2.8.1 Estructura poblacional
Población censada 2007:12 826 para el año 2007.
2.8.2 Crecimiento poblacional
El crecimiento de la población ha hecho que la trama urbana se desarrolle con la construcción de más viviendas, en el año 1993 el número de viviendas era de 1778 viviendas y para el año 2007, año en que se realizó el último censo de vivienda y población se tiene 2753
CUADRO Nº 01: POBLACION CENSADA 2007 – VARONES Y MUJERES
viviendas esto en base a la tasa de crecimiento de las viviendas el cual es de 3.13%, en base a esta información se ha hecho la proyección para el año 2011 el cual se tiene 3114 viviendas, en el último año el crecimiento de viviendas fue alrededor de 3093 viviendas. (Tambo, 2011)
2.8.3 Aspecto socioeconómico
El nivel de pobreza es de 16.1% distribuyéndose en extremo y no extremo.
Fuente: INEI Censos Nacionales 2007 IX de Población y VI de Vivienda 2007
2.8.4 Índice de desarrollo
Esta localidad se basa en su creciente desarrollo económico, basado en su incremento poblacional y al desarrollo urbano, pero los servicios de infraestructura que brinda es limitado, careciendo de espacios públicos para el descanso y la recreación pasiva. (Tambo, 2011)
2.8.5 Actividades económicas
ACTIVIDAD PECUARIA
La crianza de animales se caracteriza por centrarse en la cría de animales menores como el cuy, por la disponibilidad de forraje verde (alfalfa, rye, grass italiano) en la parte baja del Asentamiento, al borde del rio Mantaro y también en algunas chacras de pobladores del lugar;
no menos importante es la cría de ganado vacuno en pequeña escala
CUADRO Nº: 02: NIVEL DE POBREZA
y la cría de ganado criollo que incluye ovinos y cerdos en número pequeño. Este ganado es alimentado a base de pastos cultivados, el pastoreo sobre áreas libres y contornos de parcelas, caminos y carreteras.(Tambo, 2011)
2.8.6 Servicios básicos e infraestructura de la vivienda
2.8.6.1 Acceso de agua para consumo humano
Con respecto al acceso de la población del asentamiento el abastecimiento de agua, según los últimos Censos Nacionales 2007, el 72,6% de las viviendas del distrito cuentan con el servicio de agua potable dentro de la vivienda, el 10,5% tiene acceso a la red pública fuera de su vivienda y existen otras fuentes diversas que es el 16,9%.
2.8.6.2 Acceso a desagüe – servicio higiénico
El servicio de desagüe en el asentamiento se presenta de la siguiente manera, el 62,5% de viviendas está conectada a una red pública dentro de la vivienda, y el 37,5% no está conectado a una red pública sino tienen pozo ciego, poza séptico o arroja sus excretas al río o acequia o simplemente no tiene no tiene ningún tipo de sistema de eliminación de excretas. (Tambo, 2011)
2.8.6.3 Acceso alumbrado eléctrico
El acceso de la población al servicio de la energía eléctrica es casi la totalidad de viviendas, el 96,1 de las viviendas tienen energía eléctrica, mientras que el 3,9% aún no lo tiene.
(Tambo, 2011)
2.8.6.4 Aspecto educativo
En el aspecto educativo en el distrito de el tambo existe una tasa de analfabetismo de 3.2% basado en personas de 15 años
a más; cuenta con centros educativos de nivel inicia, primaria y secundaria ubicados en el AA.HH. (Tambo, 2011)
2.5. CARACTERÍSTICAS CULTURALES
2.5.1 Fiestas:
El Viril Huaylarsh Huanca, 14 de Febrero.
Fiesta de las Cruces, 01 de Mayo.
Fiestas de Santiago, 24 de Julio.
Fiestas de la Chonguinada, 01 de Mayo.
CAPITULO III
“EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES EN EL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DEL TAMBO – HUANCAYO - 2014 –
2015”
3.1. SITUACIÓN DE LAS MUJERES Y LAS FAMILIAS:
La posición de la mujer del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida en los diferentes ámbitos sociales está determinada por una serie de aspectos, en donde cabe destacar mitos culturales que son en realidad falsas creencias sobre las diferencias entre mujeres y varones, en los cuales se tiene el mito de que las mujeres son inferiores a los hombres, que el hombre es el jefe del hogar y que el hombre tiene derechos de propiedad sobre la mujer y los hijos;esta percepción de la identidad de género (hombre-mujer) está basada en la educación familiar (recibida en el hogar, transmitida de padres a hijos), la determinación de roles sociales (predeterminados por la misma sociedad, en donde el varón trabaja y la mujer en la casa y al cuidado de los hijos), factores históricos (como el Patriarcado en donde se
establece el predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social), región que habita, entre otros.
