2.3.1 Migración.
Una definición general de migración es entendida es la que hace referencia Micolta, (2005):
Por migración se entiende al traslado, en masa o individual, de las personas desde su lugar de residencia habitual o nacimiento hacia otras partes. Son Migraciones interiores si esos cambios de residencia ocurren dentro de un mismo país; o exteriores, cuando dichos cambios son fuera del país natal de
las personas. Como también es el movimiento relativamente permanente de personas a una distancia significativa. El proceso migratorio se inicia cuando el sujeto adopta y lleva a efecto la decisión de emigrar en respuesta a factores que operan tanto en el punto de partida como en el lugar de destino previsto.
En el primero predominan los de signo negativo y en el de llegada los positivos siempre en la percepción subjetiva del actor. Los factores de expulsión determinan un estado de privación relativa o incapacidad del entorno de satisfacer las necesidades o aspiraciones del migrante potencial.
Por el contrario, los de atracción contienen una promesa de satisfacción relativa. (p. 61)
2.3.2 Tipos de Migración.
Las Migraciones son un fenómeno demográfico intensamente complejo que responde a orígenes muy diversos y difíciles de establecer, individualmente porque debido a las Migraciones irregulares o enmascaradas de diligencias turísticas o de otra actividad, los datos cuantitativos son embarazosos de obtener, especialmente en el caso de los países subdesarrollados. Las primordiales causas de las migraciones son o se refieren a las causas derivadas de las crisis políticas que suelen presentarse en algunos países. Muchas personas con miedo a la persecución y venganza políticas abandonan un país o lugar de origen para residenciarse en otro o, al menos, intentan abandonarlo, aunque a menudo pueden llegar incluso a perder la existencia cuando se trata de abstinencias totalitarios. Cuando las personas emigran por seguimientos políticas en su propio país se habla de exiliados políticos, como sucedió en el caso de los españoles que huían de la persecución del gobierno franquista después de la guerra Civil española (monografias.com, 2007).
Migración interna.
Según menciona el Instituto Nacional de Estadística e Informática (1990),
“Las Migraciones internas constituyen procesos sociales que tienen un carácter histórico estructural, las mismas que adquieren características significativas por su intensidad a partir de la década del 50, contribuyendo a acelerar el proceso de urbanización y litorización en el Perú” (p.4). INEI (1900) especifica que la ampliación principal fue de las ciudades costeras, a continuación, algunas ciudades de la sierra y más recientemente, otras menores que abren un proceso de selvatización.
La contribución de las Migraciones en la redistribución de la población en nuestro territorio, se evidencia en la aparición de nuevos focos de atracción de población. En el periodo 1981-1993, puede observarse cómo se acentúan y expanden estas tendencias en especial en ciertas áreas de la selva alta (San Martin y Ucayali) y en algunas ciudades que corresponden al Trapecio Andino. De otro lado, aunque se aprecia un descenso relativo de las Migraciones a Lima Metropolitana; en términos absolutos el incremento es significativo. La capital sigue siendo la principal receptora de población a nivel nacional (Instituto Nacional de Estadística e Informática, 1990, p. 4).
Las Migraciones están articuladas y condicionadas por otros procesos socio- económicos que giran en torno a la estructura productiva, especialmente la agropecuaria, la violencia, el narcotráfico, etc. a los cuales hacemos referencia, pero no con la rigurosidad del caso. Hablar de las Migraciones internas en el Perú conlleva riesgos como caer en generalidades o eludir aspectos sin duda importantes. Sin embargo, haremos el esfuerzo de abordar las tendencias más relevantes de este proceso (INEI, 1990, p.4)
Lugar de origen: lugar de residencia antes de su lugar de residencia. (INEI, 1990)
Culturales: La base cultural de una población determinada es un factor muy importante a la hora de decidir a qué país o lugar se va a emigrar.
