Destacó la importancia decisiva del campo y el papel subordinado de la industria en la economía argentina. El antiguo nombre del periódico, Frente Proletario, fue reemplazado por La Verdad en julio. Lo hizo en el primer panfleto importante que Peña emitió a través de los canales de la organización.
Como hemos visto, el POR se expresó a través de la Federación Bonaerense de este partido. El entrismo buscaba "ayudar a la organización autónoma de la clase trabajadora y su hegemonía en el frente nacional" (p. 69). Acha, Omar (2009), Una historia crítica de la historiografía argentina: la izquierda en el siglo XX, Buenos Aires: Prometeo Libros.
Resumen: Milcíades Peña fue uno de los intelectuales más importantes de la izquierda argentina del siglo XX.
También fue uno de los profesores más activos de la Escuela de Ciencias Sociales del Partido. En esa reunión, en la que presentaron el memorando de la entrevista con el presidente, Cúneo criticó duramente la falta de esfuerzos para liberar a los presos. Y tras declarar que se trata de un proceso largo, expresa confianza en el funcionamiento de la clase trabajadora.
Su núcleo central, según declaró, es el de Acción Socialista, y García pasa a ser secretario general de la nueva organización. Deghi pide intensificar las acciones para la creación del Partido de los Trabajadores. En este sentido, hablamos de la coincidencia entre los problemas de la Nación y los de la clase trabajadora.
Como guía de la experiencia de Acción Socialista, Cúneo destaca una nueva interpretación del papel de un partido socialista en la lucha por la liberación nacional.
Las conclusiones se derivan de la trayectoria de Laclau como intelectual de la Izquierda Nacional. Mientras tanto, la corriente ideológica de la época en el panorama de la izquierda argentina llevó a tomar una decisión. El Partido Socialista de Izquierda Nacional (PSIN) fue fundado en mayo de 1962 bajo el liderazgo de Ramos y Jorge Enea Spilimbergo.
En el activismo universitario, Laclau dirigió el Centro de Estudiantes de la Facultad de Artes y Letras. Esta idea pueril de la política llevaría al aislamiento e incluso a posiciones reaccionarias como el antiperonismo de izquierda (Spilembergo, 1962; Ramos, 1964). La política de la izquierda nacional heredó esta tendencia de los debates intertrotskistas de los años 1930 y 1940, especialmente sobre la "cuestión agraria".
Apareciendo en el editorial de la New Left Review, Verso, provocó una amplia discusión en sus filas.6 El. Sus diferencias se basan en cómo se interrumpen las dinámicas de diferencia y equivalencia. La persistencia del recorrido teórico-político de Laclau es también la de una variante de la izquierda del siglo XX.
A mediados de los años 1960, Laclau se dio cuenta de esta imposibilidad y se distanció de la vida política organizada. Al posfundacionalismo discursivo de Laclau no cuestiono la validez del marxismo como metafísica socioeconómica de la política. Tesis Políticas del Tercer Congreso del Partido Socialista de Izquierda Nacional, Buenos Aires: Ediciones del Sur.
Resumen: La obra marxista y posmarxista de Ernesto Laclau puede interpretarse en la dirección de la Izquierda Nacional Argentina. Sus sofisticaciones filosóficas persisten en los pliegues del proyecto de la disuelta Izquierda Nacional desde 1973.
El régimen oligárquico se construye sobre la base de la absoluta y clara exclusión de las clases populares. El Estado oligárquico apareció de manera transparente como una característica y un aparato de imposición coercitiva de la clase capitalista (Cavarozzi, 1978). El Estado y la elite liberal pensaban en estos problemas como un reflejo de la cuestión social y de los conflictos sociales” (Juan Suriano, citado en Hora y Trímboli, 1997: 55).
El Estado se propone regular, controlar y vigilar las diversas manifestaciones autónomas de la sociedad civil. El Partido Socialista elogió positivamente la nueva orientación adoptada por el Estado en relación con la cuestión social. Basaron su rechazo al parlamentarismo en la definición del Estado como una institución de clase, al servicio de la burguesía.
A pesar de su discurso conciliador, "no dejará de ser el agente de la voluntad de los capitalistas". El discurso del gobierno, salpicado de frases altivas a favor de la democracia y la libertad, no cambió la opinión de los sindicalistas. A su vez, al esculpir la voluntad del electorado, logran subyugar las instituciones de la democracia burguesa a su voluntad.
En la tradición marxista, señala el autor, el Estado es visto expresamente como un aparato opresivo para asegurar el dominio de la burguesía sobre la clase trabajadora. En la historia que conté, los personajes iban camino a la esfera de la producción. Además, Marx señala que el poseedor de fuerza de trabajo sigue al capitalista como "su trabajador".
