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SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTISIMA TRINIDAD – CURRICULO
NOVIEMBRE 2015Misión Comunidad Espiritualidad
Formación de Apóstoles
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Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad: Currículo del Programa de Formación
El espíritu apostólico es poco común, invaluable y muy superior al espíritu de un devote común. Éste es el espíritu de aquellos grandes, abnegados y sacrificados amantes de Jesús quienes dejan todo y se disponen a ir a cualquier parte.
Padre Judge, Regla de Vida 39 En el transcurso de la historia de la vida religiosa, mujeres y hombres han descubierto renovación y propósito exigirse congruencia con el
carisma fundacional en el contexto de los signos de los tiempos.
Para nosotros, Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, al peregrinar a través de espacios geográficos y culturales en el siglo XXI, ha sido necesario ser específicamente atentos ante los procesos de formación de nuestros estudiantes. Hemos reconocido que los sitios académicos, aun reconociendo excelencia en áreas de estudio tales como filosofía y teología, no proveen todo lo que es necesario. Nuestros programas de formación necesitan atender lo que es específico en cuanto a vida religiosa y nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. A continuación, ofrecemos el Currículo de Formación de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este currículum identifica los requisitos que se tienen que cumplir en cada área y etapa de formación.
Este currículum se presentó en la sesión extraordinaria del Comité de Desarrollo de Vocaciones en noviembre 2015 y fue aprobado por el Custodio General y su Consejo en su reunión de diciembre 2015.
Se reconoce que este documento, en su estado actual, tiene un faltante, el currículum académico. Este documento aún está en proceso. Además, reconocemos que esté es un primer esfuerzo de la Congregación y no será sorprendente la necesidad de hacer ajustes, adaptar y aprender a partir de la experiencia concreta en torno a su implementación. Con gusto se anticipa que este documento vaya evolucionando y ser cada vez de mayor servicio a la formación de futuros Siervos Misioneros.
En la Trinidad,
P. Francisco Gómez, S.T.
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I CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN
DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD Introducción
I. En el currículum se tiene muy en cuenta y de manera prioritaria El Perfil de un hombre que está en un programa de formación con el propósito bien definido de realizarse como Siervo Misionero de La Santísima Trinidad, ya sea como
Hermano Religioso o Sacerdote. Existen presiones diversas que se insinúan en los programas de formación que diluyen esta prioridad. Por ello, se requiere que los programas de formación estructuren los espacios de formación específicamente Siervos Misioneros con por lo menos la misma exigencia que un curso universitario. Cabe notar que hoy en día, quizá más que nunca, existe una tendencia hacia la satisfacción privada e individualista y por ello nuestros programas necesitan insistir en la vida fraterna y comunitaria.
Al llevar a cabo este currículum, como en cada aspecto de nuestra vida como congregación, es de suma importancia reconocer la dimensión dinámica que abarca el aspecto cultural. Cada espacio cultural es manifestación de la Encarnación que requiere de cada uno de nosotros una atención propia de encuentro, bienvenida, receptividad y diálogo.
Representamos una diversidad creciente cultural, de raza y de etnia. La tarea nuestra no será de asimilación sino de una constante disposición que nos permita iniciarnos en un estilo de vida congruente con el Evangelio, los signos de los tiempos y la misión encomendada a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
Un aspecto de nuestra espiritualidad como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad que se necesita subrayar reside en el concepto de “acompañamiento”. Acompañamiento describe de manera importante nuestra relación fraterna y misión. Nuestro seguimiento de Jesús insiste en evitar elitismos y paternalismos. Caminamos juntos, especialmente con el pobre y abandonado quienes nos revelan la presencia y acción de Dios Trino de manera privilegiada.
II. Los dos puntos del Perfil que El Currículum de la Vida Espiritual va a tomar en cuenta son: A. Vivir una relación amorosa con Dios que se nutre de la Espiritualidad del Cenáculo.
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III. En el Currículum de la Vida Espiritual vemos que esos dos puntos del Perfil ameritan atención desde varias perspectivas o metas que se traducen a la vez en tres hilos conductores en cada programa.
A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní.
En la tarea de formación se habrá de notar en el formando también una capacidad de darle expresión y compartir sobre su relación con Dios. Este hombre de oración puede compartir su fe y oración con otros, sin distinción. En él se hace notar la Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.
B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí
carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.
C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto, sino que conlleva opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y
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como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.
IV. La tarea de formación se da no tanto en una serie de transiciones mecánicas que se dan automáticamente y que concluyen con cada etapa. Se trata de una espiral de desarrollo donde al pasar de un programa a otro prosigue la tarea vocacional de ir recogiendo del ayer para seguir construyendo en el presente y orientarse de manera clara hacia el futuro. Desde la
promoción vocacional hasta la entrega de si en la profesión de votos, se promueve un constante desarrollo e integración de nuestra manera de vivir como hombres de oración y hombres de carisma.
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CURRÍCULUM DE LA VIDA ESPIRITUAL EN EL PROGRAMA DE FORMACIÓN
DE LOS SIERVOS MISIONEROS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
PROMOCIÓN VOCACIONAL El Director es Promotor de Vocaciones - Alienta el Fuego del
Espíritu en el Joven
En la Promoción Vocacional primero se identifica y después se apoya y alienta su desarrollo. Es un proceso que lleva desde el contacto inicial hasta la
presentación del individuo ante el comité de admisión.
PRENOVICIADO
El Director Alienta el Fuego del Espíritu en el Aspirante,
Candidato y Postulante
En el prenoviciado se viven tres etapas: Aspirante, Candidato y Postulante. Cada etapa señala una creciente certeza ante Dios que el joven tiene vocación a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se le acompaña, se le brindan recursos y contexto de vida en comunidad donde la certitud de la vocación permita la solicitud para proceder al
Noviciado.
NOVICIADO
El Director alienta el fuego del Espíritu en el Novicio
En este nivel se le da continuidad al camino ya trazado en el pre noviciado y es invitando a una
profundización personal que le permita al novicio discernir que el Señor le extiende el llamado a la Primera Profesión de Votos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. De hecho, todo el año de Noviciado tiene como eje principal la dimensión espiritual. Se trata de oración profunda que ofrece el contexto de meditación y reflexión sobre el llamado de Dios a la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad y una
POST NOVICIADO El Director Alienta el Fuego Apostólico del Espíritu en el
Profeso
7 I. Hombre de fe. El espíritu del
Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9).
I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la
Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En esta etapa de formación, la relación del formando con Dios en la persona de Jesús, se cultiva y se profundiza en las dimensiones personal, comunitaria y apostólica.
correspondiente respuesta personal en comunidad a ese llamado.
I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Noviciado la relación personal con Jesús busca manifestar el espíritu de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad cuyas
vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV. 22).
