UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
TESIS
PRESENTADO POR
Bach. AYRAS OJEDA, Melanie Brizaida
PARA OBTAR EL TITULO PROFESIONAL DE
LICENCIADA EN ANTROPOLOGÍA
HUANCAYO – PERU 2015
“TITULO:“EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO DENTRO DE LAS
ORGANIZACIONES SOCIALES EN EL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DE EL TAMBO – HUANCAYO - 2014 – 2015”
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
TESIS
___________________________
LIC. JUAN CARLOS CONDOR AMES JURADO
___________________________
Mg. FREDY MACHICAO CASTAÑON JURADO
___________________________
LIC. CARLOS ANTONIO ROMERO SIHUAY JURADO
“TITULO:“EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO DENTRO DE LAS
ORGANIZACIONES SOCIALES EN EL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DE EL TAMBO – HUANCAYO - 2014 – 2015”
ASESOR:
Lic. ARTURO MALLMA CORTEZ
DEDICATORIA
A mi querida madre, por esa persona que me brinda su apoyo incondicional no solo en la carrera universitaria si no durante toda la vida, dando amor verdadero, su cariño y comprensión.
A mi amado novio que ha sido el impulso durante toda mi carrera y el segundo pilar para mi culminación de la misma, que con su apoyo y amor incondicional ha sido amigo y compañero inseparable, fuente de sabiduría y consejos.
AGRADECIMIENTO
A todos los docentes de la Facultad de Antropología, quienes pacientemente me inculcaron los conocimientos para mi formación profesional, en especial a mi maestro guía y también asesor y Lic.
Arturo Mallma Cortez, por instruirme durante mi vida universitaria y ahora darme la oportunidad de demostrar los conocimientos adquiridos en la presente investigación.
ÍNDICE GENERAL
- CARATULA ……….…. I
- CONTRA CARÁTULA (EN LA QUE DEBE FIGURAR EL NOMBRE Y LA FIRMA DE LOS JURADOS)……….II
- ASESOR………..….III
- DEDICATORIA (OPCIONAL)……….……..IV
- AGRADECIMIENTO (OPCIONAL)……….………..V
- INDICE (GENERAL)………..………VI
- INDICE DE TABLAS……….…… IX
- INDICE DE GRÁFICOS (SI ES QUE LO TIENE, INCLUYE
FOTOGRAFÍAS)……….IX
- RESUMEN……….………..XI
- INTRODUCCIÓN…………..………XII
CAPITULO I
MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA... 15
1.2 OBJETIVOS... 18
1.3 HIPÓTESIS... 19
1.4 MÉTODO ... 20
1.5 UNIVERSO ... 20
1.6 MUESTRA ... 21
1.7 TÉCNICAS ... 22
1.8 MARCO TEÓRICO ... 22
1.8.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ... 22
1.8.2 TEORIAS Y/O ENFOQUES TEÓRICOS. ... 26
1.8.3 TÉRMINOS CONCEPTUALES ... 28
CAPITULO II GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO 2.1. UBICACIÓN ... 30
2.2. SUPERFICIE Y ALTITUD ... 30
2.3. LÍMITES DEL ÁREA DE ESTUDIO... 30
2.4. HIDROGRAFÍA ... 31
2.5. CLIMATOLOGÍA ... 32
2.6. CARACTERÍSTICAS NATURALES ... 32
2.7. CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS... 33
2.8. CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS ... 34
2.9. CARACTERÍSTICAS CULTURALES ... 37
CAPITULO III “EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES EN EL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DEL TAMBO – HUANCAYO - 2014 – 2015” 3.1. SITUACIÓN DE LAS MUJERES Y LAS FAMILIAS………38
3.2 ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO FAMILIAR……….…42
3.3 ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO PÚBLICO……….45
3.4 EMPODERAMIENTO EN LAS ORGANIZACIONES SOCIALES………48
CONCLUSIONES RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFÍA
ANEXOS
ÍNDICE DE TABLAS
CUADRO Nº 01:POBLACION CENSADA 2007 – VARONES Y MUJERES…36
CUADRO Nº: 02:NIVEL DE POBREZA……….37
CUADRO Nº 03:LISTADO DE ACTORES SOCIALES Y LOCALES………….49
CUADRO Nº 04: MODULO EDUCATIVO “PALABRA DE MUJER” - FINANCIERA EPYME CONFIANZA………...67
ÍNDICE DE GRÁFICOS
GRÁFICO Nº 01:BENEFICIARIA DE COMEDOR POPULAR………52
GRÁFICO Nº 02: BENEFICIARIAS DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DE COMEDORES POPULARES………...55
GRÁFICO Nº 03:BENEFICIARIA DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL VASO DE LECHE – COMERCIANTE………57
GRÁFICO Nº 04:BENEFICIARIA DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
COMEDORES POPULARES – “MUJERES UNIDAS”……….…62
GRÁFICO Nº 05: BENEFICIARIA DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DE COMERCIANTES AMBULANTES – VENTA DE DESAYUNOS……….…63
GRÁFICO Nº 06: BENEFICIARIA DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL PRESTAMOS PARA MUJERES – EPYME CONFIANZA “PALABRA DE MUJER”………...…65
RESUMEN
El empoderamiento de la mujer representa una herramienta para lograr la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, y con ello, reducir la pobreza del asentamiento humano Justicia Paz y Vida y aumentar el bienestar no solo presente sino futuro.
En el presente estudio se aborda el empoderamiento desde una perspectiva más integral, a partir de la identificación de su rol protagónico en las diferentes organizaciones sociales que se presentan en la zona, lo cual iremos desarrollando en la investigación.
El propósito de este estudio fue el determinar la influencia del rol protagónico de la mujer en el desarrollo cultural y social a través del empoderamiento dentro de cada organización social encontrada en el AA.HH. Justicia Paz y Vida, ello fue desarrollado por medio del método DESCRIPTIVO – EXPLICATIVO, lo que permitió el desarrollo y avance de la investigación.
Los resultados señalan que en las mujeres estudiadas de cada organización social encontrados en la zona, existen cambios en relación a las oportunidades, capacidades desarrolladas y rol de género, tanto en el ámbito familiar como en el ámbito público, debido a que en cada uno de los testimonios analizados se enfatiza la superación y desarrollo de la mujer, además se pudo constatar la oportunidad laboral que en la actualidad presenta dejando de lado los mitos culturales, la determinación de roles sociales y los factores históricos delsentir de un grupo de mujeres con relación al empoderamiento y su influencia en la acción colectiva.
INTRODUCCIÓN
La investigación que a continuación se presenta tiene por objetivo el determinar cuál es la influencia del rol protagónico de la mujer en el desarrollo cultural y social a través del empoderamiento dentro de las organizaciones sociales sean tales organizaciones como la de comercio ambulatorio, las de préstamos para mujeres y las organizaciones femeninasatendidas con programas sociales por la Municipalidad, todas ellas presentes en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida Distrito de El Tambo, Provincia de Huancayo, Departamento de Junín, País Perú.
A partir del trabajo de campo se aplicó en la zona las diversas técnicas e instrumentos de investigación que confirman la hipótesis planteada en el presente estudio titulado: “EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO EN LAS ORGANIZACIONES SOCIALES DEL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DEL TAMBO – HUANCAYO - 2014 – 2015, INFLUYE POSITIVAMENTE PRODUCIENDO CAMBIOS EN RELACIÓN A LAS OPORTUNIDADES, CAPACIDADES DESARROLLADAS Y SU ROL DE GÉNERO”, que son importantes para el desenvolvimiento y superación de la mujer en los diferentes ámbitos.
