La muerte en la cultura Azteca

Esta cultura tenía una estructura militar dominada por los guerreros, de tal modo que el Dios de la guerra Huitzilopochtli se convirtió para ellos en un Dios principal al cual tenían que brindar sacrificios de prisioneros de guerra , este Dios solía ser confundido con Tonatiuh, el sol.

“La fuerza espiritual de los guerreros enemigos sacrificados fortalecería al sol y retrasaría su ineludible destrucción por las fuerzas de la oscuridad”. (de León, 2008: 196).

Esta cultura era considerada como el pueblo elegido por Huitzilopochtli, por tal motivo eran encargados de proporcionarle alimentos para fortalecerlo y así retrasar su destrucción por la oscuridad, pensaban que si no le daban sacrificios no saldría al otro día, alimentarlo traería un orden en el universo.

Hubieron otros pueblos que realizaron de igual manera “sacrificios” pero no de manera tan numerosa como los Aztecas, podemos comprender cómo una gran cantidad de personas fueron sacrificadas por una perspectiva religiosa y de carácter cósmico al pensar que así alimentarían al sol trayendo consigo un orden en el universo, pero también es importante mencionar que algunas personas fueron sacrificadas por motivos de dominación y poder para legitimar el imperio azteca.

Los Aztecas llegaron a comer carne humana así las víctimas eran vistas como encarnaciones de distintas deidades, “Para los aztecas, como indica D. Carrasco y ya se ha dicho, la muerte formaba parte de la vida: acompañaba a cada azteca cada día durante su existencia terrenal, era uno de los estadios de existencia del alma humana, y

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junto con la vida era parte del ciclo de la regeneración” (de León, 2008;198). Desde el punto de vista de la cosmovisión Azteca el ser humano tiene tres tipos de alma en diferentes partes del cuerpo:

Tonalli: localizado en la cabeza, siendo sede de la voluntad e inteligencia Teyolia : localizado en el corazón siendo sede de la vitalidad y el cariño Ihiyotl : localizado en el hígado , sede de la pasión y agresión

“Precisamente, durante los sacrificios humanos se solía practicar un doble rito: extraer el corazón y elevarlo al sol, y cortar la cabeza y precipitar el cuerpo a la tierra”. (de León, 2008:198).

Según el cronista Fray Bernardino de Sahagún, los Aztecas distinguen tres tipos de morada para los difuntos: el Tlalocan, la Casa del sol , y el Mictlán.

El Tlalocan: Éste era el paraíso de los elegidos de Tláloc ( Dios de la lluvia) en este lugar iban las personas que morían ahogadas , por un rayo, enfermedades relacionadas con el agua, así como de enfermedades venéreas , era un lugar de delicias y sin ningún tipo de sufrimiento.( como muestra imagen de abajo).

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Casa del sol: Ésta era una llanura árida, a este lugar iban los guerreros valientes (águilas- jaguares) que morían en batalla o en piedras de sacrificio, así como las mujeres muertas en el parto. ( ver imágenes de abajo)

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cihuateteo deidad de las mujeres muertas en parto

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Mictlán: Lugar de los muertos, a este lugar iban las personas muertas de una enfermedad ordinaria, a este lugar se llega mediante un largo y peligroso viaje. “Esta supuesta dificultad de viaje explica la práctica, que también, menciona Sahagún, en el mismo lugar, de enterrar o quemar junto al difunto un perrillo que le serviría de guía” (de León, 2008; 201).El Mictlán era un lugar de miseria y hambre, cualquier difunto bajaba al Mictlán pero por algún mérito a su favor podía ascender al Tlalocan o a la casa del sol.

( ver imágenes de abajo)

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Viaje al mictlán

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Un último lugar, que menciona Sahagún en sus memoriales, así como se hace referencia en los códices Vaticano A 3738 y Florentino, es el Chichihuacuauhco, al que van los niños muertos prematuramente y en el que hay un árbol que da leche para alimentarlos.

( ver imagen de abajo)

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Para los Aztecas el destino post mortem no estaba determinado por actitudes morales, sino en la forma en que las personas morían, es decir el tipo de muerte definía los destinos en el más allá.

“Ciertas formas de muerte <<simbólica>> podían sustituir otras consideradas poco agraciadas. Esto se ve claramente en el caso de los soberanos que, a pesar de morir en el lecho, conseguían salir del Mictlan a base de auto penitencias (abstinencia sexual, extracción de la propia sangre como ofrenda) o de hacer morir a una víctima sustitutoria en su lugar “(de León, 2008: 203).

Así podemos reflexionar que nobles y dirigentes quienes eran encargados de hacer la guerra, y tenían posibilidad de capturar prisioneros para sacrificarlos ,gozaban de una mayor posibilidad de tener una vida post mortem de buenos lujos y calidad.

En otras palabras la creencia religiosa azteca se vincula con una estructura social de poder, en las prácticas mortuorias la inhumación (acción de enterrar un cadáver) y la incineración son comunes en los aztecas, para ellos no era de preocuparse por la conservación del cuerpo del difunto.