En el Asentamiento Humano podemos encontrar que la mayoría de la población es del género femenino (6,590 mujeres de todas las edades del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida que supera la población masculina que está compuesta por 6,236), por lo tanto esta investigación se ve envuelta en el protagonismo que tiene la mujer en el desarrollo cultural y social de su localidad, sobre todo cuando la mayoría de estas mujeres son jefas de hogar y cuando las decisiones familiares forman parte de un proceso de negociación en la pareja en la cual los factores que aumentan la probabilidad de que la mujer tenga un alto nivel de empoderamiento se ve en tres ámbitos ya sea en el económico, el cual se distingue por el número de hijos en el hogar, la residencia en áreas urbanas y si la mujer es jefa de hogar o si gana más que su pareja; otro ámbito es el familiar en ella los factores positivos son la capacidad de decisión de las compras diarias en el hogar, si utiliza métodos de planificación familiar, y si ella es jefa de hogar, y por último está el socio-cultural que expresa en una mejor calidad de vida en la pareja (expresiones de afecto, compartir el tiempo libre), que permite que el rol de la mujer dentro del hogar se fortalezca y no esté enfocado exclusivamente en el rol doméstico.
Como vemos el rol de la mujer del asentamiento humano comienza en el hogar cuyo protagonismo en ese ambiente familiar pasará a un espacio más grande que es fuera del hogar lo cual genera mayor libertad de movimiento y a la vez que ella pueda ampliar sus redes sociales.
Las mujeres de Justicia Paz y Vida están activamente involucradas en la motivación y decisión de surgir y mejorar su calidad de vida, como lo manifestaban mujeres del asentamiento que dan su testimonio en el cual
mencionan que muchas de ellas vienen de padres o abuelos migrantes que en busca de un pedazo de suelo se asentaron en el lugar viniendo de distintas partes del país o de la misma región y que fueron ellos en ese entonces en su mayoría varones los que sacaban adelante a su familia y peleaban por asentarse en ese lugar y surgir con lo poco que tenían. En ese tiempo las mujeres eran no tomadas en cuenta en cargos públicos o mantenían cierto en papel importante en el desarrollo de su localidad, ellas se dedicaban exclusivamente al cuidado de los niños y a las labores domésticas del hogar o también a ayudar a sus parejas en la siembra y cosecha que algunas familias poseían; pero con el pasar del tiempo fueron motivadas por los mismos programas sociales como son los comedores populares y el vaso de leche que les brindaron información para que se puedan incluir y de esta manera buscar una organización femenina para poder integrar dicho programa social. A partir de ese momento las mujeres del asentamiento empezaron a organizarse y hacer valer sus derechos su perseverancia y las oportunidades que se les brindaban.
Por otro lado también manifiestan que son ellas mismas las que por una motivación individual, por parte de una estrategia de sobrevivencia económica de la familia o para salir de situaciones oprimentes, sea socialmente o económicamente migraron para trazarse un futuro mejor para ellas y su familia.
Presentamos algunos testimonios de su desarrollo personal y familiar:
“Mi madre nació en Huancavelica, pero por motivos de dinero tuvieron que venir a Huancayo donde su hermana que le ofreció trabajo; en ese tiempo mi mamá y mi papá ni tenían mucho dinero, yo tendría 7 años y me acuerdo que mi tía le dijo que habían terrenos por el Tambo fue cuando mi mamá con mi papá fueron a ver eso y por una venta no muy cara obtuvieron el terreno hace más o menos 20 o 22 años de ahí tuvieron ya su terreno con título de propiedad y mi mama empezó a buscar trabajo en la zona pero no había muchos, entonces entro al programa de comedor popular que había
llegado al asentamiento para los pobres y allí almorzábamos, ahora yo estoy en un comedor pero ya no es el mismo. Ese tiempo mi mama cocinaba en el comedor con otras señoras de la zona que se hicieron amigas y ayudaban para los que no tenían, también lavaba ropa para ganarse dinero yo le empecé a ayudar a los 12 años y mi papá sembraba papa pero no era mucha y la llevaba a la feria para vender. Después ella con un grupo de señoras empezó a hacer préstamos entre ellas y se hizo de un capital y empezó con frutas y verduras. Ahora yo estoy en la bodega mis padres regresaron a Huancavelica ahí también tienen terrenos, y yo con mi familia me dedico a este negocio conjuntamente con el comedor popular que me ayuda con la comida y me capacita para hacer más cosas”. (Nancy, 28 años, comerciante y ama de casa, beneficiaria de préstamos para mujeres y comedor popular).