I. Hombre de Fe. El espíritu del Cenáculo se asemeja a Cristo es “la fe que obra por amor” (Gal 5,6) Hemos de confesar con el corazón los misterios de la fe: la
Trinidad, la Encarnación y la presencia continua del Espíritu Santo (RV 9). En el Post Noviciado la integración de los misterios se ejercita en el conjunto de la vida diaria, especialmente en la vida de comunidad y apostolado. Este ejercicio permite desarrollar y reconocer los recursos del espíritu que capacitan para una vida plena como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Se trata del espíritu apostólico de Siervos
8 A. Se busca señal que la fe en el
prospecto es algo vivo y constante, y ésta se va a alentar. En particular, la tarea será apoyar el desarrollo de su capacidad para reflexionar sobre su experiencia de fe acompañándose con la lectura meditada de la Palabra de Dios. El hecho que en el joven tiene en alta estima la Palabra de Dios es muestra inicial de una vocación (RV 14). B. Se busca identificar una
imagen y calidad de relación con Dios que corresponda a la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. C. Se coloca el llamado vocacional en el contexto A. Se recoge la experiencia de vida, haciendo que la biografía se transforme en encuentro con Jesús en la lectura meditada de la Palabra de Dios. De tal manera alcanzamos un conocimiento devocional de los misterios de la fe y arribamos a una comprensión más profunda de nuestra propia experiencia (RV 14). B. Se toma consciencia de cómo el Señor va
confirmando el camino del discípulo hacia la Vida Religiosa como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de
A. Se recoge el trabajo del pre-noviciado sobre conocimiento
personal y se coloca bajo la
iluminación de los misterios de la Santísima Trinidad, la Encarnación y el Espíritu Santo, y prácticas devocionales propias del Cenáculo Misionero. La meta es cultivar nuestra
espiritualidad y así la identidad y fortaleza del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. B. De manera integral (Desarrollo Humano, Espiritual, Comunidad, Apostólico), el novicio considera a la luz de su discipulado la acción de Dios en su vida. Esta
consideración le permite al novicio un discernimiento real de la vocación “Siervo Misionero de la Santísima Trinidad” y también da indicación de la tarea de formación continua que conlleva.
C. Se coloca la experiencia del formando en el contexto de
A. Se vive de manera que el encuentro con Jesús a través de la Palabra meditada, siga profundizando el
conocimiento devocional de los misterios de la fe. En etapas de formación previas el énfasis ha sido la
adquisición de este
conocimiento devocional. En el Pos Noviciado el énfasis es vivencial. Lo adquirido se transmite con fidelidad.
B. Se vive la confirmación del camino del discípulo, como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Se deja como camino ya transitado la propuesta teórica y se pasa al ejercicio de vida que surge de la fe enraizada en el corazón del profeso.
9 específico de Siervo
Misionero de la Santísima Trinidad, la Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión
D. Se busca que el prospecto ejercite una vida sacramental que se nutre particularmente de la Eucaristía y se expresa en buenas obras. Para los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la Eucaristía, es el sol y el centro de nuestra vida
Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión.
D. La Eucaristía es el sol y el
centro de nuestras vidas
apostólicas (RV 15). La celebración diaria de la Eucaristía se preparará debidamente a fin de que sea expresión genuina de comunidad y fuente de vitalidad apostólica. Esta
Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, Familia del Cenáculo Misionero y de la Iglesia y su misión. En el noviciado se da un encuentro entre el novicio, ahora consciente de su vocación, el don de sí para la misión y, por medio de documentación específica, con la misión que el Señor le ha encomendado a la Iglesia. Específicamente, el encuentro se da con la porción de esa misión que el Señor le ha encomendado a los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Este encuentro favorece la confirmación de la vocación al reconocer una correlación entre el don para la misión quien es el novicio y la misión misma de la Congregación. D. La Eucaristía es el sol y el
centro de nuestras vidas
apostólicas (RV 15). La participación diaria y el ejercicio de actividad
apostólica en el noviciado son materia prima de la oración y reflexión personal. A ello se añade la aportación de los
Familia del Cenáculo
Misionero. El celo por hacer de cada católico un apóstol, dentro de la iglesia y su misión se reconoce como algo prioritario que se necesita cultivar en el ejercicio mismo de apostolados propios de la Congregación.
10 apostólica (RV 15). Se
aprovechará toda
oportunidad para invitar al prospecto a compartir Eucaristía en nuestras misiones y casas de formación.
II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una
persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
preparación incluye el estudio de la Palabra y los Sacramentos en el contexto de la Iglesia y misión de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
E. Cristo en el Santísimo Sacramento recibe lugar privilegiado en la vida del cenáculo en celebración de Hora Santa y la devoción tradicional del día jueves. Es aquí donde se da no solo contacto personal sino comunitario con Cristo.
II. Hombre de Oración. Reconocemos que “sólo una
persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
escritos del Padre Tomás Agustín Judge y
documentación relevante sobre la Eucaristía. Este conjunto le permite al novicio la experiencia de traer a la mesa eucarística y llevar de ella la vida misma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad dando clara expresión a la dimensión profética. E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, profundiza la experiencia personal y comunitaria y nutre la identidad del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. En los momentos de callada meditación ante el Santísimo los novicios encuentran un punto de integración de vida, vocación y misión.
II. Hombre de Oración.
Reconocemos que “sólo una
persona espiritual puede vivir una vida apostólica, y que no podemos ser espirituales sin
profética. Debida atención se le prestará al ejercicio litúrgico, incluso el desarrollo de una predicación que comunica apropiadamente la Buena Nueva. Debida atención se le prestará a la integración dinámica de los elementos de Eucaristía, vida de comunidad, ejercicio apostólico y discipulado personal.
E. Cristo, en el Santísimo Sacramento, es sitio privilegiado donde se nutre la dimensión contemplativa desde dónde surge la acción apostólica. Se trata de un encuentro con Cristo de parte del Religioso en el contexto de fraternidad. En este encuentro la identidad plena del Siervo Misionero conoce el fuego al rojo vivo del amor divino que busca encender toda la tierra. II. Hombre de oración.
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la oración “(RV 17). Como
parte del proceso de
discernimiento, se le apoyará al prospecto en la capacidad para expresar con claridad lo que es su relación con Dios y su estilo personal de oración. En particular:
A. Podrá identificar a la persona de Jesús como clave en su proceso y vida de fe (RV 10).
la oración “(RV 17). En el Pre
Noviciado se propicia una transición de ser orantes a ser orantes como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Reconocemos que Nuestro Señor nos llama a la oración y que ésta necesita tener lugar prioritario en la providencia de cada día. Una oración que se prolonga por lo menos a una hora todos los días.
A. En el Pre Noviciado se identifica con claridad a Jesús como autor del llamado vocacional y quien invita a “estar con él” (Mc 13) para juntos discernir la opción por los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad.
la oración “(RV 17). Y, El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17).
El Novicio es llamado “al desierto”, el sitio privilegiado de oración. Es aquí y donde se ruega que el joven llegue a pronunciar, “Aquí estoy, Señor, para hacer tu
voluntad”. La disciplina de la oración diaria se profundiza en el recogimiento personal y meditativo del orante.