El empoderamiento de la mujer representa un medio para lograr la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, y con ello, reducir la pobreza y aumentar el bienestar no solo del presente sino también del futuro porque permite aproximar a través del ingreso relativo entre ella y la de su pareja a los procesos de negociación intrafamiliares. (ONU, 2011)
El empoderamiento de la mujer en las organizaciones sociales permitió conocer de qué manera se promueve la equidad y la igualdad de los sexos y los derechos de la mujer, así como eliminar la violencia de todo tipo contra ella considerando además el involucramiento de los actores sociales en procesos
democráticos de efectivo ejercicio del proceso de empoderamiento, además su plena participación en condiciones de igualdad en la vida social, cultural y económica lo cual permite que logre su desarrollo personal y mejore su calidad de vida.
En las organizaciones sociales del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida se encuentran organizaciones sociales como: la organización social de comercio ambulatorio, organización social independiente, organización social atendidos con programas sociales dados por la Municipalidad y por último esta la organización social de préstamos a mujeres; estas organizaciones han sido identificadas en el área de estudio con la participación plena de mujeres, quienes son líderes en tomas de decisiones dentro de esta agrupación.
Por otra parte el empoderamiento guarda relación con la construcción de la identidad con la familia, la comunidad y las instituciones, en este caso atravesada por el género, la historia de vida de cada persona y la interculturalidad; también se llegó a conocer las implicancias con respecto a la familia, el trabajo y la educación.
El saber y conocer como las mujeres participan activamente, como se involucran, motivan y comprometen dentro de las organizaciones sociales; que no eluden responsabilidades, que ejercen derechos y obligaciones al interior de sus agrupaciones, fortaleciendo así el capital humano y social, lo cual permitió darnos cuenta que el empoderamiento guarda relación con factores psicológicos, pedagógicos, antropológicos y sociales; así como la igualdad de oportunidades para mujeres y hombres, personas de distinta edad o condición social y permanencia étnica.
El empoderamiento intenta facilitar procesos de desarrollo, capaces de generar alternativas sostenibles que puedan controlar los índices de exclusión y pobreza como es el caso del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida en la cual se percibe las desigualdades existentes como las profundas diferencias en
la distribución de los ingresos, que lamentablemente no siempre quienes trabajan más son los que ganan más, y es usual en esta zona que en sectores que viven en situación de pobreza paguen más por servicios básicos.
Es entonces que dentro del aspecto económico se quiere destacar el emprendimiento de la mujer, que participa en las organizaciones sociales y propone estrategias de supervivencia familiar, de cooperación en la lucha contra la pobreza y de construcción de un nuevo desarrollo social con equidad.
CAPITULO I
MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La antropología tiene como principal objetivo descubrir, analizar y explicar las diferencias y similitudes entre las culturas; dentro de este panorama el estudio de la mujer a partir de la Antropología del Género comienza en los años setenta que se ocupó de recoger nuevos datos sobre las mujeres y de revisar los ya existentes para reinterpretarlos de forma crítica e incorporar la visión femenina a la Antropología. Se presentó a las mujeres como miembros activos en sus sociedades, que si bien no pueden denominarse igualitarias, no reducen siempre a las mujeres al papel de reproductoras pasivas o de mercancía, una imagen que había sido dominante en la literatura de la disciplina. CARRANZA (2002)
Es a partir de ello que se empieza a conocer el papel y el rol actual de la mujer en gran parte de las culturas y que ha cambiado progresivamente en muchas sociedades y se ha logrado la igualdad legal en los derechos con el hombre.
Por su parte la participación de las mujeres y su empoderamiento en las organizaciones sociales, ha entrado con mayor fuerza en las décadas del 70 y 80, logrando un mayor protagonismo, motivadas por los problemas referentes a su comunidad, especialmente el aprovisionamiento de servicios básicos urbanos.
El empoderamiento de la mujer cuenta con diversos principios los cuales son: promover la igualdad de género, promover la educación, formación y desarrollo profesional de las mujeres, promover la igualdad mediante iniciativas comunitarias y cabildeo y por último evaluar y difundir los procesos realizados a favor de la igualdad de género. Estos están presentes en las organizaciones sociales (clubes de madres, comités de vaso de leche, comités de comedores populares, etc.) que ellas mismas proponen e incentivan para que otras mujeres se integren.
El desarrollo del empoderamiento de las mujeres es un proceso de largo plazo importante que se inicia en el ámbito personal, mediante el desarrollo de una autoimagen positiva y confianza en sus propias capacidades, que continua en el ámbito de las relaciones cercanas través de la habilidad para negociar e influenciar en las relaciones familiares, y es expande hacia una dimensión colectiva en la que las mujeres construyen estructuras organizativas suficientemente fuertes para logar cambios sociales y políticos.
Se trata por tanto, de un proceso individual y colectivo en donde las organizaciones de base innovadoras, creando espacios para las mujeres utilizando metodologías participativas, que ayudan a desafiar los estereotipos convencionales como la de mujeres consideradas como amas de casa y cuidadoras de los hijos; esto hace visible determinados intereses que permanecían ocultos y promueven estrategias innovadoras para involucrar a las mujeres en los procesos de cambio. (KABEER - 1997) Dentro del marco de desarrollo social y el enfoque de género en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida se observa que las organizaciones sociales son en su mayoría organizadas o conformadas por mujeres con iniciativa de desarrollo, pero que tan solo la Municipalidad de
Huancayo promueve talleres, charlas con fines de salud, cuidados y prevención; mas no resaltan el papel y valor de la mujer en la cultura y su empoderamiento, las mujeres se sienten desplazadas porque se les ha acostumbrado y designado a un rol tradicional como es el de ama de casa.
La mujer de este asentamiento tiene básicamente problemas de índole económica ya que el sueldo del diario que deja el esposo no les alcanza para vivir.
El empoderamiento de la mujer incrementara su capacidad de configurar sus propias vidas y su entorno, una evolución en la concientización de las mujeres sobre sí mismas, en su estatus y en su eficacia en las interacciones sociales, ello hace que la antropología busque la manera de poder estudiar el comportamiento de la mujer desde su mirada integradora para poder contribuir a una adecuada equidad de género.
La mujer en las organizaciones sociales como las de comercio ambulatorio, independientes, de atención con programas sociales por las Municipalidades y de préstamos económicos a mujeres han sido ubicados dentro del área del estudio y que sirvieron de apoyo para poder desarrollar la investigación sobre la influencia del empoderamiento de la mujer en estas organizaciones sociales lo cual resolverá la situación de la problemática en el que las mujeres subordinadas cobran la situación de empoderamiento y que presentan más fuerza para participar y defender sus derechos para alcanzar los objetivos comunes.
Pero cabe recalcar que el enfoque dado por la Antropología del Género el cual menciona al desarrollo del comportamiento en cuanto a la adquisición de recursos, conciencia y habilidades para acabar con la situación de injusticia que vivimos las mujeres, haciendo valer la igualdad de derechos y condiciones impulsando estos temas en los espacios de las organizaciones sociales en las cuales ya se maneja la confianza y seguridad por el grupo a fin.
1.1.1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.1.1.1. PROBLEMA GENERAL:
Desconocimiento del rol de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural a través del fortalecimiento dentro de las organizaciones sociales en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida – Distrito de El Tambo – Huancayo - 2014 – 2015.
1.1.1.2. PROBLEMAS ESPECIFICOS:
No se reconoce el rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organización de las entidades femeninas apoyadas por los programas sociales de la Municipalidad.
Desconocimiento del rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organización de comercio ambulatorio.
No se valora y no se le da la debida importancia al rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organizaciónsocialde préstamos para mujeres.