“Yo ya tengo buen tiempo viviendo en el asentamiento, serán alrededor de 15 años; nos enteramos por unos tíos que habían terrenos en esta zona y nos decidimos venir a vivir aquí con mis hermanos y mis padres; yo soy de Huancayo;
en ese entonces empezamos a construir nuestra casa, habían pocas casas en este lugar, la mayoría eran de afuera de Huancayo, venían de todas partes, de Huancavelica, Pasco, etc., mi mamá era la encargada de llevar a mis hermanos al colegio y cocinar; mis padres son comerciantes en el mercado, ahora que mi padre ya está viejo mi mamá con mis hermanos venden en el mercado, y yo atiendo aquí a mi familia (esposo e hijos), he conseguido un puesto de ambulante de desayunos dado por la Municipalidad del Tambo y con eso sustento mi hogar, mi esposos también me ayuda y cuando le sale trabajos se va de albañil. Yo también a veces lavo ropa. Recibo mi Vaso de Leche por mi hija, 2 años más y ya me cortan también. Estamos construyendo
una casita para nosotros, porque necesitamos nuestro propio hogar, nos va bien con nuestros trabajos; hay que trabajar duro para conseguir lo que se quiere, pero de lo que antes nos restringíamos de muchas cosas ahora de vez en cuando nos damos gustos” (Trinidad, 40 años, Comerciante ambulante, beneficiaria del Programa Vaso de Leche).
A partir de estos testimonios nos damos cuenta que la mayoría de mujeres del asentamiento son migrantes o proceden de familiares que migraron a la zona; es entonces cuando se busca el bienestar y la mejoría de la familia y para ello se recurre a formar relaciones sociales con personas afines que compartan tal vez la misma responsabilidad o quehacer; o también presente similar testimonio de vida.
Con ello surge la necesidad de conformar grupos u organizaciones sociales para acceder a diferentes beneficios que les ayudará a mejorar su situación y la de su familia, como son los programas dados por la Municipalidad, préstamos que ellas mismas organizan, entre otros.
Es así que el empoderamiento entra como la expansión de libertad de escoger y de actuar, de aumentar la autoridad y el poder que presenta la mujer sobre los recursos y las decisiones que afectan su vida y no siempre ser sometida por el varón; por consiguiente la mujer del asentamiento tiene la facultad de acceder a la información, de ser incluida y de poder participar, de ser responsable y tener la capacidad de organización.
3.2. ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO FAMILIAR
Por medio de los testimonios de vida podemos saber que desde la antigüedad, la mujer del AA.HH. es quien se ocupaba de los asuntos de su familia como cuidado de sus hijos y limpieza de la casa, sin toma de decisiones importantes en el hogar, mientras el hombre era visto como un
proveedor de alimentos y suplidor de necesidades básicas; lo cual impedía al hombre estar al tanto de su familia debido a su ausentismo justificado.
Presentando algunos testimonios sobre el desarrollo de la mujer en la familia y cómo fue su desenvolvimiento en el transcurso de su vida:
“Yo siempre he estado con mis hijos para ver lo que les falta;
la madre es la que tiene que estar más al pendiente de ellos.
Mi esposo anteriormente cuando mis hijos estaban más chicos me pedía que yo no trabajara porque no teníamos con quien dejar en la casa así que yo me quedaba en la casa cuidándolos, haciendo la comida y arreglando, mientras mi esposo se iba a trabajar, es albañil, le salía trabajos de vez en cuando hasta a veces se iba lejos. Ahora mi hija la mayor tiene 21 años y está en el Instituto y trabaja, nos ayuda en la casa con la comida cuando puede mis otros hijos todavía están en el colegio y yo me estoy dedicando al comedor ayudo en la cocina; ya llevo 3 años en el comedor y me ayuda en los gastos de la comida, además estoy haciendo un pequeño negocio con las madres del comedor que además tenemos un pandero para hacer un micho negocio con los talleres que nos da la Municipalidad para vender productos lácteos”. (Ana Torres, 45 años, beneficiaria del Comedor Popular “Mujeres Emprendedoras”, beneficiaria de préstamos para mujeres).
En este momento el papel de la mujer estaba orientado a la dependencia del hombre, destacando el aspecto económico y además se tenía y aun se tiene la idea en el que el hombre es socializado desde pequeño moral y psicológicamente para el trabajo y a la mujer en cambio la preparan para ser ama de casa y cuidar a sus hijos siendo el esposo el que se hará cargo de su sostenimiento económico y le dará seguridad social, colocándolas desde ese momento en situación subalterna y marginal.
Posteriormente a la mujer se le atribuyeron una serie de características nutriendo su rol social en el contexto familiar, dando importancia a los valores, sentimientos intensos como el amor y la sensibilidad en donde se cree que la mujer tiene las habilidades innatas de transmitirlos a los demás miembros de su familia y entorno.