A. Propio de este desierto es una oración consciente e informada. El Novicio conoce más de fondo a Jesús, quién llama a lo que es la Vida Religiosa
específicamente de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Este conocimiento se realiza a partir de la Sagrada Escritura, la historia, los documentos de la Iglesia, los
espirituales sin la oración “(RV 17). En la oración se vive la intimidad con el Señor que habrá de sostener, dar vida y propósito al profeso. Está intimidad se apoya y cultiva a fin de que esté
plenamente integrada en la vida del joven y se
prolongue en su vida después de la etapa de formación inicial. El espíritu de cenáculo es un espíritu de oración. (RV 17). La disciplina del recogimiento personal y meditativo del orante incluye la disposición apostólica.
A. La oración en el pos noviciado se nutre del ejercicio académico propio de esta etapa. Es una oración que se cimenta en el rigor intelectual del
estudiante particularmente en torno a la
12 B. Tendrá un director espiritual1
con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico.
C. Tendrá apertura a diferentes modalidades de oración que nutren y llaman hacia la actividad apostólica. En
B. Tendrá un director espiritual con quien pueda compartir su proceso de discernimiento identificando la presencia de Dios en su vida (RV 18) y el correspondiente impulso apostólico. El Director del Pre Noviciado proveerá recomendación sobre director y dirección espiritual2
C. Se presentará instrucción, ejercicio y espacio para la oración en sus diferentes modalidades cada cual con
documentos de la Congregación y el momento actual. B. La dirección espiritual es esencial en el noviciado (RV 18). Propiamente, el Director del Noviciado es el director espiritual del novicio. No obstante, el novicio tendrá dirección espiritual de otras personas.3 Esas personas
son aprobadas por el Director del Noviciado y deben ser otros Siervos Misioneros o miembros de la Familia del Cenáculo Misionero.
C. La experiencia de desierto en el noviciado ilumina la oración en sus diferentes modalidades. De manera
discernimiento de los signos de los tiempos.
B. El hermano profeso, ahora consciente de su
responsabilidad personal y fidelidad a la Regla de Vida y Constitución de la
Congregación, desde el primer semestre como profeso, establecerá una relación de dirección espiritual5.
C. De persona orante quien ha llegado a conocer su propia modalidad de oración se le apoya al Hermano Profeso en
1Dirección Espiritual: La expectativa es que cada formando habrá de tener su director espiritual (RV 18). El director del programa se
responsabiliza de clarificar cualidades de un director y ayuda al formando en su selección puntual. Se anticipa que el director del programa de formación correspondiente tendrá a su disposición un listado de directores espirituales recomendables para el formando. El director se comunicará con el director espiritual al grado que sea necesario para asegurar nuestra identidad ante el director espiritual. N.B. El formando siempre tiene la libertad de escoger confesor.
2 Ibíd.
13 convivencias vocacionales se
tendrá experiencias e instrucción sobre la oración.
D. Tendrá atracción y disponibilidad para la espiritualidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Debidamente tendrá a su disposición material y documentos del Cenáculo Misionero (RV 17).
contenido enfocado en nuestro carisma y
documentación spiritual a fin de que el formando pueda ser “más receptivo a la luz e
impulso del Espíritu Santo en
el seguimiento de Cristo” (RV 18). En particular, el
esfuerzo es que el joven llegue a identificar y saber aplicar en la propia oración los diversos métodos tales como Lectio Divina, la Liturgia de las Horas, Contemplación, Oración Centrada y Oración con la música.
D. Se cultivará una oración que no sea “personalista ni
limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV 20). Y así ser
contemplativos en acción en lo cotidiano de cada día. Para el Siervo Misionero es importante que este aspecto de su espiritualidad se recoge en contexto de fraternidad. Es decir, una experiencia de oración que
especial, se ejercita la oración comunitaria y litúrgica, la oración callada y espontanea con días de recogimiento y de silencio. Orar a partir de la
experiencia permite cultivar su desarrollo, metodología y reconocer la presencia y acción de Dios en la
providencia de cada día. Es decir, “más receptivo a la luz
e impulso del Espíritu Santo
en el seguimiento de Cristo” (RV 18).
D. Se propicia el encuentro con el Jesús del Padre Tomás Agustín Judge, el Cristo del
Calvario, desnudo y abandonado, (RV 10). En
este encuentro se celebra el espíritu del Evangelio, seguimiento radical de Jesús y expresión plena de nuestra consagración bautismal (RV 12). Es en lo cotidiano de cada día dónde el novicio se ejercitará a nivel personal y fraterno en la tarea del apóstol de reconocer la
la disciplina y vocación de acompañar a otros en el camino de la oración.
D. Se propiciarán espacios para las prácticas de la oración. Ésta oración no tiene que ser “personalista ni limitada. Ha de llegar al trono de Dios sólo después de haber tocado los puntos más lejanos de su creación” (RV20). Y así ser
contemplativo en acción en lo cotidiano de cada día. En estos espacios de oración se cultiva una apertura
14 incluye a los hermanos de comunidad, pero insistirá que la oración sea a partir de y con el pobre y
abandonado.
E. Se cultivará una oración en la que se le atribuye “gran
valor a los períodos en silencio y recogimiento” (RV 17) en la cual se presentará
de fondo diferentes aspectos de nuestra espiritualidad.
F. Se cultivará una oración que recoja la experiencia de vida y fe compartidas que son de la esencia de nuestra
presencia y acción de Jesucristo.
E. En el noviciado, es el
“desierto” donde se valoran “los períodos en silencio y recogimiento” (RV 17). A esta experiencia de oración se integra la experiencia del apostolado. Esta
integración de
contemplación y acción concede el fruto de una confirmación personal de vocación; Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
F. Se cultiva una oración que integra el diario vivir con la fe de manera que el uno nutre al otro. Esta
práctica, el hermano profeso se ejercitará en la lectura de los signos de los tiempos. Esta atención a los signos de los tiempos le permite al profeso la conexión intima entre su vida de oración y el momento actual
acompañándose por el hermano de comunidad y el pobre y abandonado. E. Apropiación del carisma ha
de ser notorio en el hermano, notándose también como el silencio en la presencia diaria con Dios y la pureza de intención (Ser Bueno) lo lleva a la expresión práctica apostólica (Hacer el bien). Identificando en nuestras fuentes de Tradición Trinitaria
(ejercicios esp., Reflexiones P. Judge, etc.) el Llamado Específico de Dios, a nosotros para ser: (Poder para el Bien).
15 identidad como Siervos
Misioneros.
G. Se cultivará una oración que tiene “en alta estima la
Palabra de Dios… la Sagrada
Escritura se usará con frecuencia en la oración y en proclamación” (RV 14). Para fomentar una identificación más atenta con la
espiritualidad de la
Congregación se introducen los estudiantes a los
Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero.
H. Se cultivará la oración que es el sacramento de
reconciliación. “Porque tenemos necesidad de la misericordia divina debido a
profundización en la vida de oración, siempre en la espiritualidad del Cenáculo, tiene como meta que el novicio pueda compartir con los demás su experiencia de Dios.
G. En los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero tenemos un fruto de la oración que es el encuentro de la Palabra de Dios y la respuesta dada por Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Estos Ejercicios constituyen un eje principal de nuestra espiritualidad. En el noviciado, los Ejercicios se vivirán de manera plena.
