC, cuya finalidad como todo grupo social y político es alcanzar el poder, en ello también ha sido engañado y manipulado, así sigue compitiendo con las fuerzas de izquierda y de derecha, contra las oligarquías civilizadas, puede que un día alcancen el poder como en Bolivia, o sea el exterminio de quienes cuidaron esta tierra, para que la civilización en nombre de ella entregue sin escrúpulos, tal como se hizo con los más de 3’000.000 de Km2 del Tahuantinsuyo que heredó Atahualpa.
Se han escrito muchas obras literarias en nombre del indio, su grito ha llegado al mundo y el mundo se ha solidarizado con ellos, pero de apoco el latifundio va terminando con sus mejores posiciones y tiene que replegarse a lugares inhóspitos de la alta sierra, los trópicos de la costa o la Amazonía de donde pretenden desterrarle para extraer el petróleo, como es la reserva ISHPINGO-TAMBO COCHA-TIPUTINI.
quedarán enterradas en algún recoveco, los grandes historiadores ya han dado cuenta de ello, por citar el padre Juan de Velasco y Óscar Efrén Reyes.
Al indio podemos analizarlos desde los polos históricos, sociales, antropológicos, pero lo que nos interesa es la parte jurídica, que se encuentra reconocida en la Constitución de la República del Ecuador y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, pero que no pasan de ser una bonita declaración lírica, que se convierte en una utopía, o sea que el reconocimiento de sus derechos es un sueño bonito que nunca será realidad, nunca le devolverán sus tierras convertidas en LATIFUNDIO.
1.2. Análisis de las distintas posiciones teóricas sobre el objeto de investigación
1.2.1. Etnia
1.2.1.1. Concepto
Son agrupaciones aborígenes que mantienen unidad lingüística y cultural;
etimológicamente etnia proviene del griego clásico: ‘pueblo’ o ‘nación’) es un conjunto de personas que comparten rasgos culturales, idioma, religión, celebración de ciertas festividades, expresiones artísticas como: música, vestimenta, nexos históricos, tipo de alimentación, y muchas veces, un territorio. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para sí una estructura política y el dominio de su territorio.
El término raza comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos: color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema, clima, altitud, flora, fauna, a lo largo de varias generaciones.
1.2.1.2. Origen de las etnias
Su origen se da por varios factores como, la explotación, la conquista española y portuguesa, la migración, las guerras que a lo largo de la historia se ha venido desarrollando dando como formación sinnúmero de etnias, en nuestro caso por pertenecer a América del Sur, la etnia Incaica comenzaron en el Cuzco.
El Imperio incaico fue un estado sudamericano con el dominio más extenso en la historia de la América precolombina, ese vasto territorio se denominó Tahuantinsuyo, que se deriva del quechua “tawantinsuyu”y al periodo de su dominio se le conoce además como incanato e incario. Floreció en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización incaica. Abarcó cerca de 2 millones de kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías de San Juan de Pastorío Angasmayo en Colombia por el norte, hasta el río Maule en el sur en Chile.
La consolidación del imperio inca que concluye con la conformación del Tahuantinsuyo cuando Atahualpa heredero del incario del norte vence en 1532 a su hermano Huáscar heredero del incario del Sur, sin embargo su ascenso al poder coincidió con el arribo de las tropas españolas al mando de Francisco Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron, condenado al exterminio del Tahuantinsuyo.
1.2.1.3. Evolución de las etnias
La evolución de las etnias se ha dado a través de la historia, pero es a raíz de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que marca el comienzo de un nuevo paradigma al incluirse en el catálogo de derechos reconocidos universalmente como sustento de la justicia y paz.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos tomó los derechos más clásicos como el derecho a la vida, la libertad, la prohibición de la trata de esclavos, la igualdad ante la ley, la libertad de circulación, el derecho de opinión, a un juicio imparcial, a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión y de reunión.