1.2 OBJETIVOS
1.2.1 OBJETIVO GENERAL:
Describir el rol de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural a través del fortalecimiento dentro de
las organizaciones sociales en elAsentamiento Humano Justicia Paz y Vida – Distrito de El Tambo – Huancayo - 2014 – 2015.
1.2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Resaltar el rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organización de las entidades femeninas apoyadas por los programas sociales de la Municipalidad.
Identificar el rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organización de comercio ambulatorio.
Describir el rol protagónico de las mujeres en el proceso del desarrollo socioeconómico y cultural, para el fortalecimiento de la organizaciónsocialde préstamos para mujeres.
1.3 HIPÓTESIS
1.3.1 HIPÓTESIS GENERAL:
En el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida se desconoce el rol de las mujeres en el proceso de desarrollo socioeconómico y cultural a través del fortalecimiento dentro de las organizaciones sociales en general.
1.3.2 HIPÓTESIS ESPECÍFICAS:
No es reconoce el rol protagónico de la mujer en el desarrollo cultural y social a través del fortalecimiento en las organizaciones sociales femeninas atendidas con programas sociales por la Municipalidad influye satisfactoriamente produciendo cambios en relación a las oportunidades, capacidades desarrolladas y su rol de género.
Existe desconocimiento del proceso de fortalecimiento de las actividades como la organización social de comercio ambulatorio.
No es valora el rol protagónico de la mujer en el proceso de desarrollo cultural y social a través del fortalecimiento en las organizaciones sociales de préstamos para mujeres.
1.4 MÉTODO
1.4.1 MÉTODO GENERAL:
Para la presente investigación hemos empleado como método general el método descriptivo, lo cual permitió describir las situaciones y eventos, es decir, cómo es y cómo se presentaron determinados fenómenos; especificando las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno; así mismo se empleó como método secundario el método etnográfico.
Para utilizar e método etnográfico es importante mencionar a Malinowski quien nos menciona que la objetividad científica es un requisito indispensable en el campo de la etnografía, dice a este respecto que la objetividad en el trabajo etnográfico se logra mediante la inserción total en la cotidianeidad de la vida del grupo a estudiar. (MALINOWSKI - 1922)
El método etnográfico permitió en la investigación observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos además que trabaja conjuntamente con el método descriptivo en cuanto a la descripción y comprensión del modo o estilo de vida de las mujeres, representando de manera responsable cada uno de los aspectos que caracterizan y definen al hombre y su cultura, interesándose especialmente por lo que la gente hace, cómo se comporta y cómo interactúa.
1.5 UNIVERSO
6,590 mujeres de todas las edades del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida. Población total de mujeres según Censo Nacional 2007.
1.6 POBLACIÓN
4420 mujeres pertenecientes a las diferentes Organizaciones Sociales.
1.7 MUESTRA
30 mujeres de las Organizaciones sociales femeninas atendidas con programas sociales por la Municipalidad.
18 mujeres de las Organizaciones sociales de comercio ambulatorio.
5 mujeres de las Organizaciones sociales de préstamos para mujeres.
1.8 TÉCNICAS
1.8.1 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA:
Observación participante:
Se realizó la observación del caso a la población estudiada (4420 mujeres pertenecientes a las diferentes Organizaciones Sociales), como se desenvuelven en el medio que les rodea.
Entrevistas espontáneas:
Realizada a las mujeres pertenecientes a las organizaciones sociales, autoridades del lugar y personas que estén involucradas directa o indirectamente con estas organizaciones sociales.
Estudios de caso:
Los estudios de caso se realizaron directamente en la zona de estudio determinando los casos más resaltantes sobre el empoderamiento de la mujer en las organizaciones sociales.
Revisión de documentos:
Se utilizó la bibliografía del lugar en cuanto a descripción, densidad de población, grupos sociales, etc., que fueron de uso para la investigación; siendo la documentación impresa o virtual, de acuerdo a la procedencia del documento.
Grabaciones:
Se realizó grabaciones a las autoridades del lugar, además de los testimonios y demás interrogantes a las mujeres de las organizaciones sociales.
Fotografías:
Tomadas a las mujeres participantes de las organizaciones sociales en sus distintas actividades del día a día.
1.8.2 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA:
Encuestas:
Realizadas a las mujeres pertenecientes a las organizaciones sociales.
Cuestionarios:
Realizados a las mujeres pertenecientes a las organizaciones sociales y personas involucradas directa o indirectamente a estas organizaciones.
Entrevistas estructuradas:
Realizada a las mujeres pertenecientes a las organizaciones sociales, autoridades del lugar y personas que estén involucradas directa o indirectamente con estas organizaciones sociales.
1.9 MARCO TEÓRICO
1.9.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
En la segunda oleada de feminismo, que arranca en la década de los 60, se utiliza el empoderamiento mediante un diálogo contestatario y a veces rebelde, interpelando a los modelos de desarrollo que habían de una forma u otra invisibilizando a las Mujeres; es en esta década que a partir del trabajo del filósofo Brasilero Paulo Freire (1959) que menciona que el empoderamiento está en el enfoque de la educación popular y que además está ligado a los llamados enfoques participativos; presentes en el campo del desarrollo desde los años 70 también precisa la participación de la socióloga Margaret Shuler (1972) que identifica el empoderamiento como “un proceso por medio del cual las mujeres incrementan su capacidad de configurar sus propias vidas y su entorno, una evolución en la concientización de las mujeres sobre sí mismas, en estatus y en su eficacia en las interacciones sociales”. TN RELACIONES (2003)
Desde estos años, el término “empoderamiento” ha aumentado su campo de aplicación. Por un lado, de su primer uso únicamente en los análisis de género, ha pasado a emplearse al conjunto de colectivos vulnerables, habiendo adquirido una amplia utilización en los estudios sobre el desarrollo, el trabajo comunitario y social, o la cooperación para el desarrollo.
Y desde mediados de los años ochenta, el término empoderamiento se ha hecho popular en el campo del desarrollo, especialmente en referencia a las mujeres. En los programas de base, el empoderamiento ha remplazado virtualmente términos como bienestar, mejoramiento, participación comunitaria y alivio de la pobreza para describir la meta del desarrollo y sus intervenciones.
Ante estos avances se tiene investigaciones realizadas, las cuales haremos mención:
En la tesis “El empoderamiento de la mujer: un factor determinante para superar la marginación - Estudio sobre el cambio de actitud y participación de las mujeres a través de la capacitación y organización social en la comunidad la Libertad, Municipio de Párramos, Chimaltenango”, ESTRADA (2004), menciona que es necesaria la Organización Comunitaria femenina a nivel rural, porque empiezan a sentir que son más que simples espectadores, que tienen algo que decir que merece ser oído y considerado. Si bien es cierto que en estas mujeres el hecho de organizarse juega un papel importante, también es cierto que no es la organización comunal en sí la que genera dichos cambios, sino la experiencia particular organizativa, el tipo de organización, los fines concretos que se proponen y el esfuerzo específico en el aspecto formativo sobre género; lo cual confirma la hipótesis planteada por el estudio:
“En la medida que se logre capacitar a más mujeres de la comunidad la libertad, municipio de parramos Chimaltenango por parte de los programas de inversión social, se obtendrá el empoderamiento de la mujer para lograr revertir la exclusión social de la cual ha sido objeto, logrando cargos de responsabilidad dentro de su comunidad a partir del año 2000 en adelante.
En otras publicaciones como la de “Mujeres Concejalas:
Empoderamiento, Desempeño y Liderazgo”, VELÁSQUEZ, LUNA, VELÁSQUEZ (2002) mencionan que la temática de empoderamiento, desempeño y liderazgo de las mujeres en espacios de decisión local municipal en nueve municipios rurales del eje central de Bolivia, para contribuir al conocimiento de la participación política en espacios de poder y conseguir la participación activa ganándola por sí mismas.