H. La oración en el desierto que es el noviciado permite un conocimiento íntimo con el Dios de nuestra vocación como Siervos Misioneros de
hombres de fe, expresada y vivida como Trinitarios, notándose la Tradición, practicas y devociones de nuestra comunidad,
encarnadas en los hermanos y que se pone de manifiesto en todos los ámbitos de la casa.
G. En el Post Noviciado los Ejercicios Espirituales del Cenáculo Misionero tienen un sitio privilegiado en la vida espiritual del profeso. Los Ejercicios se vivirán anualmente (RV 18) y desde el fruto de los Ejercicios, el discernimiento en el diario vivir tanto como la oración en comunidad y personal encontrarán su iluminación. Es expectativa que en anticipación de los votos perpetuos se realicen los ejercicios espirituales la duración plena de 30 días. H. La práctica de la
16 nuestra fragilidad, nos
acercaremos al Sacramento de Penitencia
frecuentemente y así ser participes de reconciliación y sanación. A través de la experiencia del perdón sacramenta, crecemos en misericordia y compasión hacia los demás. “(RV 16).
I. Como fruto de una vida de oración se cultivará el arte de discernimiento. Al pre novicio se le ayudará a descubrir, de manera
personal y comunitaria cómo nos orienta el Espíritu del Señor hacia El y hacia el carisma del Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. La tarea de discernimiento se lleva a cabo de tal manera que la espiritualidad de la
la Santísima Trinidad. Este conocimiento íntimo revela la compasión divina que transforma cada falla y fragilidad. De tal manera se cultiva la oración que es el sacramento de
reconciliación y seremos partícipes frecuentes de este sacramento (RV 16). De manera práctica se
desarrolla la habilidad para identificar lo que no es de Dios y los recursos que el Señor nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación a nivel personal y comunitario. I. En el noviciado, los Hermanos Novicios se ejercitarán en la tarea de discernimiento. Se les ayudará a descubrir, de manera personal y
comunitaria los impulsos del Espíritu del Señor y la voluntad divina. De manera práctica se confirma la vocación y consecuente disposición para los Primeros Votos. Este
legado asistir frecuentemente al
Sacramento de Penitencia y así ser participes de
reconciliación y sanación. (RV 16)
Siendo los estudios una herramienta formativa para la vida espiritual y pastoral, los estudios habrán de darle sostén a la experiencia personal de reconciliación con Dios y comunidad. A la vez, los estudios habrán de ayudarle a desarrollar la habilidad de formar pastoralmente a otros en esta área específica.
I. En el Pos Noviciado, lo que se aprendió en el desierto del noviciado sobre el
discernimiento, ahora se profundiza y se pone en práctica. Al Hermano profeso se le apoya en el desarrollo del arte de discernimiento
17 III. Hombres Cuya Identidad se
Funda en el Carisma. El
espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que
encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la
caridad. (RV 22). Se le
introduce al joven a nuestro espíritu, nuestro carisma, nuestras obras y lugares donde servimos dando a conocer lo que es la misión específica y mayor esfuerzo de nuestra comunidad: preservación de la fe y que todo católico sea un apóstol.
Congregación se resalta de manera específica.
III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El
espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que
encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la
caridad. (RV 22). En el Pre
Noviciado se hace
presentación del carisma de manera formal por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias.
discernimiento también se dirige hacia el
reconocimiento con gratitud los dones de fraternidad y comunidad que se nos concede para mantenernos fieles a nuestra vocación (Const. 13.1; 24). Se trata tanto de la tarea de discernimiento como el método la espiritualidad de la Congregación.
III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El
espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que
encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de
la caridad. (RV 22). En el
“desierto” del Noviciado se llega a un mayor aprecio y amor del carisma como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad que le permite una identificación singular y es capaz de declarar: “Yo soy el carisma”. Este es un proceso de interiorización por medio de reflexión, oración y el compartir con los hermanos de
Tiempos, en la opción por la justicia, en la respuesta dada al voto de obediencia, en la selección de apostolado y método de misión.
III. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma. El espíritu del Cenáculo es un espíritu apostólico que encuentra su perfección en el celo, el fuego blanco de la caridad. (RV 22). Ahora como profesos, se apoya el
desarrollo cada vez más concreto del fruto de la espiritualidad en la
providencia de cada día, en el ejercicio de su apostolado y específicamente en armonía con la Preservación de la Fe y Formación de Líderes
18 A. Se establecen vínculos de
comunicación entre el prospecto y otros miembros de la FCM que favorezcan un mayor aprecio y
conocimiento del carisma de la FCM.
A. En material didáctico se reconoce que la meta es cultivar un conocimiento
devocional de nuestro
fundador y la experiencia fundante de la
congregación la cual sigue nutriéndonos. De tal manera se introduce al Pre Novicio a la documentación que recoge la historia,
comunidad que lleva al novicio a un nivel más profundo. Este proceso le permite al novicio aceptar, crecer, y encarnar en su propia persona el carisma. Es a partir de esta
interiorización que la profesión de votos da expresión a la entrega de sí y manera de vivir. La vida misma se transforma en una respuesta al carisma y una expresión de la misma hacia los demás. Este proceder en el Noviciado se presenta por medio de material didáctico, ejercicios y experiencias. A. En material didáctico. De
manera privilegiada, el material propio de nuestra Congregación, la
Constitución, la Regla de Vida, los Ejercicios Espirituales y otros materiales del Cenáculo4
son el objeto propio de la tarea antes señalada de interiorización.
A. El material didáctico en esta etapa de la formación se profundiza y así nutrir la apropiación del carisma en el pos novicio, pero también y sobre todo como herramienta a utilizar en los apostolados relacionados con la
Preservación de la Fe y formación de apóstoles.
19 B. De manera progresiva se ofrecen experiencias de vivencia de corta o prolongada duración en nuestras misiones. fundamentos espirituales y tradición del cenáculo para entonces ponerlo en práctica en el diario vivir.
B. Ejercicios y experiencias, tienen como propósito poner en práctica y aterrizar en lo concreto lo que es nuestro carisma como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. Lo aprendido en la
documentación y salón de clase se necesita ejercitar. Por ello se procura un compartir de apostolado con la FCM y el mismo apostolado se selecciona cuidadosamente a fin de que nutra la identidad de la Congregación,
B. Ejercicios y experiencias tienen como propósitos la integración entre lo aprendido en el salón de clase y la oración con la vida apostólica. En la resultante interiorización aparece el aprecio y amor por el carisma. De tal manera, el novicio, al profesar sus primeros votos evangélicos, está dispuesto a todo, a fin que el carisma se viva y se extienda. Se trata de una experiencia de amor que acepta aún el sacrificio y la abnegación. El ejercicio consiste propiamente de una selección puntual de apostolado, de experiencia de misión, días de desierto, compartir en comunidad y trabajos por escrito que recogen y señalan el proceso de integración.
