Por Valentina Fernández Vargas El Archivo de la antigua Inclusa de Madrid, aunque no muy frecuentado, es de fácil ac- ceso, dato muy importante, pues con frecuencia se encuentran todo tipo de dificultades para trabajar en Archivos no Nacionales. Por otra parte, aunque su documentación no ha sido clasificada por ningún archivero profesional, se encuentra en perfecto orden cronológico, pues sor Irene siguió este criterio al enfrentarse con la tarea de ordenar los libros en el nuevo edificio con motivo del traslado efectuado (1) desde la calle de Embajadores a la de O’donnell, 50, su actual emplazamiento.
Este trabajo no pretende ser más que un informe, bastante rápido, de las característi- cas del material contenido en el Archivo. No se me oculta que al fichar los documentos pue- den aparecer algunos nuevos, bien porque a mí se me hayan pasado por alto —los libros, guardados en doble y triple fila, se encuentran en grandes armarios—, bien porque con la lectura necesaria para su clasificación se descubran noticias o datos interpolados. Así pues, se impone un trabajo más sistemático sobre este Archivo, trabajo que quizás más adelan- te yo misma pueda llevar a cabo.
En principio creo que para una clasificación por materias podemos distinguir los do- cumentos siguientes: Libros de entradas de criaturas, Libros de salidas de criaturas, Li- bros de cuentas (del gasto ordinario y extraordinario.), Papeles sueltos, Libros sueltosY como los libros de entradas de criaturas forman, naturalmente, la base del Archivo, empezaré mi informe por la serie menos numerosa: la que yo llamo de Libros sueltos.
LIBROS SUELTOS
El más antiguo que he encontrado es uno en cuya primera hoja se dice: “Libro de Ntra.
Señora de la Soledad donde están asentados los nombres de los cofrades que en dicha co- fradía hay desde que se fundó hasta… (ilegible)… que… (roto)… a veinte e tres días del mes de septiembre del año del señor de mil e quinientos y sesenta y siete años los cuales hermanos y cofrades están en este libro… hasta 1572… que están al final de este libro las personas de título que no sabe su propio nombre”.
La primera persona que aparece es la Reina, recibida como cofrade en el Monasterio de Nuestra Señora de la Victoria.
A continuación se encuentran las listas de los cofrades; los hay de tres categorías; co- frades de luz, cofrades de disciplina y cofrades mujeres. En todos los casos se especifica el nombre, apellido, oficio, residencia y, en su caso, difunto.
Por lo tanto, en este libro se proporcionan importantes datos; el primero que se nos aparece es el del peso de los títulos nobiliarios, pues el individuo concreto desaparece, importando tan sólo a la casa a que pertenece. Una segunda consideración, también de ca- rácter social, es la discriminación de las mujeres, que constituyen un capítulo aparte. Pero seguramente los datos más importantes los proporcionarán las lista de cofrades de luz, disciplina y mujeres, que permitirán establecer sistemas de parentesco y profesión, cate- goría social de los cofrades, relaciones entre zonas urbanas y profesiones. Etc.
LEPE, Don Pedro de
Constituciones sinodales antiguas y modernas del Obispado de Calahorra y la Calza- da, reconocidas y aumentadas novísimamente por el ilustrísimo… Madrid 1700.
En este libro, impreso, se pueden encontrar interesantes datos, tanto para la historia ecle- siástica como para la historia local de Calahorra y la Calzada, y es sabido cómo las histo- rias locales van adquiriendo cada día más importancia, ya que permiten comprobar la re- percusión de los grandes acontecimientos históricos en las capas más profundas y numerosas de la nación.
“Libro de las Misas rezadas y cantadas con aniversario y responsos que ay que cum- plir anualmente en esta casa de Ntra. Señora de la Inclusa y del Patriarca San José de ni- ños expósitos de esta Corte” 1735.
Un ejemplo de las partidas de este libro le tenemos en la siguiente:
“… por el ánima de Juan de Sosa una misa rezada todos los jueves del año y en las nue- ve festividades de Ntra. Señora que en todo son 61 misas: dejó para el cumplimiento un juro de 13.125 maravedís de renta en el almojarifazgo de Sevilla”.
