CONCEPTOS Y JUICIOS BÁSICOS

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Otro concepto a utilizar es canción de consumo. Loscertales y Núñez, analistas de los medios, mencionan que “la canción de consumo son piezas musicales sencillas, melódicas, muy pegadizas y de vida muy limitada, hechas para consumir y olvidar al surgimiento de nueva piezas.” (Loscertales y Núñez, 2007: 199)

Las canciones de consumo son insertadas por las industrias de la radio y la televisión; dichos medios son los encargados de transmitir de manera constante y popularizar las canciones de música grupera, para que el público las consuma y sea participe de su éxito, el cual que se ve reflejado en las listas de popularidad que las industrias ofrecen semana a semana, donde las canciones cambian de posición según la aceptación del público y el surgimiento de nuevas canciones.

La aceptación de la música grupera por parte de sus consumidores radica, entre otros factores, en el ritmo y contenido de sus letras, un ritmo que de alguna manera es contagioso, y un contenido que presenta temáticas regularmente asociadas a la relaciones interpersonales, las cuales hacen alusión a lo feliz o desdichado que fueron en alguna relación y que posicionan a la mujer como la protagonista de desgracias o alegrías.

Un concepto más a utilizar es diversión, por ser uno de los propósitos de la industria y que se puede conseguir de manera particularmente eficaz mediante la música, ya que es parte de la vida cotidiana de muchas personas y el uso que le dan es precisamente para amenizar o pasar el rato.

La diversión, según Horkheimer y Adorno, es “la prolongación del trabajo bajo el capitalismo tardío. Es buscada por quien quiere sustraerse al proceso de trabajo mecanizado para poder estar de nuevo a su altura en condiciones de enfrentarlo.”

(Horkheimer y Adorno, 1998: 181).

Lo importante de este concepto para la presente investigación es que “divertirse es estar de acuerdo.” (Horkheimer y Adorno, 1998: 181). La intención de la diversión es hacer que las mujeres se vuelvan acríticas a su contenido, y por tanto estén de acuerdo con el discurso que la música grupera ofrece.

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Otro concepto significativo para esta investigación es hegemonía. Según Gramsci, se puede entender que en la sociedad existe un grupo dominante, el cual hace que toda la sociedad se comprometa con los intereses de ese grupo, esto por medio del liderazgo intelectual, moral y/o político, es decir “la formación progresiva de alianzas centradas alrededor de un grupo social determinado, donde gracias a la dirección moral e intelectual estos se van convirtiendo en aliados.” (Gramsci, 2001:19)

Con este concepto, se puede colocar a la industria cultural como el grupo dominante, a la música como el medio para insertar intereses, y a la mujer como el grupo de la sociedad que se pretende que participe para afianzar los intereses de la industria, para asignar y construir atributos que el contenido de la música grupera ofrece.

Un concepto más es la naturalización. “La función de la naturalización (de los sexos, en ese caso, pero lo mismo podría decirse de cualquier otra naturalización) es enmascarar las relaciones de poder, convertir la jerarquización en una doxa.”

(González, 2010: 373).

Con lo anterior se puede entender que la naturalización es consecuencia de las estructuras de las relaciones desiguales existentes entre hombres y mujeres. Viviendo en este contexto, se podría tomar como natural la estructura de relaciones desiguales entre hombres y mujeres, y la subordinación de la mujer hacia el hombre que enmarca estas relaciones.

El hecho de que la música se repita constantemente en la radio y la televisión, y que ofrezca temáticas con relación a la vida cotidiana, logra naturalizar la violencia que vive la mujer en su vida diaria, la cual es transformada en un producto cultural masificado.

Para finalizar, otros conceptos centrales que se utilizarán serán violencia de género, sexismo y misoginia. Como se mencionó anteriormente, la palabra misoginia es la unión de miso (yo odio), gine (mujer) y ia (acción, cualidad). (Etimologías, 2012) Lo que refiere, entonces, a que por medio de acciones se desvaloriza a la mujer.

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Este prejuicio o valoración negativa que se le atribuye a la mujer y a todo lo relacionado con lo femenino, trae consigo una carga histórica donde visibilizan a la mujer de manera simbólica, lo cual se puede presentar por medio de insultos y agresiones. Al respecto Marcela Lagarde menciona que: “La misoginia está presente cuando se piensa y se actúa como si fuese natural que se dañe, se margine, se maltrate y se promuevan acciones y formas de comportamiento hostiles, agresivas y machistas hacia las mujeres y sus obras y hacia lo femenino.” (Cazés, Huerta, 2005:193).

Es importante tener en cuenta que este odio no es exclusivamente de los hombres a las mujeres, sino de las mujeres hacia las mujeres, cuando la interacción entre ellas llega al punto de la descalificación, desvalorización y agresión en su relación, ya sea laboral, familiar, sentimental o profesional, e incluso el odio de las mujeres así mismas.