Los mismos derechos humanos incorporaron otros derechos fortalecidos en períodos más recientes, tales como el derecho a la representación política, la libre elección del trabajo, la sindicalización, la inviolabilidad del domicilio, la prohibición de la detención arbitraria y la igualdad de remuneración por una misma tarea, que todo ha quedado en el papel, las etnias siguen siendo históricamente grupos relegados.
1.2.1.4. Historia
común, instituciones, valores, usos y costumbres ancestrales que los distinguen de otras etnias.
Este proceso ha dado lugar al mestizaje que es la mezcla biológica y cultural de las variedades de etnias de los pueblos, nacionalidades y comunidades utilizado con frecuencia para el proceso histórico sucedido en América del Sur, principalmente los países de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Venezuela, Argentina, países con mayor presencia de indígena, con descendencia incaica, con lo que ha llegado a su estado racial y cultural actual.
En Centroamérica, también goza de los grupos de etnias en su mayoría indígenas como los aztecas mayas que habitaron en los siete países independientes como México, El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Belice, Costa Rica y Panamá, con una historia de aproximadamente 3000 años a.C., hablar de los "antiguos mayas” es referirse a la historia de una de las culturas meso americanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial.
En la historia de las naciones indias, el mestizaje fue abordado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio americano (Secco Ellauri 1965)
1.2.2. Edades de la historia
1.2.2.1. Edad Antigua
A la Edad Antigua se suma un período extenso llamado prehistoria, período largo y poco definido, unos autores ubican desde hace veinte mil años, otros doce mil años antes de Cristo, como quiera que sea transcurre toda una época salvaje, que va desde el paleolítico o edad de piedra tallada, pasa por el paleolítico y piedra pulida, para enmarcarse hasta la edad de los metales.
En nuestro país se destacan cuatro períodos bien definidos el pre cerámico, el formativo, desarrollo regional e integración, interrumpido por la conquista de los incas, de quienes hemos heredado algunas costumbres ancestrales y el reclamo de la tierra se basa en las posesiones desde aquel entonces.
Esta edad transcurre a partir del desarrollo de las primeras civilizaciones,como característica surge el comercio a larga distancia, algunos autores culturales dicen que llego la antigüedad tardía europea en los siglos VI y VII, d.C., en cambio, en el ámbito político, los partidarios de la escuela "mutacionista" francesa la extienden hasta algún momento entre los siglos IX y XI, cuando el Estado central, la propiedad pública y los impuestos dieron lugar al feudalismo.
Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita del mediterráneo oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, además de las fuentes arqueológicas, permiten hacerlo.
En esta etapa al iniciarse la civilización, se dio origen a la creación de grandes urbanizaciones de aquellos tiempos, dejando de aun lado las aldeas neolíticas, con ello también apareció el poder político, (palacios, reyes) y de las religiones organizadas(templos, sacerdotes), una compleja estratificación social, grandes esfuerzos colectivos que exigen la prestación de trabajo obligatorio (Secco Ellauri Oscar).
I.2.2.2. Edad Media
Mundialmente la caída del imperio romano de occidente con su capital Roma, marca el fin de la edad antigua y el comienzo de la edad media, salpicada por una serie de conquistas, en la que desaparecieron grandes imperios, aproximadamente por el siglo VIII después de Cristo.
En esta etapa le corresponde a la civilización occidental, comprendida entre los siglos V y XV, dando inicio en 476 con la caída del Imperio romano en occidente, y su fin con el descubrimiento de América en el año 1453, para algunos historiadores suelen tratar de una "edad media tardía” entre los siglos III y VIII puesto que en este gran transcurso se dio cambios relevantes en la historia como en lo económico, para la sustitución del modo de producción esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por las culturas cristiana o islámica.
base donde el poder local se ejercía de forma efectiva con gran autonomía o independencia por una aristocracia, de nobles cuyos títulos como duques, marqueses, barones o caballeros, eran títulos que se originaban por los gobernadores del imperio carolingio.