Se recomienda como material idóneo en esta etapa de la formación hacer uso de los capítulos generales para dar más profundidad a la reflexión de los hermanos Pos novicios. B. Ejercicios y experiencias
ayudarán al hermano profeso a profundizar lo integrado en etapas anteriores: momentos de apostolado y de misión más prolongados (Semana Santa, vacaciones de verano y año de misión).
Se incluye tener dos retiros de 5 días al año, acompañados por miembros de la Familia del Cenáculo. Y un retiro de 30 días de los ejercicios de La Familia del Cenáculo
20 IV. Hombre de fidelidad y
compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de
perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes,
humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22).
Se encamina al prospecto hacia ese ideal, alentando el deseo y manifestación de una capacidad para hacer suyo el estilo de vida de los Siervos Misioneros. El Director del Programa ayudará al prospecto a reconocer que se trata de algo sagrado, caminamos juntos, siendo testigos de cómo Dios va forjando nuestra vocación religiosa. No se trata de un proceso mecánico de cumplir con requisitos como si se tratara
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de
perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes,
humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22).
Se reconocen debidamente las transiciones de aspirante a candidato y a postulante. Cada transición va
señalando de parte del joven una mayor
apropiación de la identidad Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. Debidamente la transición de una etapa a otra suscita un mayor aprecio sobre los consejos evangélicos y la vivencia de ellos como Siervo Misionero de la Santísima Trinidad. “Los consejos son expresión de
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos
de perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de
abnegación, cuyas vidas son agotadas y
consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.” (RV 22). En el año
de noviciado, “un año de desierto”, el proceso de interiorización le permite al novicio escuchar
personalmente el llamado del Señor a dar y entregar su vida a Dios, a la
comunidad de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad y a la misión según nuestro carisma. En los votos de pobreza, castidad y obediencia se da el discipulado ante el Cristo del Calvario, pobre casto y obediente. El novicio buscará hacer suyos los
IV. Hombre de fidelidad y compromiso. El ideal que presentamos es: “Hemos de perfeccionarnos en el
espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes,
humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo” (RV 22).
La meta es proporcionar al Hermano Profeso el ambiente donde pueda desarrollar y madurar su vocación. La vocación habrá de irse concretizando cada vez en un proceso dinámico en el diario vivir que integra aún los momentos de crisis. Esta integración le permite al Hermano Profeso una firmeza vocacional bien cimentada y también una disposición para acudir con generosidad y celo
21 de pasar de un nivel
académico a otro. Según oportuno habrá pequeños ritos (ej., la entrega de un libro, estampa del P. Judge, bendición sencilla en una asamblea oportuna con Siervos Misioneros).
nuestra consagración bautismal a fin de seguir a Jesús más de cerca y también ejercer nuestro papel profético como
testigos de la verdad” (RV
12).
pasos de Jesús con una semejante entrega y consagración de sí de la vida en el Amor. Se trata de “una respuesta personal a Dios en fe” (RV 23).
misión que le presente la Congregación.
Recursos
Como ya mencionado en la introducción, todo elemento en nuestros programas de formación, aún materiales
no explícitamente Siervo Misionero de la Santísima Trinidad, se presentará desde la experiencia y
espiritualidad misma de la Congregación. Se hace notar también el gran valor que se le da en la formación de
un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad a la participación de la Familia del Cenáculo Misionero y éste se
reconoce como recurso primordial en los programas de formación.
A. Hombre de Fe y Oración: Se trata de un hombre que va desarrollando más y más su relación con Dios en la experiencia del amor divino. Aquí se encuentra la comunicación íntima con Dios que hace relucir la Fe y caridad, siendo que “el grado de tu caridad depende del grado de tu fe”, se trata de contemplativos que arden con una caridad a rojo blanco y su
correspondiente celo apostólico puesto en acción. Insistiendo en que se trata de Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, la experiencia concreta de Dios es con la persona de Jesús en los espacios privilegiados de la Congregación como lo son el Jesús abandonado en el Calvario y Getsemaní.
22
Pureza de Intención en relación a todas las actividades, programas y tareas de la casa: “Todo por amor a Dios y por su prójimo”.
Promoción Vocacional
Prenoviciado
Noviciado
Posnovicado
Extracto, Introducción del Guerrero Valiente6
Historial de nuestras misiones Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y
apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Introducción a la Lectio Divina, Salmos, Sagrada Escritura. Estilos de oración, El Rosario
Primeros 11 Capítulos de Guerrero Valiente
Monografías 5 y 6 Ordo
Meditaciones del P. Judge7 Contacto personal a través de encuentros, retiros y
apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina
Introducción a los Ejercicios Espirituales del Cenáculo
La “última” parte de Guerrero Valiente. 9
Taller Sobre la Trinidad10 Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y
apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina
Ejercicios Espirituales del Cenáculo
Guerrero Valiente12
Monografías 5 y 6
Meditaciones del P. Judge Contacto personal a través de encuentros, retiros y
apostolados en común con las diferentes ramas de la FCM Lectio Divina
Ejercicios Espirituales del Cenáculo.
6 Dennis Berry, S.T.
7 Su uso es parte de la Hora Santa semanal.
9 En el noviciado el uso de recursos sigue el modelo de experiencia, reflexión y respuesta. 10 John Seymour.
23 Meditación sobre la Regla de Vida
Compañeros en la Danza8 Liturgia de las Horas Eucaristía
Sacramentos de Iniciación Sacramento de Penitencia Oración devocional
Taller y presentación sobre la historia, el carisma y la experiencia de oración, especialmente el “orar con las experiencias”11
Liturgia de las Horas
Liturgia de las Horas
B. Hombres Cuya Identidad se Funda en el Carisma: La persona va creciendo profundamente en nuestro carisma. Se trata de conocimiento devocional de aquello que es la esencia de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. El carisma de la Congregación se va integrando en todos sus aspectos hasta poder llegar a decir, “Yo amo nuestro carisma, es mí
carisma” y que motiva a la persona a vivirlo en la misión. El conocimiento devocional de nuestro carisma se adquiere por medio de un aprecio de nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras devociones y tradiciones. No se realiza de manera aislada. De manera intencional y en la práctica de lo mismo, se lleva a cabo, de manera intencional, en el contexto de un contacto directo y continuo con la Familia del Cenáculo Misionero.
Promoción Vocacional
Prenoviciado
Noviciado
Posnovicado
24 Despertar el Gigante, material
introductorio.13 Una Voz del Pasado
Despertar el Gigante Fuego en el Espíritu Retiro Dios es Familia Celebración de Fiestas del Cenáculo14
Pueblo Eclesial15
Pionero en el Apostolado16 Escritos de Vincent Fitzpatrick. James Norris
Definición de Carisma17 Reflexión y meditación sobre la constitución y regla de vida. Una Voz del Pasado18
Pueblo Eclesial
Actas de los Cenáculos Generales.
Recursos del Comité de Vida Espiritual
Taller sobre virtudes19
Proyección del carisma hacia el momento actual.