Es evidente que el sentimiento religioso es algo muy importante en la vida de un pue- blo; lo que en él hay de sincero o de motivación social es imposible de medir, y más aún documentalmente y a siglos de distancia. Pero sus manifestaciones externas sí son mensurables, a través de limosnas, disposiciones testamentarias, donaciones para su- fragios, etc. Una de las consecuencias más importantes de estas donaciones es el po- der económico que proporcionan al clero o a institutos religiosos, poder que abarca múltiples manifestaciones económicas, pues, por ejemplo, en el caso anterior vemos una donación a nombre de la Inclusa en la Aduana Sevillana. El análisis de las partidas si- guientes podrá permitir el cálculo de parte del capital con que contaba esta Institución, procedencia social de los donantes, cuantía media de las donaciones, tipo de la inver- sión. etc.
El hecho de que sólo se conserve este libro es evidente que hace disminuir su valor como fuente para la historia; ahora bien, si el cuadro de las limosnas de la Inclusa no puede tra- zarse con este único libro, no debemos desecharlo, ya que en primer lugar sirve como ín- dice de una tendencia y además puede ser comparado con libros de este tipo procedentes
de otros archivos, superando así los límites de la Inclusa para extenderse por campos cuya amplitud vendría determinada por la de los libros con los que se comparara.
Directamente relacionado con lo que acabo de decir sobre la utilidad de los legados a la Iglesia para el conocimiento del valor del sentimiento religioso, en una sociedad deter- minada y para la historia del poder temporal de la Iglesia, aparece el apartado que he de- nominado Papeles sueltos,y que además sirve para ver las implicaciones familiares con un organismo determinado. El criterio de clasificación que he seguido en el cronológico, pero explicando el contenido y naturaleza de los distintos documentos.
1610. Cláusula del testamento de Don Juan Miranda sobre el juro de los pescados que le toca como capellán de una capellanía fundada por Doña Magdalena de las Cuevas.
1620. Carta de venta de una tierra de almendral en Casarrubios del Monte.
1626 Documento del escribano del número de Toledo sobre el despoblado de La Cabeza, entre la catedral de Toledo y los vecinos de La Cabeza, sobre si pertenece a la Iglesia de La Cabeza.
1653. Inventario de los bienes de Don Gabriel de Espinosa (faltan las primeras hojas.) 1657. Certificación del desposorio y velaciones del Contador Don Francisco de Urrutia
Mendieta, y doña María Magdalena Bispe de Lando y Osáriz.
1669. Testamento de Don Francisco de Urrutía contador de Su Majestad. Madrid.
— Testimonio de cómo era curadora de las personas y bienes de Don Francisco de Urru- tía, Doña María Magdalena de la Nao, su madre.
— Escritura sobre el testamento de Don Francisco de Urrutia presentada por Don Eu- genio de Miranda.
— Hacienda que llevó de dote Doña Isabel María de Mendieta al matrimonio con Don Juan de Miranda que constan en la adjudicación y partición hecha de los que que- daron por muerte de Don Francisco de Urrutia, su primer marido, con Don Fran- cisco Javier de Urrutia Mendieta, su hijo.
1671. Relación de cotos otorgados en la villa de La Cabeza.
— Informe sobre derechos de la Congregación de Ntra. Señora de la Natividad de la casa profesa S. J. De ciertas cantidades prestadas a la villa de Madrid con interés del 10% sobre sisas y otros impuestos.
1674. Escritura sobre la administración de los bienes de don Francisco de Urrutia Men- dieta por su viuda Doña María Magdalena de la Nao Oscáriz.
1676. Carta de Doña María Magdalena de la Nao y Oscáriz viuda de Don Francisco de Urrutia sobre el testamento del mismo.
1676 Escritura sobre un censo de 230 ducados fundado por Francisco Enríquez de de Vi- llacorta sobre las escribanías.
1677. Escritura sobre las capitulaciones matrimoniales de Don Francisco de Urrutia Men- dieta.
1681. Testimonio sobre el testamento de Don Juan Bautista del Corral: heredera Doña Magdalena Ugarte de las Cuevas.
— Testimonio sobre el testamento de Doña Magdalena Ugarte de las Cuevas; herederos Don Juan de Miranda, Doña Sebastiana María Méndez.