Existía la explotación por parte del señor feudal, para el campesinado, cuando se extraía el excedente de la producción de los campesinos, es verdad que el feudo le entregaba comida, casa y tierra para que el campesino la produzca pero en el momento de la cosecha, él retiraba con ayuda del caporal la mayor y mejor parte de productos cosechados y si no lo hacían eran corridos de las tierras, naciendo la explotación del hombre por el hombre (Secco Ellauri Oscar, 1965)
I.2.2.3. Edad Moderna
Es la tercera etapa de los periodos históricos que inicia con la caída de Constantinopla hasta el año 1789, cuando estalla la Revolución Francesa, esta fue la cúspide de los valores de la modernidad, el progreso, la comunicación, la razón frente al periodo anterior.
En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que habían permanecido aislados desde la prehistoria como el Nuevo Mundo, América y África y el Viejo Mundo Europa y Asia.
1.2.2.4. Edad Contemporánea
Es el nombre que se le designa en este periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad, comprende un total de 226 años desde 1789 y el presente o sea 2015, trayendo consigo el consumismo de todo tipo de servicios, productos y recursos naturales provenientes del denominado "primer mundo”, por otra parte de los seres humanos al ver estos desarrollos han hecho lo humanamente posible para crear y destacarse en todos los ámbitos, culturales, deportivos, científicos, producción de flora, banano, café, chocolate, por querer surgir se los ha denominado países subdesarrollados y los países recientemente industrializados.
Pero, agudiza una catástrofe que hoy en día somos testigos, no solo, los conflictos que ha originado guerras, o las desigualdades sociales, sino, la grave contaminación ambiental ocasionada por el calentamiento ambiental (Secco Ellauri Oscar)
1.2.3. Civilizaciones antiguas
La revolución del neolítico permitió la formación de las principales civilizaciones de la historia, gestoras de la propiedad ancestral, la misma que estuvo siempre amenazada y poco a poco fue siendo pretendida por otras civilizaciones, como es el caso de la esclavitud de los hebreos, cuando conquistaron y sometieron a la Mesopotamia, la invasión de le península ibérica por los moros o la caída de Roma y Constantinopla o la invencible Cartago fundada por los fenicios (Huss Werner 2001)
1.2.3.1. China
aparición de las dinastías históricas , que se configuraron plenamente con los caracteres de la civilización.
Una reducida minoría de ricos terratenientes, una gran masa de campesinos, un pequeño sector comerciante y artesano y un cuerpo especializado de funcionarios, los mandarines, formaban el entramado social sobre el que se eleva la figura del emperador, basándose en las doctrinas de los filósofos Lao Tse (siglo VI a. de J.C.) y, sobre todo, Confucio (55I - 479 a. de J.C.), los mandarines construyeron ideología y una moral social de acusada raíz conservadora, cuyo arraigo en la sociedad china posibilitó el mantenimiento del orden y la unidad política del país (Secco Ellauri Oscar, 1965).
I.2.3.2. India
En la india, comenzó a mediados del III milenio a. C. en la zona de la cuenca media del Indo, Mohenjo-Dzaro, Harappa, donde quizá existieron algunas influencias sumerias, a partir del 1500 a de C., se produjo la invasión de los indios, pueblos de raza aria y lengua indoeuropea, de cuya fusión con la población preexistente, los drávidas, surgió la civilización hindú. La antigua India no tuvo un sistema político unitario, exceptuando algunos períodos en los que existió un predominio limitado de algunas dinastías como el imperio de Maurya (372- 231 a de J.C.), cuyo último rey Asoka, abandono la política belicista de sus antecesores para dedicarse para difundir entre sus súbditos la doctrina del buda y a aplicar en su gobierno principios morales, llenos de tolerancia y bondad, inspirados en su enseñanzas.
rechazo a toda acción, lo que implicaba la aceptación sin más del nuevo sistema de espiritualidad y fe religiosa, a pesar de ello sobresalieron las élites en cuyas manos se encontraban las tierras que proporcionaban lo necesario para subsistir (Secco Ellauri, Oscar, 1965)
I.2.3.3. Egipto
Egipto antiguo está claramente determinada por sus condiciones geográficas y climáticas. El país se extiende por lo largo del valle del Nilo, su anchura oscila entre 1 y 25 kilómetros .Esta limitado al este y al oeste por dos grandes desiertos, al norte por el mediterráneo y al sur por las cataratas del propio Nilo.
