Es un giro que comienza en la diferente visión de la literatura que Sarmiento, Alberdi y Gutiérrez le han comparado. Sarmiento no escapó a las necesidades que surgieron entre la población porteña o los estudiantes universitarios capitalinos.
El frío del bronce que invade los pies
La literatura lingüística me ha proporcionado los instrumentos adecuados para el análisis de las relaciones que existen entre la lengua y la formación de las imágenes de los hablantes, así como la base teórica para estudiar los límites de la notación del siglo XIX en el marco de la escritura. De esta manera, la biografía escolar de Sarmiento ha tenido eco, a lo largo de los años, insistiendo en un hecho que, tomado en el conjunto de voces periodísticas de la época, es muy reducido.
Claves de interpretación
La unidad de creencia/unidad de subjetividades
Pero en sus cuerpos, cuerpo físico y letra, en la materia, donde se lee la unidad de su ser, prevalece la racionalidad. Se buscaba un mercado comercial e intelectual en el Río de la Plata como en el resto del mundo (1961: 35).
La cuna del progreso: intelectuales y poder
Aunque adoptan representaciones diferentes, estos otros comparten la cualidad de la irracionalidad, el mayor obstáculo en el camino hacia la plenitud. En el capítulo final examinamos tres producciones de los románticos que, a diferencia de la producción de De Angelis, están arraigadas en el hoy y el mañana.
Noticias sobre de Angelis
En el volumen "Los coloniales", nuestro fundador, Ricardo Rojas, revisa los catálogos de la biblioteca personal de de Angelis y cita repetidamente los documentos reunidos en la colección. El reconocimiento de la erudición del napolitano está presente incluso en Alberdi, quien subraya en el Fragmento (en una nota a pie de página): "sabemos que el señor de Angelis está tratando de hacernos conocer a Vico.
La feliz experiencia y los eruditos europeos
La dedicatoria: un salvoconducto para publicar
- A los lectores
Anales de la biblioteca, donde se recoge parte de la obra de la colección de Angelis. Pedro Andrés García, Informe sobre la navegación del tercer y otros ríos que desembocan en el Paraná, 1813, con “Prefacio” de Pedro de Angelis, noviembre de 1836; Pedro de Angelis (compilador), Colección de Viajes y Expediciones en los Llanos de Buenos Aires y las Costas de la Patagonia. Prefacio” y “Erratum” de Pedro de Angelis; Francisco de Viedma, el pretendido gobernante, Descripción geográfica y estadística de la provincia de Santa Cruz de la Sierra, 1793; Descripción y estado de las reducciones de indios Chiriguanos, 1788.
Figuración o muerte
Tomar la carne y actuar la letra
En el tiranicidio está la justicia, nos dirá Ribera Indarte en sus Tablas de Sangre, y también la justicia de la naturaleza (el rayo) y de Dios, de todos. En medio del bárbaro acto de castigo corporal y ejecución ilustrada, Sarmiento -en ese momento Presidente de la Nación- solicitó la presencia de un fotógrafo para captar el momento. El panfleto que promueve la búsqueda de un tiranicidio para librar al país del César local y la prosa o poesía que ataca al líder justifican su impulso en ayuda de la racionalidad.
Alberdi dibuja un payaso
A ver si enseñando a la gente a conocer la verdad de las cosas que sucedieron, aprenden a despreciar el poder quimérico de la opresión (Alberdi Las cursivas son mías). Calen las bayonetas, abran bien los ojos, sigan mi penacho blanco, y en menos de unos segundos ese espectro que hasta ahora ha triunfado por la incapacidad de nuestros líderes desaparecerá del suelo de la tierra37. En ambos ámbitos se requiere la acción por encima de las palabras y la construcción del enemigo es necesaria para formular la propia identidad.
Escrito en el cuerpo. Episodios de una crítica
La biografía de un biógrafo
La primera es que “la niña Crescencia Boado y su maestro Gud expusieron cuadros que, en la inocencia del entusiasmo, fueron considerados milagros”. (7. Echeverría cita aquí referencias extranjeras que hablan negativamente de la producción para acentuar su propia visión valorativa. La demolición que hace Echeverría de los escritos de De Angelis es extremadamente detallada y cae dentro del alcance de la crítica general de que el poeta publica toda la producción en Buenos Aires. , que menciona.
Escrito en el cuerpo
De Angelis es un "faccionista" y sus "facciones" revelan quién es el dueño de la política de sus palabras. Aquí es posible comprobar nuevamente la exclusión de De Angelis en un discurso que en principio está dirigido a él. La orientación de la facción se expresa en rojo; En el rostro de De Angelis, el rojo asume todos los adjetivos y todos los matices asociados al signo federal.
La crítica de de Angelis
Cabe señalar que el texto de De Angelis es la nota editorial del número, el único espacio firmado por el editor y escrito por él mismo, que habla de la importancia otorgada a la reedición. La primera característica es la exposición de la “verdad”, en el sentido de que no distorsiona lo que Echeverría indica en el Dogma, sino que sintetiza su contenido, invirtiendo los valores a la manera posterior del revisionismo histórico. De Angelis recuerda el orgullo que siente Racine, en el prólogo de Fedra, por no ser una original, sino una imitadora, que regresa a Aristóteles y sigue a Eurípides al pie de la letra.
La invención de la lengua
Sarmiento hacia 1839, y que la bondad del gobernador provincial, Benavidez, terminó con una orden del gobernador de Buenos Aires. No pudo liberarse de la limitación romántico-francesa; y como pensaba en francés, escribía en un español moderado. Una política que se conecta con la escritura y conecta el conocimiento de los clásicos como componente de la propia tradición.