En la publicación “Construyendo un nuevo poder - Alcances y desafíos de las organizaciones de mujeres campesinas e indígenas
en Chiapas” MEZA (2001) menciona que las organizaciones de mujeres en Chiapas han avanzado notablemente en su proceso de empoderamiento individual y colectivo y su participación organizada las ha convertido en actores sociales protagonistas de cambios políticos que se han experimentado en los últimos años tanto en Chiapas como en México. Aunque los cambios sociales hasta ahora alcanzados no han beneficiado a las mujeres campesinas e indígenas por igual, ellas han podido demostrar que son capaces de realizar aportes críticos en torno a la construcción de relaciones equitativas y a la superación de la exclusión social que históricamente han vivido.
Su trayectoria política se ha visto favorecida por una serie de cambios sociales y económicos, aunque notablemente beneficiada por las alianzas que han establecido con otros actores sociales presentes en el escenario chiapaneco, tales como los equipos de pastoral y las organizaciones civiles feministas.
Por otra parte en la tesis “Participación Ciudadana de las Mujeres de Organizaciones Sociales en las localidades de Ate, El Agustino y Santa Anita” CABRERA (2010) nos menciona que: identificamos que esta participación ciudadana de las mujeres tiene niveles que interactúan entre sí y pueden darse y establecerse en forma paralela.
Así, tenemos que la participación de las mujeres en estos espacios distritales e integrales constituyeron para ellas previamente una preparación desde sus hogares, sus comunidades, en las organizaciones sociales de base, adquiriendo experiencia y conocimiento. El participar en los espacios por la acción pública local exige un mayor manejo de herramientas metodológicas para la negociación e interacción con las autoridades y otros actores, conocimiento de la normatividad, establecimiento de alianzas estratégicas con otros actores para lograr el apoyo a sus propuestas, poner en práctica valores como la tolerancia, responsabilidad, solidaridad y el trabajo en equipo. Todo esto implica un auto preparación permanente por parte de ellas frente al limitado y
muchas veces ausencia de programas de capacitación y formación integral que aborden los niveles desde lo personal, social y político que les permita desenvolverse con mayor asertividad, en estos espacios generalmente ocupados por varones.
El éxito de la participación de las mujeres en estos espacios es atribuido por ellas mismas y por los actores de los distritos estudiados por la capacidad que tienen ellas para aprender nuevas cosas, plantearse retos y, principalmente, el sentimiento de ayudar y aportar al desarrollo de sus familias y comunidades, ya que consideran que ellas asumen las tareas por el desarrollo con mayor honestidad y compromiso.
1.9.2 TEORIAS Y/O ENFOQUES TEÓRICOS
ENFOQUE DE GÉNERO:
“Propone que el género es algo construido por la cultura, por tanto, hay una esencial igualdad entre los géneros; la diferencia cultural entre el hombre y la mujer ha sido usada con la finalidad de oprimir al sexo débil, colocándolo en una situación de desventaja en relación con el hombre. Para ello debe lograrse una fluidez de papeles hasta el punto de que sean intercambiables (equidad)”.
Desde este enfoque es importante mencionar que define al poder como instrumento de dominación, cuyo uso puede observarse en la vida diaria de las personas, en las que presenta características como el de obligar a hacer o dejar de hacer; prohíbe o impide ser, hacer, pensar, decir, actuar y decidir.
Además este enfoque nos permitirá mostrar la diversidad de las problemáticas que atraviesan las mujeres, y que han encontrado en la Perspectiva de Género una vía eficaz para hacer avanzar sus
propuestas; además encontraremos con esta teoría la relación de la mujer frente al hombre y como ella a partir de roles intercambiables avanza y mejora su calidad de vida .
LA TEORÍA FEMINISTA
SHOWALTER (1960), menciona que la Teoría Feminista propone la comprensión de la naturaleza de la desigualdad y se centra en la política de género, las relaciones de poder y la sexualidad, que además presenta una crítica de las relaciones sociales y analiza la desigualdad de género y la promoción de los derechos, intereses y asuntos de las mujeres”.
Además postula el concepto “empoderamiento” para afirmar una mejor comprensión de la particular naturaleza del ejercicio del poder en las relaciones sociales de género entre hombre y mujer, fundamentalmente en las relaciones familiares y en las relaciones de pareja, concibiendo está en términos de un ejercicio de poder por parte del hombre que menoscaba sin anularla del todo la capacidad de la mujer para realizar sus objetivos o intereses.
Con esta teoría ha permitido mostrar a la mujer en sociedad y como ejerce poder y liderazgo frente a los desafíos del rol de género;
además encontraremos la capacidad de las mujeres que persiguen sus objetivos en sus diferentes organizaciones sociales.
TEORÍA ANALÍTICA DEL CONFLICTO
CHAFETZ (2003), menciona que el punto central de su indagación es “conocer cuáles son los factores que influyen en la estratificación de sexo en la cual las mujeres tienen siempre la desventaja”.
Esta teoría nos permitirá mostrar la diferenciación del rol de género, la ideología patriarcal, la familia y la organización del trabajo y condiciones de contexto tales como las pautas de fecundidad, la separación del hogar y el lugar de trabajo, el excedente económico y la sofisticación tecnológica; en el cual las mujeres experimentan menos desventaja cuando pueden equilibrar las responsabilidades del hogar con un papel independiente en la producción del mercado, amortiguando la desventaja social.
1.9.3 TÉRMINOS CONCEPTUALES
DESARROLLO CULTURAL: Es el grado de educación emancipadora (libre de pensar y expresarse como uno mejor sienta y quiera; educara para la formación cultural y ciudadana) y en conjunto de toda sociedad. Denotan todas las manifestaciones de la vida social tales como costumbres, modales, hábitos de asociación, vestimenta, alimentación y arte.
DESARROLLO SOCIAL: Es un proceso que, en el transcurso del tiempo, conduce al mejoramiento de las condiciones de vida de toda la población en diferentes ámbitos: salud, educación, nutrición, vivienda, vulnerabilidad, seguridad social, empleo, salarios, principalmente. Implica también la reducción de la pobreza y la desigualdad en el ingreso.
EMPODERAMIENTO: Proceso mediante el cual las personas fortalecen sus capacidades, confianza, visión y protagonismo en cuanto que forman parte de un grupo social, para impulsar cambios positivos en las situaciones en las que viven”.
EMPODERAMIENTO DE LA MUJER: “Proceso por medio del cual las mujeres incrementan su capacidad de configurar sus propias vidas y su entorno, una evolución en la concientización de las
mujeres sobre sí mismas, en su estatus y en su eficacia en las interacciones sociales”.
ORGANIZACIONES SOCIALES: Son organizaciones en las cuales la población adopta para dar respuesta a necesidades básicas insatisfechas, y encaminar soluciones a demandas que no son atendidas por el estado, el cual no llega a gran parte de la población.
FEMINISMO: Corriente de pensamiento en permanente evolución por la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Esta nueva manera de observar la realidad, desde la perspectiva de las mujeres, es el motor que está produciendo más cambios en el presente siglo, en el sistema y los valores sociales, consiguiendo que las instituciones modifiquen sus políticas sociales y económicas.
ENTORNO SOCIAL: Es donde un individuo humano vive con determinadas condiciones de vida, condiciones de trabajo, nivel de ingresos, nivel educativo, esto determinado o relacionado a los grupos a los que pertenece.
SOCIEDAD: Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o alguno de los fines de la vida.