Se encuentra inmerso en una zona de aridez extrema, dentro de la cual el fértil valle y la crecida anual del rio dieron lugar al nacimiento de la agricultura. Pero la práctica de la agricultura exigía la implantación de un sistema político capaz de dirigir los trabajos hidráulicos de drenaje y canalización destinados a controlar las inundaciones. A esto se añade la existencia de dos zonas diferentes el Bajo Egipto y el Alto Egipto, lo que hizo necesarias la existencia de un poder rígido y descentralizado capaz de coordinar los esfuerzos de toda la población. La Historia de Egipto puede dividirse en tres grandes periodos conocidos como el Imperio Antiguo (2850- 2052 a. de C. ), el imperio Medio ( 2052- 1570 a . de C. ) (Secco Ellauri, Oscar, 1965)
I.2.3.4. Mesopotamia
De origen etimológico del griego, Mesopotamia, "entre ríos” o en el antigua persa Miyanrudan, traducido "la tierra entre ríos”, como se conoce a esa zona en la actualidad con las áreas no desérticas del actual Irak y la zona limítrofe del noreste de Siria.
dividía en Acadia parte alta y Sumeria, parte baja. Sus gobernantes eran llamados Patesi; En Mesopotamia, la agricultura y la ganadería se impusieron entre el 6000 y el 5000 a.C., dando la entrada al Neolítico, en el 3000 a.C., apareció la escritura en las comunidades pero solo fue utilizado para sacar cuentas el comercio entre las comunas (Secco Ellauri, Oscar, 1965)
I.2.3.5. Grecia
La civilización griega inicia en la minoica y micénica continuando con la notabilísima Grecia clásica, la influencia del imperio romano y su sucesor, pero es la guerra de independencia griega la que revitaliza Grecia y propicia el nacimiento de una identidad individual dentro de su polifacética cultura a lo largo de su historia.
Grecia es la cuna de la filosofía, es una investigación y reflexión sobre los grandes problemas que apasionan la vida de los seres humanos: el origen del hombre y de los cosmos, el origen del conocimiento, el sentido de la vida, la moral, la libertad, lo sagrado, etc. Los griegos fueron los precursores de la investigación científica, utilizaron la razón, la observación y la experimentación para buscar explicaciones a los interrogantes que se las planteaban. Primero se desarrolló la filosofía. Los filósofos griegos trataron de determinar que estaban hechas las cosas. En los siglos V y VI a. C, con Sócrates, Platón y Aristóteles, la filosofía se hizo antropocéntrica, es decir, puso al hombre en el centro de sus búsquedas. Considera el padre de la historia por su método de investigación (Secco Ellauri Oscar, 1965).
I.2.3.5. Roma
abarcar desde Gran Bretaña al desierto del Sahara y desde la península ibérica al Éufrates. En un principio, tras su fundación(según la tradición en 753 a. C.). La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lúceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se unió a la Roma Quadrata, surgiendo así la civitas 'ciudad' llamada Roma.
En esta época El rey, Servio Tulio, máxima autoridad estableció la división en Tribus y que el servicio al ejército y el pago del tributum cuando por razones de urgencia se impusiere, no afectaría solo a los ciudadanos personalmente, sino que se tendría en cuenta sus propiedades: todos los ciudadanos que cultivaran un dominio “adsidui” o lo poseen “locupletes”, sean o no ciudadanos romanos, están obligados a la prestación del servicio militar. Los designados para cumplir las tareas militares se elegirían entre una nueva división por propiedades (Secco Ellauri Oscar, 1965).
1.2.4. Ecuador aborigen
1.2.4.1. Pre
Las Vegas es la estación pre-cerámica de la costa ecuatoriana que ha sido más estudiada por los investigadores. El hombre de Las Vegas utilizó la madera para la elaboración de implementos de caza como jabalinas y lanzas; con afiladas tiras de caña fabricó cuchillos, y elaboró implementos de labranza utilizando grandes caracolas marinas. Las muestras más importantes de esta cultura lo determina el entierro llamado "Los Amantes de Sumpa".