C. Hombre de fidelidad y compromiso: Discernimiento de la voluntad de Dios no se queda en lo abstracto sino que conlleva opciones concretas en la vida. Hay una tarea de discernimiento por realizar en cada etapa de formación y
correspondiente serie de opciones. Estas opciones son respuestas al impulso del Espíritu Santo en nuestras vidas y requieren fidelidad y compromiso. En las palabras del Fundador, y Regla de Vida, el horizonte es” perfeccionarnos en el espíritu y en las virtudes del Cenáculo, hemos de vivir y morir como hombres sencillos, prudentes, humildes y generosos; como hombres de sacrificio, de paciencia, de abnegación, cuyas vidas son agotadas y consagradas al servicio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (RV 22)”.
13 James O’Bryan, S.T.
14 Cristo Rey, Pentecostés, Santísima Trinidad,..etc 15 Miriam Blackwell
16 David O’Oconnor 17 John Edmunds
25
Promoción Vocacional
Prenoviciado
Noviciado
Posnovicado
IV Cenáculo General
Reflexión sobre el Comité de Reconciliación.
Reflexión sobre los Votos
Otros Recursos:
Escritos de S. Vicente de Paul Prenoviciado, noviciado, posnoviciado Sistema Vicentino de discernimiento Posnoviciado
Material sobre la vocación del Hermano Religioso. Todas las etapas
26
II Currículo de Vida Apostólica Preámbulo
El ser y quehacer de nuestra congregación se desprende del Misterio de la Santísima Trinidad. Desde esa intimidad de divina comunión mana el amor que se encarna en la persona de Jesús. La persona de Jesús se desgasta hasta cumplir con esta misión de revelar de la manera más plena la presencia del Padre (Juan 12:45). Jesús es el apóstol del Padre.
Nuestra Congregación participa, por medio del Espíritu de Jesús, en esa misma misión, de revelar de la manera más plena la presencia divina. Nuestra identidad, que compartimos con las otras ramas de la familia trinitaria, es de apóstoles, es un don profético y en ello nuestra misión. RV 520 El Padre Judge manifestó: La idea de Familia misionera según como fue en nuestros orígenes, engendrará los más hermosos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la iglesia. RV 8 Se trata de una Familia, siempre por razón de misión.
Perfil Apostólico de un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad
Nuestra Regla de Vida, tomando las palabras del Fundador, nos da una descripción apta de un Siervo Misionero. Se trata de una persona que porta un espíritu apostólico, nada menos que un amor que arde a calor blanco que es la fuente de una consagración de la vida propia en servicio de la Trinidad. Esta vida consagrada manifiesta las virtudes del Cenáculo de sencillez, prudencia, paciencia y abnegación. RV 2221.
El amor, el celo y el sacrificio deben servir como motivación primaria. El Siervo Misionero siente el llamado a servir como misionero entre y con los pobres y abandonados para la preservación de la fe. Es alguien que desgasta su vida como misionero en el contexto de
20 Nuestra misión específica es la preservación de la f 'e en aquellas 'areas y entre aquellas gentes que se encuentran espiritualmente desdeñados y abandonados, especialmente
los pobres. Nuestro esfuerzo principal es la promoción de un espíritu misionero en los laicos, siendo nuestra meta que todo católico sea un apóstol
27
la Familia del Cenáculo Misionero. Es Alguien quien es capaz de colaborar en el ministerio, especialmente con los laicos, “qué todo católico sea un apóstol”.
No se trata de un logro mecánico y estático. El Siervo Misionero nutre su ministerio profético en la oración de un contemplativo en acción. Nuestro ministerio profético se nutre en la oración
La Formación Apostólica
Cada nivel de la formación tiene su propia tarea en la formación apostólica. No son tareas independientes entre cada etapa sino una formación que obedece a la regla de interdependencia y una imagen espiral. Este sentido de interdependencia y de espiral incluye las otras dimensiones de la formación con sus las tareas y recursos correspondientes. Es la formación de Religiosos, Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad que responden a este llamado como sacerdotes y Hermanos Misioneros. Se debe notar cuidadosamente, que el apostolado está al servicio de la formación del formando. Habrá de evitar tensiones innecesarias entre las exigencias de un sitio de misión y los objetivos de formación que se estén dando.
El espíritu apostólico es un complemento y parte esencial de la espiritualidad del Cenáculo. Se prestará atención durante el proceso de formación a la tensión y equilibrio necesarios para la vida de un contemplativo en acción.
Una ayuda es la reflexión apostólica, momentos estructurados en cada etapa de formación dónde la participación de miembros de la Familia del Cenáculo es una expectativa. En sí, se trata de la creación de una “cultura apostólica” que se va cultivando en cada etapa de formación. Esta “cultura apostólica” es invaluable en la transmisión de carisma, promoción de comunidad misionera, promoción de celo apostólico y clarificación de motivaciones, aún el hecho que “las misiones son personas”.
28 MINISTERIO DE
PROMOCION VOCACIONAL.
Pre Noviciado Noviciado Post Noviciado
Objetivos: A partir de un primer contacto con el joven interesado, se busca cultivar y nutrir un amor a Dios, un celo por el prójimo y un espíritu de sacrificio.
De manera más específica, se le da a conocer a los jóvenes la vida y el espíritu del Cenáculo Misionero. RV 40. La vida como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad exige un seguimiento radical del Señor Jesús realizando su labor con y entre los pobres y abandonados como un Religioso en
comunidad profética.
De manera clara se hará promoción de la vocación del Hermano Misionero.
Objetivos: En continuidad con el caminar realizado en
promoción vocacional, de acuerdo con su madurez y desarrollo, se proveerá
instrucción y asesoramiento en experiencias de apostolado que fomenten en el pre novicio un espíritu de servicio ligado explícitamente a su compromiso con Cristo y nuestro carisma RV 7
Objetivos: La tarea principal es proveer el ambiente para experiencias que inducirán la expresión del carisma del Instituto (RV #4) y encuentro del novicio consigo mismo. El apostolado es un encuentro entre el novicio y su verdadera motivación, el novicio y su historia de familia, historial religioso, eclesiológico, y cultural, el novicio y su vida espiritual, el novicio y el carisma de los Siervos
Misioneros. Esta experiencia es la base para la oración, el estudio, la integración y discernimiento tal que el novicio pueda apropiar el carisma del Padre Judge en una manera activa, creativa y personal. De tal manera, el novicio llegará a comprender su motivación de fondo (pureza de intención) y así
Objetivos: En el horizonte académico, los estudios se orientan hacia el fortalecer de la identidad Siervo Misionero de la Santísima Trinidad como misionero y ministro de la Iglesia. En este contexto se buscan oportunidades aptas de trabajo apostólico, bajo
supervisión, en las que se dará desarrollo a habilidad
ministerial. Una herramienta específica será la reflexión teológica por medio de la cual se buscará la integración de identidad religiosa, con apostolado y estudios. RV 24
29 Para cumplir con estos
objetivos se propone lo siguiente:
1. Se desarrolla una dinámica de acompañamiento dónde se le presta atención a lo específico de nuestro carisma y nuestra misión, Vida Religiosa y no clerical especialmente en la
formación de laicos y nuestra identidad como Familia del Cenáculo Misionero.