La cultura (religión, idioma, tradiciones, costumbres, etc.) tiene mucho peso en esta toma de decisiones. Las posibilidades educativas son muy importantes a la hora de decidir las Migraciones de un lugar a otro, hasta el punto de que, en el éxodo rural, este factor es a menudo determinante, ya que los que emigran del medio rural al urbano suelen ser adultos jóvenes, que son los que tienen mayores probabilidades de tener hijos pequeños (monografias.com, 2007).
Políticas: Son las causas fundamentales en cualquier proceso migratorio.
De hecho, existe una relación directa entre desarrollo socioeconómico e inmigración y, por ende, entre subdesarrollo y emigración. La mayor parte de los que emigran lo hace por motivos económicos, buscando un mejor nivel de vida. La situación de hambre y miseria en muchos países subdesarrollados obliga a muchos emigrantes a arriesgar su vida (y hasta perderla en multitud de ocasiones), con tal de salir de su situación (monografias.com, 2007).
Socioeconómicas: Las relaciones familiares, también resultan se determina como “un factor importante en la decisión de emigrar, sobre todo, en los tiempos más recientes, en los que cualquier emigrante de algún país subdesarrollado, necesita de mucha ayuda para establecerse en otro país de mayor desarrollo económico” (monografias.com, 2007, prr. 4)
Familiares: Instituyen un verdadero principio de Migraciones forzadas,
Que han dado origen a desplazamientos masivos de la población, huyendo del exterminio o de la persecución del país o ejército vencedor. La Segunda guerra mundial en Europa (y también en Asia), así como guerras posteriores en África (Biafra, Uganda, Somalia, Sudán, etc.) y en otras partes del mundo, han dado origen a enormes desplazamientos de la población o, como podemos decir también, Migraciones forzadas (monografias.com, 2007).
Según Condori (s.f)
Familia: La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. En ella, el ser humano nace, crece y se desarrolla. Lo ideal es que, en este ambiente natural, sus miembros mantengan relaciones interpersonales estables compartiendo y satisfaciendo sus necesidades básicas. Estas relaciones interpersonales deben ser íntimas, afectuosas, respetuosas, cuando las condiciones de vida permitan a sus miembros desarrollarse como personas autónomas y sociales a la vez.
La ONU (1994) La familia es una identidad universal y tal vez el concepto más primordial de la vida general; sin embargo, las familias se muestran de muy diversas maneras y con distintas ocupaciones. La percepción del papel de la familia se modifica según las sociedades y las culturas. No existe una imagen única ni puede existir una enunciación universalmente aplicable, es así que, en lugar de referirnos a una familia, parece más adecuado hablar de familias, ya que sus representaciones varían de una región a otra y a través de los tiempos, con arreglo a los cambios sociales, políticos y económicos citado en monografias.com (2007).
La calidad educativa: Manzanero (2018) indica que “Se refiere a los efectos positivamente valorados por la sociedad respecto del proceso de formación que llevan a cabo las personas en su cultura”. (citado en monografias.com, 2007,prr.2)
Muñoz (2003) expone que la educación es de calidad cuando está encaminada a satisfacer las ambiciones del conjunto de las personas de la sociedad a la que está dirigida; si al hacerlo, se logran positivamente los fines que en cada caso se persiguen; si es generada mediante procesos culturalmente oportunos, aprovechando perfectamente los recursos obligatorios para impartirla y asegurando que las oportunidades de recibirla y los bienes sociales y económicos obtenidos de la misma se distribuyan en forma objetiva entre los diversos sectores componentes de la sociedad.
La adquisición de los conocimientos, capacidades destrezas y actitudes necesarias para equipararles para la vida adulta, engloba la calidad educativa hacia ellos Graells (2002) en referencia demuestra.
El descenso de natalidad que se ha producido en nuestro contexto y la amplia oferta educativa existente docentes en una situación competitiva donde la calidad se convierte en un factor estratégico fundamental.
Pero, por otra parte, los retos que nos hemos marcado de universalizar la escolarización inicial y de afrontar la formación permanente que la sociedad de la información demanda, solamente resultarán eficaces y tendrán sentido si se llevan a cabo desde una perspectiva de calidad.