— Escritura sobre el testamento de Doña Sebastiana Méndez y Testa (sobre la sisa y arbitrio de palacio).
— Escritura sobre el testamento de Doña Sebastiana Méndez.
1683. Testamento de don Bartolomé Pereña, presbítero.
1684. Testamento de doña María Magdalena de la Nao.
1685. Escritura sobre el testamento de Doña Sebastiana María Méndez, y la propiedad de la capilla de Ntra. Señora de la Esperanza en el convento de san Felipe el Real de Ma- drid.
1686/87. Relación del testamento de Doña María Magdalena de la Nao y Ostáriz, sobre los derechos de entierro y misas tocantes a la Parroquia de San Sebastián (1850 reales de bellón).
— En los Trinitarios (misas y rezos, 1284 reales).
— En los Trinitarios (limosnas para misas: 1676 reales).
— Misas en los Recoletos (1500 reales).
— Misas en Ntra. Señora de Loreto (25 misas: 75 reales).
— San Gerónimo (25 misas, 75 reales).
— Venerable orden Tercera (27 reales y 13 velas).
— Niños desamparados (24 reales “por el acompañamiento que dichos niños hicieron en su entierro con velas y cerillas”).
— Religiosos de San Francisco (27 reales).
— Legado a la Venerable orden Tercera: 100 reales.
— Cartas de pago de limosnas en San Sebastián.
— Recibos de diferentes legados.
— Cristo de la fe: Varias limosnas.
— A la Congregación de las Animas.
— Otro legado.
— Otro legado.
— Cuentas de misas cantadas en los Trinitarios.
— Lista de los gastos ocasionados por el cumplimiento del testamento (854 reales).
— Todos estos papeles están cosidos.
1687. Cuenta y razón de la administración de unos bienes.
— Escritura sobre la partición y bienes que quedaron por muerte de Doña María Mag- dalena de la Nao.
1689. Traslado de los Autos que se hicieron sobre la venta de la villa de La Cabeza.
1692. Traslado sacado de la vista general y amojonamiento de los cotos de la villa de la Cabeza, hecho por Fernando León Dávila y Pedro de Cecas.
1693. Cuenta de las deudas de la villa de la Cabeza con Don Pedro de Axados Balmase- da.
1696. Tanto de la posesión que se me mandó dar y dio en los propios de la Villa de la Ca- beza.
1702. Capitulaciones matrimoniales entre Don Diego Ignacio de la Moneda (caballero de la Orden de Santiago) y Doña Teresa Miranda, de la Cámara de la Reina. Toledo.
— Testimonio sobre que en las capitulaciones matrimoniales de Engracia de Miran- da y Mendieta, hija de Don Juan de Miranda y Testa, se da un “efecto contra esta villa de Madrid sobre las sisas de tocino y aceite de 26.000 reales… renta 1.600 re- ales cada un año”.
1711. Copia del testamento de don Juan de Miranda.
1723. Auto autorizando a Don Sebastián de Espinosa a plantar viñas en la villa de la Ca- beza; lo autoriza el conde de Miranda, procurador de la Mesta.
1723. Informe sobre carnicerías, y aceites y tercera blanca del carbón de Madrid.
— Informe sobre la herencia de Don Juan de Miranda recibida por Doña Engracia de Miranda, mujer de Sebastián de Espinosa.
1741. Escritura sobre la partición de los bienes de Doña Sebastiana María Méndez Testa y la hijuela de Don Jerónimo de Miranda Testa, su hijo (comprende una tasación de los bienes).
— Testimonio sobre la Escribanía del Consejo de Guerra, otorgada a Don Juan de Mi- randa Testa, su hijo (comprende una tasación de los bienes).
— Testimonio sobre la Escribanía del Consejo de Guerra, otorgada a don Juan de Mi- randa en partición de Don Gerónimo de Miranda al fallecer Doña Sebastiana Tes- ta, madre de ambos.
(Este papel se encuentra dentro de la escritura anterior.)
