Empezando a conocer al Teletón y su discurso

cobertura (nacional o local), años de fundación (antigüedad) y total de afiliados. El propósito de las instituciones encontradas en el directorio es “fortalecer vínculos sociales y facilitar el acercamiento entre la población con discapacidad y las organizaciones abocadas a su atención y coordinación” (INEGI, 2000).

Concluyendo, es evidente la falta de atención mediática hacia las instituciones reconocidas ante la PRONADIS como lugares de rehabilitación especializadas para procurar a las personas con discapacidad. Esto en comparación con el Teletón, que está construido sobre un imaginario que puede llegar a degradar las condiciones sociales interactivas y personales de las personas con discapacidad con un mal manejo audiovisual y terminológico en la promoción de sus spots al visualizarlos como seres necesitados únicamente de apoyo económico. Spots que promueven la donación nacional para apoyar al mismo Teletón para que este a su vez ayude a las personas con discapacidad; spots que se basan en la presentación constante de los individuos a los que supuestamente “tienen” que apoyar a los que son “necesitados” de ayuda y solidaridad.

capacidad de atención a más de 70 mil pacientes, bajo el lema de: “El amor y la ciencia al servicio de la vida” (Teletón, 2011). Su fundación “respeta y salvaguarda la dignidad de la persona y busca servir a los menores con discapacidad, ofreciéndoles una rehabilitación integral que promueva su pleno desarrollo e integración a la sociedad. A través de su proyecto de unidad nacional logra convocar a todo México promoviendo valores como el amor, la generosidad y la solidaridad.”

Para esto, datos que el Teletón (2011-2013) ofrece destacan que durante el 2010 hasta el 2013 esta organización ha atendido “a más de 66 mil familias en sus 20 Centros de Rehabilitación Infantil Teletón (CRIT). La población del Sistema de Centro de Rehabilitación Infantil Teletón (SCRIT) según el rango de edad y sexo de los niños que – en el Teletón- se rehabilitan está compuesta de la siguiente manera:”

Fuente: Teletón 2011

*En esta gráfica el Teletón informa el número de pacientes con discapacidad que se atendieron hasta el año 2011. Se puede observar que no cubrió el total de personas con discapacidad que registró el INEGI en el censo 2010, lo cual nos indica que sólo algunas personas tienen el privilegio de acudir a dicho CRIT o Centro de Rehabilitación.

Fuente: Teletón 2013

*Ya en el año 2012, el Teletón asegura haber atendido a 31, 630 familias, otorgando 12, 484, 221 servicios beneficiando a 1, 588 niños. Para poder atenderlos, el Teletón prevalora a los niños antes de ingresarlos al sistema CRIT, estimando que de 10, 863 niños 1,363 no ingresaron por no cumplir con los criterios de atención que el Teletón brinda, argumentando que “la causa principal es porque tiene un desarrollo adecuado a su edad” (Teletón, 2013).

Continuando con la línea de integración de las personas con discapacidad, el Teletón asegura también que los niveles socioeconómicos de las familias atendidas en los SCRIT no interfieren para que se les brinde apoyo, ya que la organización mantiene su filosofía que habla de calidad y calidez, para cualquier paciente que ingrese a dicha Organización. En palabras del Teletón (2011)

“cualquier paciente que ingrese al SCRIT tiene la oportunidad de recibir atención de calidad en el proceso de rehabilitación e integración.”

Nivel socioeconómico de las familias que ingresan al SCRIT. Fuente: Teletón 2013

*En esta gráfica se puede observar que la mayoría de las personas que ingresan a este Centro de Rehabilitación cuentan con un sustento económico bajo, lo cual refleja que dicho Centro se asegura de darle principalmente apoyo necesario a las personas con bajos ingresos económicos, las cuales superan en número a quienes cuentan con una economía más estable.

