Octavio Paz
Crítico de la modernidad
Soy hombre:
duro poco
y es enorme la noche.
Pero miro hacia arriba:
las estrellas escriben.
Sin entender comprendo:
también soy escritura y en este mismo instante
alguien me deletrea.
Octavio Paz del cuento El ramo azul
Sobre la relevancia de Octavio Paz
Para Eliot ( ¿ Qué es un clásico?, una conferencia, costas extrañas, ensayos 1986-1999, Debate, 2005, España.) un clásico aparece cuando existe madurez tanto en la época como en el autor, en la obra de Paz encontramos ambas cualidades.
El poeta mexicano heredó de manera directa lo mejor de su entorno cultural:
Alfonso Reyes, José Vasconcelos, que fueron
los primeros en plantear desde la filosofía la
identidad nacional.
Sobre la relevancia de Octavio Paz
Los contemporáneos entre los que destacan Xavier Villaurrutia, José Gorostiza, Salvador Novo, entre otros, fueron un grupo de
intelectuales y artistas que introdujeron a
México las vanguardias estéticas y el debate
de la época. Paz fue quien recibió toda esa
herencia cultural.
Sobre la relevancia de Octavio Paz
La obra de Paz contiene y aporta elementos para el debate sobre la modernidad.
En El arco y la lira (Fondo de Cultura Económica, 1956. México.)
desarrolla una poética propia a partir de la
fenomenología Heideggeriana.
Objetivos del trabajo
Hacer una revisión de la modernidad y sus principales ejes discursivos.
Mostrar los rasgos distintivos de la razón instrumental: El principio de identidad, de no contradicción y el tercer
excluso y cómo se contraponen con el discurso poético, que es contradictorio, diverso y ambivalente.
Exponer la cientificidad como la forma más válida de conocimiento y con esto el rol menospreciado de las artes.
Analizar el modelo de progreso anclado en el presupuesto de que la historia necesariamente ha de caminar para
bien.
Explorar de Octavio Paz los poemas Piedra de sol y
Nocturno de San Ildefonso.
Un relato llamado Modernidad
El descubrimiento de América y la Revolución
Francesa fueron dos acontecimientos que marcaron a la modernidad.
Para la modernidad la identidad es la base del progreso.
La principal crítica a lo moderno surge del arte
debido a su desapego a los discursos basados en la razón instrumental.
El Surrealimo y el Dadaismo, fueron respuestas a la univocidad moderna.
La poesía entraña una aguda crítica a la idea del progreso excluyente.
La poesía asume lo diverso como una virtud.
Un relato llamado modernidad
La sentencia de Rimbaud:
Una noche, senté a la Belleza en mis rodillas.
Y la encontré amarga.
Y la injurié. ( Rimbaud, 1998: 45)
desmorona la idea de la modernidad,
heredada del mundo griego, que tiene
que ver con el carácter indivisible de la
Verdad, la Belleza y el Bien.
Piedra de Sol
El poema tiene 584 endecasílabos. Este
número es igual a la revolución sinódica del planeta Venus, que es de 584 días. Los
antiguos mexicanos llevaban la cuenta del ciclo venusino a partir del día 4 Olin, el día 4 Ehécatl, 584 días después señalaba la
conjunción de Venus y el Sol, fin de un ciclo y comienzo de otro.
En el poema se cristaliza el encuentro de la
voz personal, la historia universal y el mundo
mesoamericano.
Piedra de Sol
Esta es una muestra del horizonte temático
La historia universal Madrid, 1937,
en la Plaza del Ángel las mujeres cosían y cantaban con sus hijos,
después sonó la alarma y hubo gritos, casas arrodilladas en el polvo,
torres hendidas, frentes esculpidas y el huracán de los motores, fijo:
los dos se desnudaron y se amaron por defender nuestra porción eterna, nuestra ración de tiempo y paraíso
( Libertad bajo palabra, Fondo de Cultura Económica, 1982: 93)
Piedra de Sol
Una crítica directa al mundo industrializado
y las leyes comidas de ratones,
las rejas de los bancos y las cárceles, las rejas de papel, las alambradas, los timbres y las púas y los pinchos, el sermón monocorde de las armas, el escorpión meloso y con bonete, el tigre con chistera, presidente del Club Vegetariano y la Cruz Roja, el burro pedagogo, el cocodrilo
metido a redentor, padre de pueblos, el Jefe, el tiburón, el arquitecto
del porvenir, el cerdo uniformado, el hijo predilecto de la Iglesia que se lava la negra dentadura con el agua bendita y toma clases
de inglés y democracia, las paredes James Ensor
invisibles, las máscaras podridas Christ's entry into Brussels in
1889
Piedra de Sol
El ensueño se conjuga con el lenguaje; nombrar el mundo, no es hablar de los atributos de las cosas, sino de su esencia, de su mismidad, esa que refiere Heidegger respecto a las botas de Van Gogh, se pulsa claramente
no hay nadie, no eres nadie,
un montón de ceniza y una escoba, un cuchillo mellado y un plumero, un pellejo colgado de unos huesos, un racimo ya seco, un hoyo negro y en el fondo del hoyo los dos ojos de una niña ahogada hace mil años
( Libertad bajo palabra, Fondo de Cultura Económica, 1982: 93)
Nocturno de San Ildefonso
La ciudad es el espacio donde se muestra lo múltiple de la modernidad.
Heidegger llama a habitar poéticamente el mundo, esto significa renombrar la ciudad.
El Nocturno de San Ildefonso es un poema
circular que inicia y termina con el primer
verso y se trata de un desdoblamiento para
recorrer la ciudad.
Nocturno de San Ildefonso
Tres grandes vertientes se advierten en el poema:
Primero, la melancolía por la ciudad, pero una ciudad recordada no desde la infancia, sino desde la
adolescencia que se enmarca en el descubrimiento del erotismo:
El cuarto se ha enarenado de luna.
Mujer:
fuente en la noche.
Yo me fío a su fluir sosegado.
(Antología, Guía de estudio para los maestros, SEP, 1995: 69 )
Nocturno de San Ildefonso