Acercándonos un poco más a este tema de investigación, en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida, ya no se deja toda la responsabilidad de la educación de los hijos a la mujer, sino presenta mayor participación en otros ámbitos de la sociedad y no se limita sólo a la familia;
comprendido como un rol compartido entre el hombre y la mujer, por lo tanto el papel de la mujer se complementa con labores remuneradas fuera de su hogar, pero la mujer por diferentes causas como “aspiración a ejercer un empleo remunerado, las necesidades económicas en la familia, demanda de mayor mano de obra en el sector servicios”, ingresa al contexto laboral y se convierte en otra fuente de ingresos del hogar, a parte del hombre. Es entonces donde la mujer del AA.HH. tiene un papel fundamental en el desempeño del hogar y en la sociedad donde su protagonismo no pasa desapercibido en esta localidad.
Presentando algunos testimonios sobre el rol compartido entre la mujer y el varón:
“Además de ser secretaria del Comedor soy presidenta del Vaso de Leche de mi sector, por lo que muchas veces cuando tengo reuniones o charlas, o también a veces tengo que ir en reemplazo de la presidenta del comedor a los talleres o capacitaciones que da la Municipalidad de Huancayo, dejo a mis hijos con mi esposo o su tía para que los vea. Mi esposo me ayuda mucho en las labores que yo tengo y nos turnamos para poder cuidarlos.
Pero no siempre fue así antes vivíamos con la mamá de mi esposo por lo que tenía que estar en la casa con mi hijo y atender a mi esposo y a su mama porque estaba delicada,
pero después que sus demás hermanos se ocuparon de su mama de mi esposo, entonces ya nos fuimos a vivir a otro sector tanto por el colegio que está más cerca y por el comedor en el cual pertenezco, y yo empecé a trabajar en una tienda y mi esposo continuaba en su trabajo de técnico”.
(Victoria Santos, comerciante y ama de casa, beneficiaria del Comedor popular y Vaso de Leche).
La mayoría de mujeres de este asentamiento son madres solteras o sus esposos trabajan en otros lugares del país por lo que ellas cumplen el rol de padre y madre y buscan la manera de poder (datos obtenidos de los testimonios de vida y/o entrevistas realizadas a las mujeres del AA.HH.) sostener a sus familias siendo uno de esos medios las organizaciones sociales que ellas lo conforman.
3.3. ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO PÚBLICO
La participación ciudadana de las mujeres del AA.HH. se involucra en los procesos de toma de decisiones y ejecución de acciones, ya sea en los ámbitos privados o públicos para transformar más la realidad y fomentar el cambio hacia un nuevo modelo social.
Por ello lo consideramos como un instrumento de construcción de ciudadanía necesario, porque da protagonismo a las personas, que asumen un papel activo en la construcción de su comunidad y las mujeres son necesarias en ese esfuerzo colectivo, como es el caso de las mujeres del AA.HH Justicia Paz y Vida.
Presentando algunos datos sobre la participación y protagonismo de la mujer en espacios privados o públicos:
… no se deja de lado el mencionar en cuanto a mujeres destacadas y su rol protagónico que tienen en el asentamiento esta Sra. Elizabeth Daga Chaca ex Secretaria de Prensa y Difusión Movimiento Nueva Izquierda Junín quien además actualmente participa del Programa de
Educación Logros de Aprendizaje PELA como acompañantes pedagógicos fueron contratados para el ámbito de la UGEL Huancayo…
Al igual que ella muchas mujeres pertenecientes al asentamiento buscan sobresalir y desarrollarse personalmente y mejorar la calidad de vida de sus familias.
Estas mujeres continúan reivindicando su importante contribución en su localidad, en pie de igualdad con los varones y recordar que contribuyen a su desarrollo cultural y social.
Al mencionar el ámbito público me estoy refiriendo a los espacios y acciones vinculados con la producción y la política; es en este ámbito donde se definen las estructuras socioeconómicas de las sociedades, sea este el caso del AA. HH. Que además constituye un espacio cultural donde las tradiciones masculinas son compartidas por la mujer ya que ella está más involucrada en el desarrollo de su localidad.
Yo conformo la Junta Directiva de la central del AA.HH.
Justicia Paz y vida, en ello ocupo el cargo de secretaria y mi labor es de ir conjuntamente con el presidente a las reuniones de la Municipalidad en representación del asentamiento; además dirigimos y organizamos conjuntamente con la junta directiva a la comunidad. Cuando el presidente no está en el asentamiento por razones personales o está de viaje tenemos que asistir a cualquier llamando de la Municipalidad, somos la voz de la comunidad por lo tanto tenemos que estar al tanto de las dificultades que atraviesa y las necesidades que presenta las cuales se tienen que solucionar. (Noemí Salazar, secretaria de la junta directiva de la central AA. HH. JPV).