Otra definición sería el de Mortimore (s.f) en orientación a la escuela de calidad es la que promueve el progreso de sus estudiantes en una amplia progresión de ganancias intelectuales, sociales, morales y emocionales, teniendo en cuenta su nivel socioeconómico, su medio familiar y su aprendizaje previo. Un sistema escolar eficaz es el que maximiza la capacidad de las escuelas para alcanzar esos resultados citado por Graells, (2002).
Partida de los hijos: Cuando los hijos alzan el vuelo, ¿cómo es el arreglo de la familia?;Se equilibrará los primordiales elementos familiares de adaptación al cambio y las habilidades de sus integrantes para la toma de disposiciones con independencia y autosuficiencia.
Juventud: La juventud, es la edad que se instala entre la infancia y la edad adulta. Según la Organización de las Naciones Unidas, la juventud entiende el rango de edad entre los 10 y los 24 años; abarca la pubertad o adolescencia inicial la adolescencia media o tardía de 15 a 19 años y la juventud plena de 20 a 24 años, un término que deriva del vocablo latino Juventus, permite identificar al periodo que se ubica entre la infancia y la adultez.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) define la juventud como la etapa que comienza a los 15 y se prolonga hasta los 25 años de vida de todo ser humano, aunque no existen límites precisos al respecto. Las mayores expectativas de vida hacen que, en ciertos aspectos, personas de 40 años sean consideradas como jóvenes1.(Citado en Juventud, 2015, prr. 3)
Asimilación cultural: Es la modo o aquel proceso de integración de un grupo etno - cultural tal como los migrantes, grupos étnicos minoritarios y otros, a una comunidad mayor o dominante. La editorial educativa define la asimilación cultural como. la afectación de que dichos elementos generales son la garantía de la
1Definición según la ONU- https://www.who.int/maternal_child_adolescent/topics/adolescence/dev/es/
convivencia cultural dentro de un territorio, es la que motiva a la apertura de dicho proceso. En este transcurso, el grupo que es empapado y pierde por lo general su originalidad de manera parcial o total como sus maneras de hablar, su lengua o dialecto, sus peculiaridades en el habla, sus formas de ser y otros elementos característicos de su identidad cultural cuando entra en contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilación puede ser voluntaria u obligada. Procesos de asimilación cultural se han mostrado durante toda la historia de la humanidad y ha hecho que surjan nuevas culturas. (citado por Asimilación cultural, 2018)
2.3.3 Definición de educación por diferentes autores
La educación en los jóvenes migrantes tiene una importancia amplia porque les permite positivamente captar conocimientos para el interés personal y laborar.
La educación: servicio de orden público e interés social. El carácter nacional de la legislación educativa. Equidad en la educación. Particularidades culturales, étnicas y personales, y la preservación del derecho a la educación.
La participación social en la educación como un medio para la observancia, la promoción y el apoyo del proceso educativo. Los sujetos e instancias reconocidos por la ley, sus niveles de participación, derechos y obligaciones.
La participación de los padres en educación no es asunto sencillo de resolver en términos históricos. Sus voces no son aprehensibles con facilidad; como actores o sujetos sociales ocupan un lugar marginal dentro de la historiografía, como tema y problema histórico son de esos grandes silencios de la historia, cuya presencia apenas empieza a ser develada. Este silencio obedece también a las dificultades de reconstruir sus acciones, sus ideas, sus expectativas y en general, su relación con la educación; todo esto se relaciona con la escasez de fuentes que de manera amplia y continua nos permitan conocerlos. (Condori, s,f)
Asimismo, una recopilación de definiciones de educación, destacadas Raffino (2019):
Pitágoras menciona que la educación es templar el alma para las dificultades de la vida. Similar concepto es el de Platón al referir que la educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que dirige. La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento. Ahora para Erich Fromm la educación consiste en ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él. Pero Piaget señala que es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad.