CAPITULO II
GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO
2.1 UBICACIÓN
Lugar:Asentamiento Humano Justicia, paz y Vida Distrito:El Tambo
Provincia:Huancayo Departamento:Junín
2.2 SUPERFICIE Y ALTITUD
Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida del distrito de El Tambo cuenta con un área promedio de 672.90. m2 y un perímetro de 124.2 m.
Altitud:3,253m.s.n.m.
2.3 LÍMITES DEL ÁREA DE ESTUDIO
En el Asentamiento Humano Justicia, Paz y Vida, se encuentra al Oeste del Distrito de El Tambo.
2.4 HIDROGRAFÍA
Las fuentes hidrológicas en su mayoría están destinadas al riego de las parcelas agrícolas en pequeña escala, ya que se tiene al rio Mantaro como principal fuente pero que esta es casi nula o no apta para el consumo de los pobladores. Las aguas provenientes de manantiales, son captadas en parte para agua entubada y para consumo humano, así como para abrevadero de ganados y para lavado de ropas.
El volumen captado para la irrigación de la zona agricultora no es suficiente, por lo que no cubre las necesidades mínimas sobre todo en época de estiaje y veranillos dentro de los periodos lluviosos. Esta deficiencia pone en alto riesgo la viabilidad de la agricultura y ganadería que es alimentada con pastos cultivados; esta falta de agua es notoria en la época de veranillos. (Zurita, 2010)
2.5 CLIMATOLOGÍA
El clima se caracteriza por ser irregular de carácter continuo, que ocurre cada día, semana, mes, año donde los cambios de tiempo y clima se manifiestan por lo general en seco frío con marcada época de lluvia desde el mes de setiembre hasta abril donde la temperatura varía 2º a 20ºC oscilan entre 5º y 18ºC las temperaturas siempre alternan entre frío y calor, variando paulatinamente y bruscamente en las estaciones del año.
La precipitación pluvial varía nítidamente de acuerdo a la evaluación de los periodos de estiaje y lluvioso, como se observa en el cuadro Nº 34 la precipitación pluvial.
La variación de la temperatura evoluciona igualmente de acuerdo a la evolución de las estaciones; con promedio mensual máximo de 18ºC a 20.3ºC, cuya expresión máxima se observa en los meses de Octubre y Noviembre, con mínimos que descienden a 0.6º y 0.2ºC en los meses de Junio y Julio, constituyendo este el periodo de heladas en algunas años se
ha observado mínimo de -2ºC en el valle del Mantaro y – 8ºC en la puna. (Zurita, 2010)
2.5.1 PRINCIPALES FENÓMENOS CLIMATOLÓGICOS
a) Heladas: Las heladas se presentan generalmente por descensos de temperaturas durante los meses de junio, julio y un tipo de helada conocido únicamente en los andes, que se presentan durante los veranillos, durante el periodo lluvioso de noviembre hasta abril, ocasionado por corriente de aire seco, que produce deshidratación en las plantas que ocasionan necrosa miento de células parecida a los daños por descenso de temperatura.
b) Granizada: También se produce ocasionalmente por desplazamiento de corrientes de aire frío que al chocar con las masas de nube se precipitan ocasionando daños a los cultivos siendo peligroso durante los primeros meses de cultivo y al final de ellos.
c) Veranillo o Sequías: Se denomina veranillo a los períodos de ausencia de lluvia durante los meses lluviosos, es peligroso para el cultivo por su asociación a la presencia de plagas y las heladas por deshidratación. (Zurita, 2010)
2.6 CARACTERÍSTICAS NATURALES
Posee pocas muestras de fauna y flora, la cual está siendo azotada por la urbanización del lugar.
Se puede encontrar entre la flora: quinuales, ciprés, pino, alfalfa, gras, eucaliptos y sauco.
Entre la fauna doméstica se tiene:
Aves: gallinas, patos.
Ganado vacuno, ovino y porcino.
2.7 CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS
2.7.1 Historia del área de estudio
En la obra “Historia de Huancayo”, de Oscar O. Chávez, se manifiesta que dada la bondad del clima del valle del Mantaro en lo que hoy es el distrito de El Tambo, para el descanso de la Comitiva imperial, se estableció un “tambo”, posiblemente, también antes de atravesar el río Símicas, se habría constituido algún palacio, para el descanso del monarca y que la saña destructora de los conquistadores o la acción del tiempo han borrado sus huellas.
El historiados José Varallanos en su obra “Huancayo Síntesis de su Historia refiere que los ayllos que en el siglo XVI formaban el “común”
del entonces pueblo de Huancayo, entre otros fueron: Ayllo Huamanmarca, Ayllo Cajas, Aylla Tambo, Ayllo Auquimarca, Ayllo Gualahoyo y Ayllo Plateros. Estos Ayllos de indios de raza huanca y quechua, tenían sus pueblecillos dispersos en las colinas o en los promontorios cercanos al perímetro actual de la población de Huancayo, atravesada por 3 riachuelos – Shulcas – Yanama y Chilca, pasaba así mismo el cambio Real de los incas. Más tarde estos ayllos se convirtieron en barrios, con terrenos labrantíos y de pastores. Los pobladores se unían para defender sus intereses comunes. La unidad también se basaba en la religión predicada por los frailes, el idioma quechua, las costumbres originarias y las impuestas por la Iglesia.
Posteriormente, los pobladores formaron las capillas de los barrios.
El Tambo entonces, va emergiendo como un propulso barrio y sus pobladores constituyen la Sociedad Religiosa “Cruz de El Tambo”. Esta institución agrupaba a los ciudadanos de barrio, sus festividades tenían lugar el 1ro de mayo de cada año. Igualmente, ella, en representación del vecindario, era el único centro de conjunción de los pobladores. Con
frecuencia se dirigía al Alcalde de Huancayo, par que atendiera algunas obras de bien colectivo en su sector.
Así, en 1940, solicita el Alcalde de Huancayo, la formación de una avenida con árboles ornamentales, faroles y bancas, pavimentación y otras obras. Por aquel tiempo, el barrio contaba con el Colegio Salesiano, una Escuela Elemental de varones, otra de niñas y la Escuela Mixta Japonesa. Los moradores solicitaban además, la incorporación en el seno de la comuna huancaína, de los genuinos representantes del barrio, la sociedad Religiosa estaba conformada por Vicente Portocarrero como Presidente.
2.7.2 Creación política
El Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida fue fundado el 26 de Julio de 1986, por Luis Aguilar Romaní, Pérez Santana y Hugo Pariona Parraga.
2.8 CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS
2.8.1 Estructura poblacional
Población censada 2007:12 826 para el año 2007.
2.8.2 Crecimiento poblacional
El crecimiento de la población ha hecho que la trama urbana se desarrolle con la construcción de más viviendas, en el año 1993 el número de viviendas era de 1778 viviendas y para el año 2007, año en que se realizó el último censo de vivienda y población se tiene 2753
CUADRO Nº 01: POBLACION CENSADA 2007 – VARONES Y MUJERES
viviendas esto en base a la tasa de crecimiento de las viviendas el cual es de 3.13%, en base a esta información se ha hecho la proyección para el año 2011 el cual se tiene 3114 viviendas, en el último año el crecimiento de viviendas fue alrededor de 3093 viviendas. (Tambo, 2011)
2.8.3 Aspecto socioeconómico
El nivel de pobreza es de 16.1% distribuyéndose en extremo y no extremo.