2. Se ofrecen oportunidades de experiencia de misión. 3. El ministerio de promoción
vocacional favorece el intercambio entre todos los promotores para poder identificar y poner en práctica las mejores
herramientas ministeriales. 4. Se promueve una cultura
apostólica especialmente en la tarea de discernimiento
Para cumplir con estos objetivos se propone lo siguiente:
1. Ofrecer variedad de
experiencias de apostolado a fin de ayudar al candidato en su esclarecer vocacional y rol ministerial como Religioso en la Iglesia22. El ejercicio ministerial
también será una fuente de integración de los aspectos diversos de la vida del pre novicio.
2. Cada candidato participará en por lo menos un período apostólico más largo e intenso, antes de pasar a la etapa de postulantado. La duración de este período se determinará por el Director del Programa, pero no puede ser menos de dos semanas. Este período cobra especial importancia en el discernimiento de celo
disponerse plenamente al servicio del pueblo de Dios. Para cumplir con estos objetivos se propone lo siguiente:
1. Se le anima y guía al novicio hacia su propia interioridad donde el significado del encuentro sube a la superficie. 2. Se ofrece orientación y
apoyo en torno a la relación entre las dimensiones contemplativas y activas. 3. Durante el segmento de
misión durante el
noviciado, el apostolado será el terreno de prueba para lo que ha estado sucediendo dentro de la estructura del noviciado. ¿La vida en las misiones confirma o cuestiona la vocación del Siervo Misionero?
4. Participación de Hermanos Misioneros en el programa del noviciado.
5. En el proceso del
Para cumplir con estos objetivos se propone lo siguiente:
1. Hay supervisión y
acompañamiento en torno a la actividad apostólica del profeso. El Director es responsable de asegurar esta supervisión y acompañamiento y también de la identificación y desarrollo de propósitos pastorales, metas de aprendizaje y expectativas claras. 2. Hay asignación de apostolados en los que se da la oportunidad, bajo supervisión, de llegar a una experiencia más profunda de identidad personal y pastoral y también la posibilidad de reconocer sanamente los puntos fuertes y vulnerabilidades del profeso.
3. Hay asignación de apostolado durante el
30 de vocación y la
identificación de dones. 5. Recibimos diferentes dones,
según el favor de Dios otorgado a cada uno (Rom 12:6). Como expresión de los dones recibidos se reconoce la expresión de vida religiosa ya sea como Sacerdote o Hermano Misionero.
apostólico y capacidad para vida en comunidad.
3. Habrá reflexión continua en cuanto a su experiencia apostólica. En esta reflexión se incluirán las dimensiones carismáticas de la Congregación en su dimensión histórica y actual.
4. Habrá orientación y puesta en práctica el significado de “todo católico un apóstol”. 5. Se buscarán oportunidades de compartir sobre el apostolado de parte de nuestros mayores en la congregación. 6. Se presentan documentos relevantes tales como lo procedente del comité de misionología de la Congregación.
7. Se promoverá colaboración ministerial con miembros de la Familia del Cenáculo Misionero.
8. Se promoverá una cultura apostólica haciendo de la reflexión personal y en grupo un espacio en el que se da la clarificación de
noviciado, surge un
momento explícito después de oración, estudio y reflexión sobre las dos expresiones de nuestra vocación, la declaración ya sea de clérigo o de
Hermano Misionero. 6. Se promoverá una cultura
apostólica haciendo de la reflexión personal y en grupo un espacio en el que se da la clarificación de vocación, discernimiento de apostolado a la luz de nuestro carisma, discernimiento de dones, desarrollo de habilidad ministerial y el ejercicio de una fraternidad que ofrece tanto apoyo mutuo como corrección fraterna.
periodo de vacación escolar, de preferencia en una misión de la
Congregación.
4. Hay asignación de un año de misión que proporcione la oportunidad para una mayor integración entre los estudios y la actividad apostólica correspondiente a la congregación. Este año de misión también es oportuno en lograr un grado de certitud
vocacional que le disponga ante la invitación a Votos Perpetuos.
5. Se dará orientación puntual sobre el discernimiento de apostolado de acuerdo con el carisma de la
congregación y el contexto del voto de obediencia. 6. Se dará orientación y se
pondrá en práctica la tarea de formación de apóstoles. 7. Se promoverá una cultura
31 vocación, discernimiento de apostolado a la luz de nuestro carisma, discernimiento de dones, desarrollo de habilidad ministerial y el ejercicio de una fraternidad que ofrece tanto apoyo mutuo como corrección fraterna.
9. Se buscarán oportunidades para promover la vocación del Hermano Misionero.
de apostolado a la luz de nuestro carisma,
discernimiento de dones, desarrollo de habilidad ministerial y el ejercicio de una fraternidad que ofrece tanto apoyo mutuo como corrección fraterna. 8. De manera proactiva se buscarán tempranamente los ejercicios, programación académica y apostolados propios de la vocación de Hermano Misionero. RECURSOS
1. Retiro Dios es Familia 2. Retiro Búsqueda.
3. Plan de desarrollo personal
4. Documentación sobre proceso de toma de consejo.
32 6. Documentación proveniente del comité de misionología.
7. Documentos eclesiales: Encíclicas y otros documentos que podamos relacionar con los documentos del comité de Misionología
8. Hoja del Carisma (El carisma presentado a través de preguntas)
9. Guerrero Valiente de Dios, Voz desde el Pasado, Monografías, otros libros, presentaciones, etc. sobre la vida, historia y espíritu de Padre Judge y Madre Bonifacia. (Yo se que estos recursos se han mencionado en otras partes del Currículum, pero creo que es importante que se mencionen aquí en referencia de nuestra vida apostólica.)
10. Donde posible la presencia de las diferentes ramas de la Familia del Cenáculo Misionero, tanto para la participación en los apostolados y misión como en reflexión apostólica sobre la misión.
11. Conferencias de parte de Siervos Misioneros, con experiencia en la misión, sobre el tema del apostolado. 12. Talleres sobre:
a) Realización, organización y planeación de proyectos con enfoque pastoral y social. b) Recursos de Pastoral Misionera (Como trabajar con niños, jóvenes y adultos hoy) c) Formación de Liderazgo (Como trabajar y formar líderes y agentes e Pastoral) d) Homiletica (Como usar la homilía como recurso misionero).
e) Dirección Espiritual (Como acompañar procesos de vida con la gente en la misión. Preparar a líderes que acompañen a otras personas).