La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana; mientras Durkheim define educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes. Asimismo, destaca Auguste Comte que la educación es la única manera de aprender a vivir para otros por el hábito de hacer prevalecer la sociabilidad por sobre la personalidad; y por último y no menos importante Blanco, afirma la educación como evolución, racionalmente conducida, de las facultades específicas del hombre para su perfección y para la formación del carácter, preparándole para la vida individual y social, a fin de conseguir la mayor felicidad posible. (pp. 1 - 5).
2.3.4 Cambio de mentalidad.
Según menciona Arostegui (2017) identificar diferencias de mentalidades de las personas, se evidencian algunos patrones. Y con la palabra mentalidad, se describe a la manera de pensar o reaccionar frente a los
sucesos cotidianos y quizás, en su debido momento, frente a aquellos eventos de improviso. Se dice que cada cabeza es un mundo misterioso.
Que cada ser pensante de este planeta, percibe su entorno de diferente manera. Pues lo que cada uno de nosotros vemos como la realidad, ciertamente no es más que la lectura del universo, que logra nuestro cerebro darnos a entender. Ahora bien, si nuestros cerebros interpretan las inestabilidades del universo, cada uno a su modo por decirlo de cierta manera entonces, porque comúnmente nos encontramos con que las personas tienden a seguir patrones, grupales de comportamiento.
2.3.5 Estilo o forma de vida.
Estilo de vida es la manera en que vive una persona (o un grupo de personas). Esto incluye la representación de las relaciones personales, del consumo, del cobijo y la manera de vestir. Una forma de vida autentica, que también refleja las actitudes, los valores o la visión del mundo de un individuo. La expresión hace referencia a una combinación de unos factores claves intangibles o tangibles. Los elementos visibles relacionan específicamente con los indicadores demografías, esto es un contorno demográfico individual mientras que los factores inmateriales tratan de los aspectos psicológicos de uno individuo como valores personales, preferencias y actitud. Tener una forma de vida determinada implica una elección consciente o inconsciente entre un sistema de comportamientos y de algunos otros sistemas de comportamientos. (Estilos de Vida, 2019)
2.3.6 Tradición.
Perez y Gardey (2010) señala que la tradición es el acumulado de bienes culturales que se trasfiere de generación en generación dentro de una colectividad. Se trata de aquellas costumbres y manifestaciones que cada sociedad imagina valiosas y las mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones. La tradición es la transmisión de costumbres, comportamientos, recuerdos, rumores, creencias, leyendas, para las personas de una comunidad, y lo que es transmitido se convierte en parte de la cultura. (Significado de tradiccion, 2019).
Denominado como algo que se hereda y que forma parte de la identidad. El arte característico de un grupo social, con su música, sus danzas y sus cuentos, forma parte de lo tradicional, al igual que la gastronomía y otras cuestiones. Para que algo sea establecido como una tradición se necesita mucho tiempo, de manera que se cree el hábito. Las diferentes culturas e incluso las diferentes familias tienen diferentes tradiciones. Algunas de las celebraciones y las fiestas (religiosas o no), y su folclore, forman parte de la tradición de una sociedad. A menudo, algunas personas siguen una tradición particular sin siquiera pensar en el verdadero sentido de la tradición en cuestión. (Perez y Gardey, 2010)
Costumbre.
La costumbre es una experiencia social con solvencia entre la mayor parte de los componentes de una comunidad. Es posible diferenciar entre las buenas costumbres (aprobadas por la sociedad) y las malas costumbres (consideradas todas como negativas). En algunos casos, las leyes tratan de modificar las conductas que suponen una mala costumbre. La costumbre es una forma habitual de obrar que se establece por la repetición de los mismos.
Actos o por tradición. Se trata por lo tanto de, lo habitual es que las leyes concuerden con las costumbres de la sociedad. Las costumbres, de hecho, pueden constituir una fuente del derecho, ya sea de aplicación previa o simultánea a la ley. Para la sociología, las costumbres son componentes de la cultura que se transmiten de generación a generación y que, por lo tanto, están relacionados con la adaptación del individuo al grupo social. (Perez y Gardey, 2010).