Fuente: INEI Censos Nacionales 2007 IX de Población y VI de Vivienda 2007
2.8.4 Índice de desarrollo
Esta localidad se basa en su creciente desarrollo económico, basado en su incremento poblacional y al desarrollo urbano, pero los servicios de infraestructura que brinda es limitado, careciendo de espacios públicos para el descanso y la recreación pasiva. (Tambo, 2011)
2.8.5 Actividades económicas
ACTIVIDAD PECUARIA
La crianza de animales se caracteriza por centrarse en la cría de animales menores como el cuy, por la disponibilidad de forraje verde (alfalfa, rye, grass italiano) en la parte baja del Asentamiento, al borde del rio Mantaro y también en algunas chacras de pobladores del lugar;
no menos importante es la cría de ganado vacuno en pequeña escala
CUADRO Nº: 02: NIVEL DE POBREZA
y la cría de ganado criollo que incluye ovinos y cerdos en número pequeño. Este ganado es alimentado a base de pastos cultivados, el pastoreo sobre áreas libres y contornos de parcelas, caminos y carreteras.(Tambo, 2011)
2.8.6 Servicios básicos e infraestructura de la vivienda
2.8.6.1 Acceso de agua para consumo humano
Con respecto al acceso de la población del asentamiento el abastecimiento de agua, según los últimos Censos Nacionales 2007, el 72,6% de las viviendas del distrito cuentan con el servicio de agua potable dentro de la vivienda, el 10,5% tiene acceso a la red pública fuera de su vivienda y existen otras fuentes diversas que es el 16,9%.
2.8.6.2 Acceso a desagüe – servicio higiénico
El servicio de desagüe en el asentamiento se presenta de la siguiente manera, el 62,5% de viviendas está conectada a una red pública dentro de la vivienda, y el 37,5% no está conectado a una red pública sino tienen pozo ciego, poza séptico o arroja sus excretas al río o acequia o simplemente no tiene no tiene ningún tipo de sistema de eliminación de excretas. (Tambo, 2011)
2.8.6.3 Acceso alumbrado eléctrico
El acceso de la población al servicio de la energía eléctrica es casi la totalidad de viviendas, el 96,1 de las viviendas tienen energía eléctrica, mientras que el 3,9% aún no lo tiene.
(Tambo, 2011)
2.8.6.4 Aspecto educativo
En el aspecto educativo en el distrito de el tambo existe una tasa de analfabetismo de 3.2% basado en personas de 15 años
a más; cuenta con centros educativos de nivel inicia, primaria y secundaria ubicados en el AA.HH. (Tambo, 2011)
2.5. CARACTERÍSTICAS CULTURALES
2.5.1 Fiestas:
El Viril Huaylarsh Huanca, 14 de Febrero.
Fiesta de las Cruces, 01 de Mayo.
Fiestas de Santiago, 24 de Julio.
Fiestas de la Chonguinada, 01 de Mayo.
CAPITULO III
“EL ROL PROTAGÓNICO DE LA MUJER EN EL DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL A TRAVÉS DEL EMPODERAMIENTO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES EN EL ASENTAMIENTO HUMANO JUSTICIA PAZ Y VIDA – DISTRITO DEL TAMBO – HUANCAYO - 2014 –
2015”
3.1. SITUACIÓN DE LAS MUJERES Y LAS FAMILIAS:
La posición de la mujer del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida en los diferentes ámbitos sociales está determinada por una serie de aspectos, en donde cabe destacar mitos culturales que son en realidad falsas creencias sobre las diferencias entre mujeres y varones, en los cuales se tiene el mito de que las mujeres son inferiores a los hombres, que el hombre es el jefe del hogar y que el hombre tiene derechos de propiedad sobre la mujer y los hijos;esta percepción de la identidad de género (hombre-mujer) está basada en la educación familiar (recibida en el hogar, transmitida de padres a hijos), la determinación de roles sociales (predeterminados por la misma sociedad, en donde el varón trabaja y la mujer en la casa y al cuidado de los hijos), factores históricos (como el Patriarcado en donde se
establece el predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social), región que habita, entre otros.
En el Asentamiento Humano podemos encontrar que la mayoría de la población es del género femenino (6,590 mujeres de todas las edades del Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida que supera la población masculina que está compuesta por 6,236), por lo tanto esta investigación se ve envuelta en el protagonismo que tiene la mujer en el desarrollo cultural y social de su localidad, sobre todo cuando la mayoría de estas mujeres son jefas de hogar y cuando las decisiones familiares forman parte de un proceso de negociación en la pareja en la cual los factores que aumentan la probabilidad de que la mujer tenga un alto nivel de empoderamiento se ve en tres ámbitos ya sea en el económico, el cual se distingue por el número de hijos en el hogar, la residencia en áreas urbanas y si la mujer es jefa de hogar o si gana más que su pareja; otro ámbito es el familiar en ella los factores positivos son la capacidad de decisión de las compras diarias en el hogar, si utiliza métodos de planificación familiar, y si ella es jefa de hogar, y por último está el socio-cultural que expresa en una mejor calidad de vida en la pareja (expresiones de afecto, compartir el tiempo libre), que permite que el rol de la mujer dentro del hogar se fortalezca y no esté enfocado exclusivamente en el rol doméstico.
Como vemos el rol de la mujer del asentamiento humano comienza en el hogar cuyo protagonismo en ese ambiente familiar pasará a un espacio más grande que es fuera del hogar lo cual genera mayor libertad de movimiento y a la vez que ella pueda ampliar sus redes sociales.
Las mujeres de Justicia Paz y Vida están activamente involucradas en la motivación y decisión de surgir y mejorar su calidad de vida, como lo manifestaban mujeres del asentamiento que dan su testimonio en el cual
mencionan que muchas de ellas vienen de padres o abuelos migrantes que en busca de un pedazo de suelo se asentaron en el lugar viniendo de distintas partes del país o de la misma región y que fueron ellos en ese entonces en su mayoría varones los que sacaban adelante a su familia y peleaban por asentarse en ese lugar y surgir con lo poco que tenían. En ese tiempo las mujeres eran no tomadas en cuenta en cargos públicos o mantenían cierto en papel importante en el desarrollo de su localidad, ellas se dedicaban exclusivamente al cuidado de los niños y a las labores domésticas del hogar o también a ayudar a sus parejas en la siembra y cosecha que algunas familias poseían; pero con el pasar del tiempo fueron motivadas por los mismos programas sociales como son los comedores populares y el vaso de leche que les brindaron información para que se puedan incluir y de esta manera buscar una organización femenina para poder integrar dicho programa social. A partir de ese momento las mujeres del asentamiento empezaron a organizarse y hacer valer sus derechos su perseverancia y las oportunidades que se les brindaban.
Por otro lado también manifiestan que son ellas mismas las que por una motivación individual, por parte de una estrategia de sobrevivencia económica de la familia o para salir de situaciones oprimentes, sea socialmente o económicamente migraron para trazarse un futuro mejor para ellas y su familia.
Presentamos algunos testimonios de su desarrollo personal y familiar:
“Mi madre nació en Huancavelica, pero por motivos de dinero tuvieron que venir a Huancayo donde su hermana que le ofreció trabajo; en ese tiempo mi mamá y mi papá ni tenían mucho dinero, yo tendría 7 años y me acuerdo que mi tía le dijo que habían terrenos por el Tambo fue cuando mi mamá con mi papá fueron a ver eso y por una venta no muy cara obtuvieron el terreno hace más o menos 20 o 22 años de ahí tuvieron ya su terreno con título de propiedad y mi mama empezó a buscar trabajo en la zona pero no había muchos, entonces entro al programa de comedor popular que había
llegado al asentamiento para los pobres y allí almorzábamos, ahora yo estoy en un comedor pero ya no es el mismo. Ese tiempo mi mama cocinaba en el comedor con otras señoras de la zona que se hicieron amigas y ayudaban para los que no tenían, también lavaba ropa para ganarse dinero yo le empecé a ayudar a los 12 años y mi papá sembraba papa pero no era mucha y la llevaba a la feria para vender. Después ella con un grupo de señoras empezó a hacer préstamos entre ellas y se hizo de un capital y empezó con frutas y verduras. Ahora yo estoy en la bodega mis padres regresaron a Huancavelica ahí también tienen terrenos, y yo con mi familia me dedico a este negocio conjuntamente con el comedor popular que me ayuda con la comida y me capacita para hacer más cosas”. (Nancy, 28 años, comerciante y ama de casa, beneficiaria de préstamos para mujeres y comedor popular).