1746. Cuenta de lo que deben los señores de Miranda en un Censo de la Escribanía del Consejo de Guerra que se redimió.
1779. Cuerpo de la hacienda que Don Juan de Miranda y Testa llevó de capital al matri- monio con Doña Isabel María de Mendieta.
— Hacienda que heredó don Juan de Miranda por fin y muerte de Doña Sebastiana Tes- ta, su madre.
— Memoria de los bienes y efectos que sean consumido y vendido durante el matrimo- nio de Don Juan de Miranda y Doña Isabel de Mendieta, tocantes al capital de don Juan.
(Todos estos documentos están dentro de una carpetilla con la fecha marcada a lápiz.) 1785. Forma de nombramientos de alcaldes para ciertas jurisdicciones que son comunes
a La Cabeza y Serranillos.
1790. Testamento de Bautista del Corral copiado en un poder del Obispo de Salamanca.
Madrid.
Sin fecha:
— Autorización para cobrar una deuda.
— Escritura sobre la partición de bienes de Doña Magdalena de la Nao.
— Una hojilla en la que se autoriza la entrada por los “vezinos de los inmediatos lu- gares”.
— En el despoblado de La Cabeza con perjuicio de Don Sebastián de Espinosa (in- completa y sin fecha).
— Cuatro hojas de cuentas (incompletas).
— Hacienda que heredó Doña Isabel María de Mendieta por muerte de Doña Maga- dalena de la Nao sucesora en el derecho y renuncia hecha por Dona Josefa de Ba- rea por la persona de Don Francisco Javier de Urrutia, su hijo.
— Escritura sobre la partición de bienes de Doña Magdalena de la Nao.
— Bienes de Don Nicolás de Espinosa.
— Apeo de los bienes del Señor de La Cabeza (2).
— (Está en una carpetilla en la que pone “Borradores”, a lápiz.)
— Bienes muebles entregados a Don Sebastián de Espinosa.
— Caudal de Don Juan de Miranda: Gananciales; bienes adquiridos durante el matri- monio;
— Cuerpo de Hacienda: Cuerpo de Hacienda (bis): Cuerpo de Hacienda (bis).
— Cuenta de los derechos que ha importado la venta de la villa de La Cabeza.
— Una hoja suelta con un inventario.
La simple enumeración del contenido de esta Sección basta, en mi opinión, para ha- cerse una idea de su interés; se trata, básicamente, de los bienes de dos familias con algu- nas ramificaciones debidas a disposiciones testamentarias. Como, por ejemplo, las refe- rentes a D. Nicolás de Espinosa; pero, aun en estos casos, habría que ver también si no se trata de alguien ligado familiarmente, aunque de forma más remota. Por lo tanto, todos es- tos documentos parece que permiten el estudio socio-económico de un grupo familiar du- rante dos siglos. Al mismo tiempo proporcionan datos de valoración de bienes de distin- tas clases, por lo que enlazan directamente con los de la Sección anterior y los Libros de cuentas que veré a continuación.
El hecho de que todos estos documentos se encuentren en un Instituto religioso - be- néfico sirve también como indicativo de la influencia e importancia de la Religión de la que ya he hablado. En este caso, además de los bienes que pasaron al Clero, como conse- cuencia de donaciones, creo que se podrían estudiar aquellos que poseían algunos reli- giosos como bienes patrimoniales…
Libros de cuentas:
Es evidente que nadie puede dudar hoy de la importancia adquirida por los Libros de cuentas para la historia económica y social, pues, como dice Soboul (3): “En la obra de E.
Labrousse, la historia de los precios, basada en un número limitado de series elegidas en fun- ción de su valor estadístico y contenido social, sirve de soporte a la historia en su sentido más profundo: el de las clases sociales en la dinámica de su antagonismo. Tomando las fluctuaciones económicas como punto de partida, se desemboca en movimientos sociales, en la evolución, tanto del pensamiento como de las instituciones, en lo acontecional”.