Este odio se puede ver reflejado contra el cuerpo, la manera de pensar de las mujeres y todo lo relacionado a lo femenino. Para abordar este término es importante entender primero el término de patriarcado y androcentrismo, en cuanto al primero se puede entender como “la institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres”

(Lerner, 1990:341).

La idea que se adopta bajo esta cultura patriarcal es la posición inferior que las mujeres tienen frente al hombre, una de las ideas que ofrece el patriarcado es la naturalización de que las mujeres son inferiores a los hombres, lo que más adelante refutara la teoría de género.

En tanto que el androcentrismo, se puede considerar que es cuando se sitúa al hombre como centro del universo y lo femenino no es tomado en cuenta o simplemente es hecho a un lado. Ante esta visión se coloca al hombre en el lugar público, además se le considera fuerte y con la capacidad de dominar, mientras tanto la mujer es todo lo contrario.

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Diferentes autoras consideran tres ejes misóginos: uno es la supuesta inferioridad biológica, otro la inferioridad moral y uno más lo mencionan como inferioridad intelectual. En cuanto a la primera, se supone que “las mujeres no saben realizar trabajos en los que se necesitan las fuerzas físicas porque son torpes y débiles.” (Bosch, Ferrer y Gili, 1999:12). Con lo cual la mujer es calificada como frágil.

En cuanto a la inferioridad moral, hace referencia a que “las mujeres siempre han sido vistas como las provocadoras que hacen que el hombre caiga en pecado, por su belleza y forma de vestir, por eso son mujeres malas moralmente débiles porque no saben controlar sus impulsos, por tanto estarán destinadas al sufrimiento y sometimiento del hombre.” (Bosch, Ferrer y Gili, 1999:13).

Referente a la supuesta inferioridad intelectual, esta supone que las mujeres poseen menos inteligencia que los hombres “ya que ellas son incultas, ignorantes y por tanto no deben ser orientadas y educadas porque hacen mal uso del conocimiento.”

(Bosch, Ferrer y Gili, 1999:13). Por lo tanto el rol de la mujer es el de desempeñarse como madres y esposas, para lo cual no es tan necesario que estudien, ya que esto se aprende de manera empírica, es decir se aprende de acuerdo a su experiencia y percepción como seres sociales.

La manifestación de la misoginia se hace visible en la creencia de la inferioridad de la mujer ante el hombre, lo cual durante muchos años sirvió como justificación de la violencia que se ejercía contra la mujer. Ésta puede manifestarse de forma melodiosa y sutil, por ejemplo en las canciones que se transmiten a través de los medios de comunicación de manera simbólica. A continuación se presentan dos ejemplos:

Ejemplo 1:

Para mí fortuna tú eres la número 20 divertida nunca y aburrida siempre

19 Hermosas y tú para el llanto por eso perderte no me duele tanto

eres desgraciada por naturaleza

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a ver si un día de estos vas y te confiesas y pides perdón por ser tan cabrona con suerte diosito hasta te perdona.¹⁸

Lo cual representa la visión negativa que se tiene de la mujer ante su modo de actuar.

Ejemplo 2:

….te juro que olvidarme no vas a poder lamentaras toda tu vida haberte ido de mi

porque tu historia fue conmigo y eso no va a cambiar…¹⁹

Lo anterior representa el dominio que el hombre quiere tener sobre la mujer, aunque ya no estén juntos.

Otra de las consecuencias de esta misoginia es el sexismo, el cual se puede considerar, al igual que la misoginia, como una actitud, pero que a la vez tiene como diferencia que el sexismo refiere a su sexo biológico actitudes que están determinadas por creencias discriminatorias, el cual se entiende que es “una actitud negativa, una evaluación que incluye tan sólo aspectos negativos de la mujer.” (Fiol, Ferrer, Gili, 1999:151).

Esta actitud sexista se relaciona con determinadas creencias y con una intención de comportamiento discriminatoria. A lo que Marcela Lagarde explica que: “El sexismo patriarcal se basa en el androcentrismo. La mentalidad androcéntrica permite considerar valorativamente y apoyar socialmente que los hombres y lo masculino son superiores, mejores, más adecuados, más capaces y más útiles que las mujeres”

(Lagarde, 1996:17).

Con lo anterior, se intenta tener un sentido más claro de lo que es la misoginia y el sexismo. Actos que se reflejan de manera explícita en una sociedad patriarcal.

18La número 20, canción interpretada en el 2009 por Sergio Vega y escrita por Espinoza Paz. Alcanzó los primeros lugares del Monitor Latino, tanto en México como en Estados Unidos y en la actualidad aún es escuchada.

19Tú historia fue conmigo, interpretada por La Arrolladora banda limón en el año 2010, pero aún es interpretada en sus presentaciones como un éxito.

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En cuanto a violencia hacia las mujeres y niños, la OMS la define como “el uso intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho o como amenaza, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones.”²⁰

Lo anterior nos ayudará a utilizar de manera adecuada cada uno de los términos, en el desarrollo de esta investigación.