“Yo ya tengo buen tiempo viviendo en el asentamiento, serán alrededor de 15 años; nos enteramos por unos tíos que habían terrenos en esta zona y nos decidimos venir a vivir aquí con mis hermanos y mis padres; yo soy de Huancayo;
en ese entonces empezamos a construir nuestra casa, habían pocas casas en este lugar, la mayoría eran de afuera de Huancayo, venían de todas partes, de Huancavelica, Pasco, etc., mi mamá era la encargada de llevar a mis hermanos al colegio y cocinar; mis padres son comerciantes en el mercado, ahora que mi padre ya está viejo mi mamá con mis hermanos venden en el mercado, y yo atiendo aquí a mi familia (esposo e hijos), he conseguido un puesto de ambulante de desayunos dado por la Municipalidad del Tambo y con eso sustento mi hogar, mi esposos también me ayuda y cuando le sale trabajos se va de albañil. Yo también a veces lavo ropa. Recibo mi Vaso de Leche por mi hija, 2 años más y ya me cortan también. Estamos construyendo
una casita para nosotros, porque necesitamos nuestro propio hogar, nos va bien con nuestros trabajos; hay que trabajar duro para conseguir lo que se quiere, pero de lo que antes nos restringíamos de muchas cosas ahora de vez en cuando nos damos gustos” (Trinidad, 40 años, Comerciante ambulante, beneficiaria del Programa Vaso de Leche).
A partir de estos testimonios nos damos cuenta que la mayoría de mujeres del asentamiento son migrantes o proceden de familiares que migraron a la zona; es entonces cuando se busca el bienestar y la mejoría de la familia y para ello se recurre a formar relaciones sociales con personas afines que compartan tal vez la misma responsabilidad o quehacer; o también presente similar testimonio de vida.
Con ello surge la necesidad de conformar grupos u organizaciones sociales para acceder a diferentes beneficios que les ayudará a mejorar su situación y la de su familia, como son los programas dados por la Municipalidad, préstamos que ellas mismas organizan, entre otros.
Es así que el empoderamiento entra como la expansión de libertad de escoger y de actuar, de aumentar la autoridad y el poder que presenta la mujer sobre los recursos y las decisiones que afectan su vida y no siempre ser sometida por el varón; por consiguiente la mujer del asentamiento tiene la facultad de acceder a la información, de ser incluida y de poder participar, de ser responsable y tener la capacidad de organización.
3.2. ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO FAMILIAR
Por medio de los testimonios de vida podemos saber que desde la antigüedad, la mujer del AA.HH. es quien se ocupaba de los asuntos de su familia como cuidado de sus hijos y limpieza de la casa, sin toma de decisiones importantes en el hogar, mientras el hombre era visto como un
proveedor de alimentos y suplidor de necesidades básicas; lo cual impedía al hombre estar al tanto de su familia debido a su ausentismo justificado.
Presentando algunos testimonios sobre el desarrollo de la mujer en la familia y cómo fue su desenvolvimiento en el transcurso de su vida:
“Yo siempre he estado con mis hijos para ver lo que les falta;
la madre es la que tiene que estar más al pendiente de ellos.
Mi esposo anteriormente cuando mis hijos estaban más chicos me pedía que yo no trabajara porque no teníamos con quien dejar en la casa así que yo me quedaba en la casa cuidándolos, haciendo la comida y arreglando, mientras mi esposo se iba a trabajar, es albañil, le salía trabajos de vez en cuando hasta a veces se iba lejos. Ahora mi hija la mayor tiene 21 años y está en el Instituto y trabaja, nos ayuda en la casa con la comida cuando puede mis otros hijos todavía están en el colegio y yo me estoy dedicando al comedor ayudo en la cocina; ya llevo 3 años en el comedor y me ayuda en los gastos de la comida, además estoy haciendo un pequeño negocio con las madres del comedor que además tenemos un pandero para hacer un micho negocio con los talleres que nos da la Municipalidad para vender productos lácteos”. (Ana Torres, 45 años, beneficiaria del Comedor Popular “Mujeres Emprendedoras”, beneficiaria de préstamos para mujeres).
En este momento el papel de la mujer estaba orientado a la dependencia del hombre, destacando el aspecto económico y además se tenía y aun se tiene la idea en el que el hombre es socializado desde pequeño moral y psicológicamente para el trabajo y a la mujer en cambio la preparan para ser ama de casa y cuidar a sus hijos siendo el esposo el que se hará cargo de su sostenimiento económico y le dará seguridad social, colocándolas desde ese momento en situación subalterna y marginal.
Posteriormente a la mujer se le atribuyeron una serie de características nutriendo su rol social en el contexto familiar, dando importancia a los valores, sentimientos intensos como el amor y la sensibilidad en donde se cree que la mujer tiene las habilidades innatas de transmitirlos a los demás miembros de su familia y entorno.
Acercándonos un poco más a este tema de investigación, en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida, ya no se deja toda la responsabilidad de la educación de los hijos a la mujer, sino presenta mayor participación en otros ámbitos de la sociedad y no se limita sólo a la familia;
comprendido como un rol compartido entre el hombre y la mujer, por lo tanto el papel de la mujer se complementa con labores remuneradas fuera de su hogar, pero la mujer por diferentes causas como “aspiración a ejercer un empleo remunerado, las necesidades económicas en la familia, demanda de mayor mano de obra en el sector servicios”, ingresa al contexto laboral y se convierte en otra fuente de ingresos del hogar, a parte del hombre. Es entonces donde la mujer del AA.HH. tiene un papel fundamental en el desempeño del hogar y en la sociedad donde su protagonismo no pasa desapercibido en esta localidad.
Presentando algunos testimonios sobre el rol compartido entre la mujer y el varón:
“Además de ser secretaria del Comedor soy presidenta del Vaso de Leche de mi sector, por lo que muchas veces cuando tengo reuniones o charlas, o también a veces tengo que ir en reemplazo de la presidenta del comedor a los talleres o capacitaciones que da la Municipalidad de Huancayo, dejo a mis hijos con mi esposo o su tía para que los vea. Mi esposo me ayuda mucho en las labores que yo tengo y nos turnamos para poder cuidarlos.
Pero no siempre fue así antes vivíamos con la mamá de mi esposo por lo que tenía que estar en la casa con mi hijo y atender a mi esposo y a su mama porque estaba delicada,
pero después que sus demás hermanos se ocuparon de su mama de mi esposo, entonces ya nos fuimos a vivir a otro sector tanto por el colegio que está más cerca y por el comedor en el cual pertenezco, y yo empecé a trabajar en una tienda y mi esposo continuaba en su trabajo de técnico”.
(Victoria Santos, comerciante y ama de casa, beneficiaria del Comedor popular y Vaso de Leche).
La mayoría de mujeres de este asentamiento son madres solteras o sus esposos trabajan en otros lugares del país por lo que ellas cumplen el rol de padre y madre y buscan la manera de poder (datos obtenidos de los testimonios de vida y/o entrevistas realizadas a las mujeres del AA.HH.) sostener a sus familias siendo uno de esos medios las organizaciones sociales que ellas lo conforman.