Los Libros de cuentas del Archivo de la Inclusa, al corresponder a una Institución be- néfica, reflejarán, ciertamente, un mundo muy cerrado y complejo; Pero precisamente ahí radica su máximo interés, pues los ingresos proceden de limosnas, entradas de comedias, rentas de donaciones, etc.; Mientras que los gastos que registran son de alimentación y pago de salarios a funcionarios y amas. Por lo tanto, se podría reconstruir, además de la dife- rencia e importancia para el mantenimiento de la Institución de ingresos tan dispares como los enumerados, las fluctuaciones reflejadas en una serie y las de las distintas series entre sí; las oscilaciones de los precios, el número de personas al servicio de la Inclusa, su pro- porción con el número de niños, los gastos ocasionados por su mantenimiento y salarios, etc. Un capítulo muy interesante será el de la alimentación, tanto del personal de la Inclusa como de los niños, aspecto este último que, relacionado con las noticias de los Libros de entradas y salidas de criaturas, permitirá reconstruir un capítulo de la mortalidad infantil y algunas de sus causas.
Los Libros de cuentas no siguen un criterio unitario, por lo que habida cuenta de que no son muy numerosas, puedo dar un breve informe de los distintos tipos.
Las características de estos libros son las habituales: dos partidas, una del cargo y otra del descargo, ambas por meses e indicando en el primer caso la procedencia de la canti- dad, en el segundo el concepto en que se ha empleado. Para la clasificación siguiente sigo, en lo posible, la denominación de cada libro.
Libros de cuentas de la Cofradía de Niños expósitos de Nuestra Señora de la Soledad:
1583 (julio a diciembre).
1588-89 (enero a diciembre).
1590-91 (enero a junio).
1597-1604 (septiembre a diciembre).
Los asientos están formulados de la forma siguiente:
“Recibí… dos reales que dio de limosna la boticaria de la Reina por un niño que lle- vó por billete del señor Diego Pallá”.
Y “siete reales y veinte y cuatro maravedis a la lavandera”.
Paga del gasto de amas:
1587-1599 (julio a septiembre)
“Ana Sebastiana de desteto: cría a la susodicha Ana Díaz mujer de Alonso Rodríguez, vezinos de Valmojado, de desteto, a la qual se le deben hasta fin de marzo deste año de 1587
sesenta y nueve reales como aparece por el Libro de amas… como se le paga. Lunes 16 de marco 1587 se hizo paga general a las amas forasteras y havido de tornado hazer quen- ta de la criança desta niña con la dicha Ana Díaz, se alló devérsela sesenta y seis reales asta este día de los quales perdonó la dicha Ana Díaz quatro reales… destos (de los que que- daron) pagó dona María Sarmiento que trajo a la niña 22 reales; por ante Pedro de Men- doza escribano…”
Entre la multitud de datos de estos libros sería muy interesante ver la proporción de ni- ños muertos entre las amas de pago y las de devoción; es decir, aquellas que recogían ni- ños sin remuneración a cambio. Y esta proporción puede establecerse porque cuando un niño muere se especifica al pie de la partida, añadiendo el tiempo que estuvo al cuidado del ama.
Libro de cargo general de los Tesoros de la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad.
1587-1597 (enero-julio)
Libro de la cuenta general del rector; salidas de criaturas, socorros, vueltos (es decir, niños que vuelven a la Inclusa) y muertos, salarios de amas, etc.:
1669-1680 (diciembre a diciembre)
Razón de amas y criaturas; Lista de amas con el número de criaturas que tienen a su cargo y dinero que se las paga, por días:
“Ración de 2 amas con 4 criaturas, 136; de carbón, 16; de aceite y miel, 16.” 1610-1611.
Libro del gasto ordinario
Lista de amas con indicación de sí son o no forasteras. Al final van los salarios de los ministros de la casa:
1597-1602 (septiembre a junio).
1655-1662 (enero a noviembre).
“Al administrador. 8.364 reales;
A María la priosta por Manuel Enríquez 12 reales”.
Libro del gasto ordinario y extraordinario
Especifican todos los gastos y, por su continuidad, constituyen una serie muy impor- tante:
“El aceite a 40 maravedís la libra”.
1663-1669 (enero a noviembre).
1669-1676 (diciembre a enero).
1676-1681 (mayo-octubre 1682 en realidad).
1682-1689 (noviembre-agosto).
1689-1694 (septiembre-enero).