Además, sostienen que es en el ámbito de la producción donde la supuesta igualdad resulta ilusoria. El análisis de los mecanismos de dominación burguesa aumenta en precisión y espesor argumentativo.
El caso de los anarquistas 1
Pero se han introducido los registros policiales, que corresponden al Departamento de Orden Social (OS) de la Administración de Policía. Este hallazgo se fundamenta en documentación existente en el Archivo Histórico de la Provincia de Río Negro (en adelante AHPRN) en su Departamento de Registros. El anarquista, personificado en el inmigrante concentrado en las grandes ciudades, que participa en huelgas y disturbios, transforma la figura del extranjero “en un elemento integrante de una nueva enfermedad social: el movimiento obrero.
Dentro de las regiones de Río Negro destaca el llamado Alto Valle, que queremos describir aquí porque fue el lugar de origen de la mayoría de los detenidos en 1931. Estos sindicatos participaron –en febrero de 1922– en el “congreso constituyente de la Federación Provincial de Trabajadores de Buenos Aires (FOPBA) –afiliada a la FORA–, celebrado en la ciudad de Avellaneda. La división del movimiento anarquista a nivel nacional –a principios de la década de 1920– entre antorchistas (reunidos en torno al semanario La Antorcha) y protestantes o foristas (agrupados en torno al periódico La Protesta y FORA) queda plasmada en Río Negro.
Esta afirmación queda dentro de la conjetura, pues con las fuentes que tenemos no es posible verificarla. Los antecedentes de los detenidos están contenidos en los Registros - iniciados en la fecha de su arresto, pero que permanecieron activos, en su mayor parte durante toda la vida del expediente - con origen en la Sección de Orden Social de la Jefatura de Policía de Black River. Esto explica que en el expediente criminal, elaborado por la policía de la provincia de Buenos Aires en 1918, aparezca como comerciante.
El último documento que presenta su expediente ante la policía de Río Negro es una nota del Departamento de Policía de Río Colorado –fechada en 1938–. Además, nos informaron -de la misma manera- que la primera reunión del Grupo se llevó a cabo en la sede del Ing. Simultáneamente a estas detenciones, la Sección de Orden Social quedó a cargo de la instrucción del Archivo, instrumento fundamental de apoyo al control y persecución. y actividades represivas.
Rodríguez Molas, Ricardo (1984), Historia de la tortura y el orden represivo en Argentina, Buenos Aires: Eudeba. Ruffini, Martha (2007), La supervivencia de la República posible en los territorios nacionales: poder y ciudadanía en el Río Negro, Bernal: Universidad Nacional de Quilmes.
Los orígenes del peronismo y la tarea del historiador
Me gustaría sugerir, sin embargo, que el problema no reside en el agotamiento del acontecimiento en sí, sino en los paradigmas analíticos disponibles en la historia. En algunos aspectos, esta lectura de la imagen coincide con mi lectura de los acontecimientos de ese día como una forma de iconoclasia secular. Y esto plantea fuertemente el problema de la visibilidad relacionada con los acontecimientos del 17 de octubre.
Recordemos también que el tropo de la visibilidad tiene una fuerte presencia en muchas de las representaciones textuales de la época. El segundo foco de la interpretación de Dove muestra los acontecimientos de la velada, cuando Perón se dirige a las masas reunidas. Corresponde apropiadamente a lo que Rancière define como la esfera de la policía: "las fuerzas y razones que establecen el orden en la comunidad, ciudad-estado o nación y las administran".
En contraste con la clásica interpelación althusseriana, que provoca una dócil respuesta subjetiva y un (des)reconocimiento (como en la primera parte del discurso), lo es. Desde la década de 1990, también ha habido un enfoque creciente en los problemas de la raza como discurso histórico en Argentina y un interés relacionado en la historia de los pueblos indígenas y su relación con el Estado-nación. Recientemente, Mirta Lobato y yo retomamos esta cuestión en el caso de los migrantes de Santiago a Berisso (en un texto aún no publicado), con la intención de reconstruir la historia de la migración centrándonos en ambos extremos de la cadena migratoria.
Comprobamos que en las entrevistas que Mirta Lobato realizó a la primera generación de migrantes santiagueros a finales de los 80, el tema del cabezón estaba presente en sus recuerdos de la primera década. Cualquier enfoque serio de los problemas de formación e identificación subjetiva en el peronismo parece requerir prestar adecuada atención al trabajo de Laclau. Sin embargo, históricamente esta atención ha sido relativamente pequeña y casi inexistente, por extraño que parezca.
Si mencionó ejemplos específicos de la historia argentina, lo hizo para profundizar sobre Yrigoyen y el radicalismo como el ascenso del peronismo a mediados de la década de 1940. Sigue el guión peronista y surge de la nada en el momento de su fundación. Génesis, 17 de octubre.
Ricardo Falcón (1945-2010)
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