3.3. ROL DE LA MUJER EN EL AMBITO PÚBLICO
La participación ciudadana de las mujeres del AA.HH. se involucra en los procesos de toma de decisiones y ejecución de acciones, ya sea en los ámbitos privados o públicos para transformar más la realidad y fomentar el cambio hacia un nuevo modelo social.
Por ello lo consideramos como un instrumento de construcción de ciudadanía necesario, porque da protagonismo a las personas, que asumen un papel activo en la construcción de su comunidad y las mujeres son necesarias en ese esfuerzo colectivo, como es el caso de las mujeres del AA.HH Justicia Paz y Vida.
Presentando algunos datos sobre la participación y protagonismo de la mujer en espacios privados o públicos:
… no se deja de lado el mencionar en cuanto a mujeres destacadas y su rol protagónico que tienen en el asentamiento esta Sra. Elizabeth Daga Chaca ex Secretaria de Prensa y Difusión Movimiento Nueva Izquierda Junín quien además actualmente participa del Programa de
Educación Logros de Aprendizaje PELA como acompañantes pedagógicos fueron contratados para el ámbito de la UGEL Huancayo…
Al igual que ella muchas mujeres pertenecientes al asentamiento buscan sobresalir y desarrollarse personalmente y mejorar la calidad de vida de sus familias.
Estas mujeres continúan reivindicando su importante contribución en su localidad, en pie de igualdad con los varones y recordar que contribuyen a su desarrollo cultural y social.
Al mencionar el ámbito público me estoy refiriendo a los espacios y acciones vinculados con la producción y la política; es en este ámbito donde se definen las estructuras socioeconómicas de las sociedades, sea este el caso del AA. HH. Que además constituye un espacio cultural donde las tradiciones masculinas son compartidas por la mujer ya que ella está más involucrada en el desarrollo de su localidad.
Yo conformo la Junta Directiva de la central del AA.HH.
Justicia Paz y vida, en ello ocupo el cargo de secretaria y mi labor es de ir conjuntamente con el presidente a las reuniones de la Municipalidad en representación del asentamiento; además dirigimos y organizamos conjuntamente con la junta directiva a la comunidad. Cuando el presidente no está en el asentamiento por razones personales o está de viaje tenemos que asistir a cualquier llamando de la Municipalidad, somos la voz de la comunidad por lo tanto tenemos que estar al tanto de las dificultades que atraviesa y las necesidades que presenta las cuales se tienen que solucionar. (Noemí Salazar, secretaria de la junta directiva de la central AA. HH. JPV).
En el asentamiento humano se tiene una gran participación y protagonismo de la mujer quienes por su mayoría y grado de cooperación han ganado espacios públicos gracias a las oportunidades que ellas mismas buscaron para el bienestar de sus familias, desarrollando capacidades de liderazgo y emprendimiento.
Lo anteriormente mencionado está registrado en el siguiente cuadro de Actores Sociales y Locales que confirma la participación política - social que tienen las mujeres del AA.HH. quienes presentan la capacidad de dirigir y organizar en cada grupo.
CUADRO Nº:03: LISTADO DE ACTORES SOCIALES Y LOCALES
LISTADO DE ACTORES
SOCIALES LOCALES DESEMPEÑO
JUNTA DIRECTIVA
Es la encargada de dirigir y organizar a la comunidad.
Puede promover la participación comunal.
COORDINADORES Y DELEGADOS DE
SECTORES
(13) Organizan las actividades comunales en sus respectivos sectores. Pueden ayudar a promocionar las actividades de salud del establecimiento en cada sector.
COMITE DE VASO DE LECHE
Brindan y coordinan el apoyo alimentario que dan los municipios.
Ser la fuente de captación de usuarios claves para el establecimiento, y ser el medio de enlace para promocionar las actividades del establecimiento.
COMEDORES POPULARES
(5) Brindan el apoyo alimentario del PRONAA. Pueden ser lugares para la promoción de una adecuada higiene en alimentos, y para dar consejerías en Nutrición.
JUNTA DE PROPIETARIOS DEL MERCADO MICAELA
BASTIDAS
(1) Coordinan actividades en beneficio de sus asociados.
Pueden ser capacitados para el buen manejo de los productos que expenden.
Fuente: Elaboración Propia
Por otra parte en el ámbito público el rol de la mujer y su empoderamiento dentro del asentamiento está presente con la relación a los cargos públicos diligénciales que ocupan las mujeres haciendo valer sus derechos frente a la sociedad; la peculiaridad del lugar es que por la mayoría de población femenina en la actualidad, esta lleva las riendas de su organización y desarrollo en diversos ámbitos, además los grupos organizacionales que ellas mismas conforman son dados para el beneficio y mejoramiento de la calidad de vida de ellas y de su familia.
3.4. EMPODERAMIENTO EN LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
3.4.1. En las Organizaciones sociales femeninas atendidas con programas sociales por la Municipalidad:
La participación femenina en el Asentamiento Humano Justicia Paz y Vida ha sido y es muy puntual en espacios como las directivas barriales, juntas de usuarios o comités, que han venido apareciendo en respuesta a nuevas necesidades. Se puede distinguir dos grupos de organizaciones femeninas, cada cual con dinámicas diferentes.
Estas organizaciones femeninas vienen siendo atendidas por la Municipalidad Provincial de Huancayo con la oficina de Desarrollo Social, en el programa del Vaso de Leche y asistencia alimentaria transferida, y comedores populares; dichas organizaciones, nos manifiestan las mujeres beneficiarias del AA.HH., las vienen beneficiando desde aproximadamente 22 años y les es de mucha ayuda para ellas y su familia; además que les permite crear nuevos ingresos económicos al hogar y abrir nuevas redes sociales que les permite desenvolverse en nuevos ámbitos.
Presentando algunos testimonios sobre el beneficio por parte de los Programas dados por la Municipalidad que no solamente son de
ayuda social al hacer entrega de alimentos, sino también al capacitar y desarrollar nuevas habilidades en cada una de las beneficiarias:
“En el Asentamiento Humano justicia Paz y Vida ya estoy 3 años y pertenezco al Vaso de Leche y al Comedor Popular, tengo a mi hijita de 2 añitos, vivo con mi esposo y mi hermana que también tiene sus hijitos su esposo trabaja lejos. Las dos estamos en el Vaso de leche y es de ayuda;
mi hermana es la Presidenta del Vaso de Leche del Sector V.
En el comedor popular me dan desayuno y almuerzo gratis porque estoy inscrita para mi esposo, mi hija y yo; me propusieron para ayudar en la cocina pero como trabajo medio tiempo en un negocio que hemos hecho con mi hermana con un préstamo que tenemos en una financiera y también jugamos panderos no puedo, pero me interesa mucho las actividades que realizan en el comedor mensualmente, sobre todo cuando hacen alimentarias;
hacen quesos, helados, yogurt, eso estaría bien para empezar a vender en mi negocio porque sabe los ingresos de mi esposo no nos alcanza y si no fuera por el negocio que he hecho con mi hermana no saldríamos adelante; el también a veces se queda con mi bebe cuando no tiene trabajo, es obrero, y yo me voy al negocio”. (Priscila M. 28 años, Sector III, beneficiaria del comedor popular y Vaso de Leche).
3.4.1.1. Comedores populares
Esta organización brinda el apoyo alimentario del PRONAA (Programa Nacional de Asistencia Alimentaria). Existen 5 comedores populares registrados, los cuales trabajan en su mayoría mujeres de 15 a 50 años y son pocos los casos de