1.2.4.2. Periodo Formativo o
Alfarero.-La Cultura Machalilla ocupó territorios de la actual provincia ecuatoriana de Manabí, y parte de las provincias vecinas de Santa Elena con importantes contactos con la región interandina. Tuvo vinculaciones muy cercanas con las culturas de Valdivia y Chorrera.
La Cultura Chorrera tuvo su núcleo en el sitio La Chorrera, ubicado en la ribera occidental del río Babahoyo; pero extendió su presencia hacia casi todas las regiones costaneras e inclusive a algunas de la sierra.
Periodos del formativo: Formativo temprano, formativo medio, formativo tardío (Ayala Mora, Enrique, 1996)
1.2.4.3. Período de Desarrollo Regional o Agro-m
I.2.4.4. Integración
Comprende el período en donde se desarrolla la cultura, la economía, sociedad política, se desarrolla entre los años 500 después de Cristo, al año 1500, se desarrolla la sedentarización, la alfarería y Cerámica, la agricultura.
Se forman las confederaciones con marcada estratificación social, a más de la agricultura, el empleo de calendario, utilización de terrazas, camellones y tarimas, sistemas de riego con reservorios y represas, selección de semillas, diversificación de cultivos
La especialización de la cerámica, que posibilita un intercambio comercial. Manifestación del dualismo andino en sus representaciones religiosas. Utilización de algodón con diversas técnicas en la producción textil, se desarrolla la orfebrería (cobre), progresa la arquitectura: construcción de canales de riego y aprovechamiento de tierras anegables para los cultivos (Ayala Mora, Enrique, 1996).
1.2.5. Conquista de los incas
1.2.5.1. Origen
Garcilazo de la Vega (Inca), anota en sus escritos: Historia General del Perú, Los Comentarios del Inca, que existen dos importantes leyendas de origen de los incas:
La otra corresponde a la explicación histórica, una etnia que emigró del Tiahuanaco, escapando de las invasiones aimaras, aunque se desconocen los motivos, pero se cree que probablemente los cambios climáticos, la idea de formar otros pueblos
Cualquiera que sea la causa, las tribus aimaras atacaron contundentemente logrando ganar todo el territorio del Collao para sus dominios, mientras tanto los Taipicala o tiahuanacos se vieron obligados a ponerse a buen recaudo y emigrar al norte, las evidencias arqueológicas descubiertas por Francis de Castelnau en 1845 y confirmadas por Max Uhle, se tiene la seguridad de que el Tiahuanaco fue atacado cuando esta estaba poblada y en pleno auge, pues se hallaron construcciones sin completar, lo que hace presumir que escaparon dejando todo, logrando salvar su vida (Juan de Velasco y Pérez Petroche, 1789)
I.2.5.2.
Expansión.-La primera expansión corresponde a su consolidación, corresponde a los reinados de Sinchi Roca y Lloque Yupanqui, que dichos gobernantes establecieron alianzas con las sociedades contiguas al Cusco, éstas alianzas establecieron los lazos que servirían en el futuro para expandir su territorio
Una segunda expansión del Imperio inca sucede en los gobiernos de los incas Mayta Cápac, Cápac Yupanqui, Inca Roca, Yahuar Huáca y Wiracocha. Durante el reinado de Wiracocha Titu Cusi Yupanqui (Pachacutec) aquí se imponen a los Chancas y establece su hegemonía en la cuenca del Vilcanota, Apurimac y Pampas, formando una gran extensión e imponiendo su cultura.
Tahuantinsuyo hasta su máxima amplitud. Los dos últimos se enfrentaron en una guerra interna por el poder del Tahuantinsuyo, que se extendía desde el río Angasmayo en Colombia hasta el río Maule en Chile y que Huayna Capac dejó como herencia dividiendo el Tahuantinsuyo el norte para Atahualpa y el Sur para Huáscar (Juan de Velasco y Pérez Petroche, 1789).