Aunque, en un portal llamado Tribuna Delicias: periodismo digital independiente, se publicó un artículo, “Teletón…un fraude de importación”, en el 2010, en el que se expone un acontecimiento de descalificación contra el Teletón de Chile. Dicha publicación se cuestiona a hacia dónde son dirigidos los fondos que son donados por la gente y empresas importantes de dicho país, en el cual se realizó un estudio minucioso sobre los recursos y los problemas⁴⁹ por los que atraviesa el país cada vez que se transmite las emisiones de Televisa. Por otro lado, un reportaje titulado “El gran fraude del Teletón”, extraído de la revista ¿Qué pasa?, del año de 1995, menciona como los recursos adquiridos durante la transmisión son divididos de la siguiente manera (Qué pasa, 1995):

 30% destinado a la terapia de los niños

 30% a la construcción de nuevos centros y el mantenimiento de los ya hechos

 10% para la contratación de las agencias de publicidad encargadas de la campaña

 25% para el pago de los conductores, artistas, grupos musicales, etc.

 5% se va al bolsillo del famoso conductor chileno Mario Kreutzberger, mejor conocido como “Don Francisco”

Es así que, en el año 2000 el Teletón recaudó $6. 772. 445. 028, y haciendo cuentas Don Francisco se cobró $338. 662. 252 sólo por trabajar, en dichas transmisiones de 24 horas.

Ahora bien, para continuar comprendiendo la historia del Centro de Rehabilitación Teletón así como de aquellas personas a las que brinda apoyo, se necesita también de tener conocimiento del término de discapacidad y estigmatización.

El uso y el término discapacidad tuvieron cabida principalmente en el año de 1990 de acuerdo a los gobiernos del orbe así como de los organismos internacionales, “siendo congruentes con la importancia de buscar en dicha definición, eliminar el uso de términos lingüísticos peyorativos para identificar a la población mundial que vive una desventaja física, intelectual o sensorial”

(Libre Acceso⁵⁰, 2007).

49 Van desde los problemas políticos, económicos, de salud y educación pública,

50 Es una organización mexicana, de carácter social, que busca que todas aquellas instalaciones de carácter público sean física accesibles para personas con discapacidad.

Mientras, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) cita: de acuerdo con la Clasificación Internacional del Funcionamiento, de la Discapacidad y de la Salud, presentada en 2001, las personas con discapacidad “son aquellas que tienen una o más deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales y que al interactuar con distintos ambientes del entorno social pueden impedir su participación plena y efectiva en igualdad de condiciones a las demás”

(INEGI, 2001).

Por otro lado, M. Adriana Soto Martínez menciona que “la discapacidad es, en su sentido más amplio, una construcción social; es decir, uno de los modos de organización que las sociedades se han dado a sí mismas para hacer frente a la diferencia orgánica o funcional” (Soto, 2011: 209).

En cuanto al concepto estigma, los autores Leopoldo Callejas Fonseca y Cupatitzio Piña Mendoza, en su artículo La estigmatización social como factor fundamental de la discriminación juvenil, mencionaron que dicha palabra “es de origen griego y se refiere a la marca física que se dejaba con fuego o con navaja en los individuos considerados extraños o inferiores. En la actualidad las marcas físicas han desaparecido, pero el estigma permanece, basado en uno o más factores, como edad, clase, color, grupo, creencias religiosas, sexo y sexualidad” (Callejas y Piña, 2005: 65).

Pero si nos remitimos al sociólogo Erving Goffman, quien trabajó el concepto estigma dentro de la sociedad, señaló que “los griegos, que aparentemente sabían mucho de medios visuales, crearon el término estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba. Los signos consistían en cortes o quemaduras en el cuerpo, y advertían que el portador era un esclavo, un criminal o un traidor (…)” (Goffman, 2010: 13). Condiciones que marcaban, en civilizaciones antiguas, de manera física (tangible) a los individuos, y que actualmente aún se perciben esas marcas aunque ya de manera intangible; es decir, ya no es de forma física (corporal) sino marcas que son impuestas de manera ideológica y simbólica.

Capítulo 4

Marco Teórico. La interacción, el estigma y los medios