Una cuestión final: una cuestión de “detalle”
Echeverría se detiene y se detiene en el rostro, los ojos, las "protuberancias" de la nariz (dice Mansilla) y hace así de Angelis un ser cercano a la disolución que se deja ver en las múltiples composiciones de Salvador Dalí. De Angelis también se dedica a adormecer los detalles que describen punto por punto los elementos de la traición. Por lo tanto, esta proliferación de detalles explota una teatralidad conversacional de los textos (un procedimiento al que volveremos con Alberdi y Sarmiento), de la réplica, de estas respuestas formativas que hicieron de estos textos lugares del no ser y del no decir.
Una legislación para la lengua argentina
Alberdi de La Moda reivindica uno de ellos para un ejercicio estético en una lógica deóntica. Un súbdito de Enrique VIII o un gaucho rosista pueden seguir los dictados de la moda. Nada más alejado de la imagen que ofrece Moda de un Buenos Aires que la de Echeverría en Matadero.
El estilo de un notario romántico
La moda de Palmira
Ya hemos señalado como característica de la producción de Alberd la sistematización conceptual y ordenamiento estructural de los elementos que componen su llamada "filosofía". De la invocación a la meditación, la transición comienza con una escena de viaje: el narrador se traslada a un lugar de ruinas, donde la escritura vuelve a estar llena de lágrimas, pena, dolor y arrepentimiento, y apela a la didáctica de la visión, porque a través del uso del imperativo en forma anafórica. En este punto, la estrategia del autodiálogo es crucial: Volney cuestiona la superficie de la tierra; Volney responde.
Risa y desazón: los ecos de Mariano José de Larra
El paso de una lectura literaria a una filosófica parece ser el paso mismo de los escritos alberdianos y que, aparentemente escindidos en el año 38 en FragmentoyLa Moda, no dejan de mezclar ambos textos. Aunque la crítica de Larra a la civilización española parece escrita por Alberdi, Sarmiento o Gutiérrez, el tono es diferente, pues varía la dirección de la crítica. El tono sombrío de Larra está presente aquí en el diálogo entre el futuro y las pesadas costumbres de Buenos Aires, con mayor énfasis que, por ejemplo, en el texto de Sarmiento, que se analiza más adelante.
Tradición de senderos que se bifurcan
Con esto quiero decir que se crea una visión más fija de la sociedad, una visión que enfatiza lo imposible y lo irreparable; Por esta razón, la propuesta de la lectura, la instrucción, las leyes y la moda como instrumentos de progreso es impensable en términos de una auténtica transformación de la sociedad y, en cambio, sugiere formas de mantener una naturaleza jerárquica del conocimiento. Son conceptos que forman parte del programa de la generación, que, como afirma Canal Feijóo, está fundamentalmente fijado y sistematizado en la escritura ordenada y puntual de Juan Bautista (1955). Me interesó observar cómo la tensión que se manifiesta a través de estas ideas entre la voluntad de reconocerse diferente a la tradición latinoamericana y, al mismo tiempo, la incapacidad de evitar un cierto punto de vista cultural inherente a la formación de los argentinos. ese momento.
Tierra yerma
Así como el espíritu progresista de la minería, dice Halperín, viene de Chile, Sarmiento también. Según esto, la experiencia escolar impone un modo de ser republicano, donde se niegan explícitamente los temas constitutivos de la arraigada tradición colonial. La historia de la escuela en Argentina representa una forma de modelar el pasado que consiste en opresión.
Figuraciones del editor
Polifonía y corrección
La voz del lector incluye la de la supuesta multitud que lo apoya ante esta "entrada de bufones" en el mundo editorial de los jóvenes periodistas. Así que todo se reforzará al momento de firmar: Don Serio frente a los bufones que escriben. Las aclaraciones son humorísticas, correctivas, limitan el significado de los términos y afirman la presencia de la subjetividad y la inserción del periódico en la vida dormida de San Juan.
Lectoras: ángeles y niñas
El colegio fue concebido como un internado y un internado para niñas que no procedían de la capital. Preparad, pues, este plan para la vida de la casa en la intimidad y de la casa fuera de la "recepción", de la convivencia. 74 El comentario de Prieto (1982) se enmarca en una visión de la cuestionable sexualidad de Sarmiento.
Procesos de formación de una voz pública
Pero, señores, la extrema complacencia con que he escuchado al joven, que hoy construye uno de los monumentos más gloriosos de la Patria, no me impedirá corregir las ideas que ha expresado: el pudor lo ha reducido y sus méritos. A lo largo de los seis números, Sarmiento se preocupa por pensar y discutir las leyes del género periodístico que se desarrolla en el país. De ahí las diversas escenas en las que se ve a los editores dramatizando la elección del nombre, la decisión de publicar esto o aquello, etc.
Las críticas a las costumbres
En Zonda, por ejemplo, leemos que las calles no están numeradas, y esta simple "realidad" lleva a confirmar la presencia de la barbarie. Tal es el espíritu del abono que realmente se convierte en un alquiler que se pone. Alberdi, Juan Bautista, (1992), Fundamentos y puntos de partida para la organización política de la República Argentina.
Otras obras consultadas
Alberdi, Juan Bautista, Impresiones y recuerdos Buenos Aires: La Facu, 1922 Echeverría, Esteban, (1962) Páginas autobiográficas Buenos Aires: EUDEBA Sarmiento, viajes. Geertz, Clifford, (1989), El antropólogo como escritor, Buenos Aires: Paidós, Geertz, Clifford, El arte como sistema cultural. La revolución de las ideas: la generación romántica de 1837 en la cultura y la política argentina.