El enfrentamiento inca la historia le llama guerra de sucesión inca, como ya estaba anunciado el ocaso del Tahuantinsuyo, los dos hermanos no se expandieron, solo se dedicaron a gozar de un imperio consolidado, en algún momento al inca del sur aconsejado por sus generales o su madre haciéndole creer que le corresponde toda la herencia le nace la ambición por la supremacía en el Imperio, movido por la codicia y la ambición con la que se caracterizaron los sureños a través de los tiempos, Huáscar Inca Yupanqui, decidió atacar a su medio hermano Atahualpa que gobernaba el Norte.
I.2.5.3.
Conquista.-Los incas descubrieron que al norte sus habitantes no eran belicosos, más bien muy pacíficos y más que todo su tierra era muy rica, la conquista se inició en forma abierta por la costa se enfrentó a los punaes, que le negaron el acceso, mostrándose amistosos e invitándoles a la isla Puná, para luego volcarles las canoas y ajusticiarles con sus flechas.
Otra empresa de la conquista que no prosperó fue la del oriente, que a más del mal clima y los torrentes ríos, se encontraron con los temibles yaguar songos y los braca moros, indios muy belicosos, que utilizaban flechas envenenadas, por lo que desistieron de interrumpir la paz del oriente.
Al penetrar por la sierra siguiendo el río jubones y el valle de Yunguilla llegó a Cuenca, otro frente se enfrentó con los cañaris que resistieron hasta pactar y convertirse en sus aliados, otros enfrentaron con los paltas lo que hoy es la provincia de Loja
Después de todo el empréstito Túpac Yupanqui fundó la ciudad de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, donde nacería Huayna Cápac quien, a su vez, tuvo varios hijos, de los cuales dos se destacaron, sobre todo por su protagonismo en los sucesivos acontecimientos don de Huáscar y Atahualpa. Después de la muerte de su progenitor ambos acumularon poder político y militar a la vez que articularon pueblos y nacionalidades en torno a sus respectivos proyectos políticos para el llamado Tahuantinsuyo (Efrén Reyes, Oscar)
1.2.6. España en América
1.2.6.1. Descubrimiento de América
América ya fue conocida en Europa en los siglos X y XI, gracias a los viajes de muchos pescadores escandinavos, y de manera especial de Erik el rojo y su hijo Lif Ericsson, quienes habían colonizado Groenlandia y la Península del Labrador. Pero ninguno de esos viajes tuvo tanta fama, resonancia o suerte como el realizado por Cristóbal Colón en 1492.
El Primer viaje: Descubrimiento de América
El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la mañana, Cristóbal Colón y su expedición llegaron a la isla que los nativos llamaban Guanahaní, y que Colón bautizó como San Salvador, en las Lucayas o Bahamas, explora la zona y llega a la actual Cuba, a la que llamó Juana, llegó a la isla que hoy es de Haití y de la República Dominicana, a la que bautizó como La Española, aquí Colón construyó un fuerte con los restos de la Santa María, que se había estrellado contra un arrecife y naufragado, primer asentamiento español en América al que llamó "Fuerte de Navidad”. El 4 de enero de 1493 regresó a España con dos carabelas.
El Segundo viaje: la búsqueda de los tesoros de la India.- Convencido de que quedaban lo más importante que descubrir con el apoyo de los Reyes Católicos, Cristóbal Colón decide emprender otra expedición, partiendo del puerto de Cádiz el 25 de septiembre de 1493, al mando de 17 barcos y 1200 hombres, descubrió las Antillas, Cuba y Puerto Rico, llegó a La Española y encontró el "fuerte de Navidad" destruido: los 40 voluntarios asesinados, fundó la primera ciudad, la cual llamó Isabela, en honor a la reina de España. Decide regresara España debilitada y enferma a España en 12 barcos. En abril de 1494 Colón siguió explorando el Mar de las Antillas con apenas 3 carabelas, muchos de los que habían regresado criticaban a Colón ante la Corte y lo denunciaban como un pésimo administrador en las nuevas colonias de las Indias.