33
III Vida de Comunidad
Nuestro llamado a la Vida Religiosa como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad contiene dentro de sí el anhelo carismático del P. Tomás Agustín Judge de ser una Familia Apostólica. Ser Familia siempre tiene que ver con misión, y esto incluye una relación espiritual y de misión con las otras Ramas del Cenáculo Misionero. Aún más, de manera definitiva tiene que ver con el estilo de comunidad que nos identifica. Nuestra Regla de Vida así lo señala: “Si conservamos el espíritu correcto, si transmitimos el espíritu primitivo de unos a otros, este ideal de familia engendrar 'a los m 'as bellos frutos para honor y gloria de Dios y para la edificación de la Iglesia … Un espíritu de familia se dar 'a a ver en el trato cari~noso entre los miembros de las ramas del Cenáculo, y cuando sea factible, colaborando en las labores apostólicas. ”23
Vida en comunidad, a la vez, no solo despierta el deseo sino también es el contexto mismo que nos posibilita hacer la voluntad de Dios. La Regla de Vida lo siguiente:
“Depositando nuestra confianza en el Espíritu Santo, hemos de buscar juntos, en los respectivos Institutos, descubrir la voluntad de Dios en ambiente de respeto y confianza. Con amor genuino nos exhortamos mutuamente a un crecimiento en santidad apostólica a través de apoyo brindado y responsabilizarían adecuada. Esta práctica de buscar consejo en lo que concierne vida en común y la misión es una tradición de mucho aprecio en el Cenáculo. Después de oración y consejo, aceptamos con humildad las decisiones de las personas en posición de autoridad”.24
La Constitución ofrece el siguiente enunciado: “Autoridad Religiosa se ejerce por aquellos quienes han sido electos a fin de llamarnos a ser fieles a nuestra vocación como Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad. La función de esta autoridad consiste en apoyarnos en la búsqueda de la voluntad de Dios, promover un auténtico espíritu de comunidad y unirnos en el esfuerzo por realizar nuestras metas apostólicas.”25
Dicho lo anterior, el currículum sobre la Vida de Comunidad considera esencial que un hombre a punto de profesar votos perpetuos habrá de poder hacer las siguientes declaraciones.
34 Yo soy un Siervo Misionero de la Santísima Trinidad.
Yo contribuyo a la identidad como Siervo Misionero. No soy simplemente una persona pasiva, contribuyo a la identidad de Siervo Misionero.
Yo contribuyo a la misión de los Siervos Misioneros (no soy pasivo y menos víctima que se resigna a lo que otros determinan).
Yo comparto vida y fe con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero. Yo comparto oración con Siervos Misioneros y con las otras ramas de la Familia del Cenáculo Misionero. Yo estoy en mi casa estando con Siervos Misioneros de manera única.
Yo aprecio y cultivo una relación de comunidad con la FCM.
Yo soy atento y capaz de cuidado personal (físico, emocional, espiritual). Soy capaz de aceptar a los demás en comunidad.
35 En Promoción Vocacional
Se anticipa que la persona llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de formación correspondiente
En el Prenoviciado Se anticipa que la persona llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de formación correspondiente
En el Noviciado Se anticipa que la persona llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de formación correspondiente
En el Posnoviciado Se anticipa que la persona llegue a ciertas afirmaciones
a partir de un ejercicio de formación correspondiente
Yo tengo apertura, me siento atraído y siento un llamado a la vida en comunidad.
1. Se promueve por medio de participación en días de reflexión espiritual, retiros, y eventos sociales donde existe la oportunidad de estar con miembros de la
Yo he integrado y me he separado sanamente de familia de origen.
1. Esta tarea se cumple con las dinámicas de grupo, lectura y reflexión, apoyo del psicólogo, oración guiada, ritos de agradecimiento y de luto.
Yo soy capaz de recibir y dar apoyo fraterno.
1. Discernimiento de dones propios y de los demás en comunidad.
2. En reuniones de casa hacer posible que los hermanos puedan expresar sus ideas, pensamientos y
sentimientos sobre el
Yo soy proactivo en la
elección de ministerio y sitios de misión en la experiencia de formación. Se necesita
promover no solo la actitud de apertura al apostolado que la congregación señala, sino también una capacidad para expresar lo que el espíritu apostólico está manifestando en el corazón del pos novicio.
1. En los hermanos se acrecienta la capacidad de asumir con espíritu de obediencia y poniendo al servicio del Reino todos los talentos que ha recibido para vivir a plenitud el apostolado desde el
36 Familia del Cenáculo
Misionero.
2. Compartir sobre la importancia de vida de comunidad en la
Congregación. Desde los inicios ésta fue la intención del Fundador y se puede presentar al prospecto de manera que se vaya enamorando de esta parte de nuestro carisma. 3. Por medio de un
propedéutico a fin que el candidato palpar más de cerca la manera como los Siervos Misioneros vivimos en comunidad tanto en una casa de formación como en la misión.
4. Reflexión y conversación sobre el sentido de familia que tenemos nosotros como Siervos Misioneros y la importancia de los cenáculos, donde vivimos la sencillez y la nobleza.
2. La relación con el Cenáculo y laicos amigos que llegan a la casa y con quienes
compartimos el llamado a ser Familia en Misión
ambiente de la casa y comunidad tanto lo positivo como lo que se debe cambiar y áreas de crecimiento.
3. Con el apoyo del sicólogo, enfrentar la idea del “código de silencio” que impide el recibir y dar apoyo fraterno. EL llamado evangélico es irreducible, insiste en la responsabilidad mutua que comparten hermanos e incluyen la responsabilidad moral de confrontar con caridad al hermano a fin de cultivar tanto el desarrollo humano como el
discipulado.
4. En las clases, proyectos de la casa y en la
planificación, desarrollo, ejecución y evaluación del proyecto apostólico, los novicios trabajan en colaboración mutua.
más pobres y necesitados en la misión a la que sea enviado.
2. Entre los formadores y estudiantes se da toma de consejo.
3. Uso de Plan Pastoral de misión.
4. Integración de lo espiritual/vocación con vida apostólica
5. Repaso del significado del voto de obediencia en servicio a la misión. 6. Mayor Comunicación con
37
Yo tengo la capacidad para aceptar a personas
provenientes de todo tipo de circunstancia. 1. Se aborda en el compartir en grupos pequeños, situaciones sociales formales e informales. 2. Por medio de discernimiento de grupo se resalta el hecho que Cristo nos llama a todos a un servicio apostólico y el don de fraternidad que somos el uno para el otro.
Yo contribuyo al bienestar de la vida en comunidad.
1. Esta tarea se cumple con el ejercicio de reuniones de casa, consejo de casa, identificación en común de proyectos de mantenimiento como de apostolado y la cultivación de la tradición de hospitalidad.
2. Trabajo grupal con la psicología precisamente
Yo comparto fe y vida con mis hermanos. Existe confianza entre nosotros y transparencia. 1. Seguir el método de Experiencia, Reflexión y Respuesta en torno al apostolado, la Palabra de Dios.
2. Compartir oración personal en comunidad.
3. Con el apoyo del sicólogo, tener reflexiones en
comunidad sobre las
7. Ser proactivo en la
formación del liderazgo de seglares es de particular importancia en la elección de apostolado y sitio de misión.
8. Colaboración con la Familia del Cenáculo Misionero es de particular importancia en la elección de ministerio y sitio de misión. Yo soy proactivo en el discernimiento de futura asignación/primera
asignación de misión en votos perpetuos.
1. Orientación en cuanto a los apostolados de la Congregación. 2. Identificar el tipo de apostolado/misión más apta 3. Ser proactivo en la
