PRUNEDA, Pedro: Crónica de la Provincia de Cuenca (Crónica General de España, Parte VI). A falta de un estudio sobre la estructura inmobiliaria de La Roda en el siglo.
La traza de la Iglesia y las primeras obras (1510-1540)
La construcción de la iglesia llevó mucho tiempo, desde principios del siglo XVI. Pero a pesar de este predominio de las formas góticas, en 1525 se construyó en piedra un retablo renacentista de las Ánimas, situado en la Capilla de la Inmaculada Concepción, del que hablaremos más adelante y cuya ejecución se corresponde con las fechas de estas primeras obras (8).
La obra renacentista (1540-1604)
Ante los conflictos y dificultades que surgieron por la ruina y la colocación de las columnas de S. Un documento, curiosamente colocado en la esfera de la torre, que al parecer sirve como depósito de noticias relativas a esta pieza arquitectónica, contiene un nótese donde se dice que fue en 1604 el primer ascenso a este punto (11).
Los abovedamientos y las portadas puristas (1604-1630)
Pues bien, las sencillas cornisas, y sobre todo el friso con las puntas invertidas de los aleros y su tratamiento plástico, revelan que fueron realizadas por un cantero familiarizado con el purismo, pero todavía formado en plena sensibilidad renacentista, partidaria de los volúmenes condensados. y respetando los contrastes de luces y sombras, sin la sequedad que caracterizaría a los decoradores de las décadas siguientes (12). Los suaves y puristas cuadrados de hilos del lazo y la decoración de acanto en las lentejuelas y la repetición de las mismas hojas florales en los plintos fueron elementos predilectos de la ornamentación oriolana del último renacimiento, que coincide en el tiempo con las décadas que cierran y abren el siglo.
La restauración de la cabecera y la cúpula (1630-1690)
Esta reconstrucción consistió fundamentalmente en realizar soportes para los dos primeros tramos mediante dos columnas exentas y dos semicolumnas adosadas, copia de las de la obra renacentista. De lo que se deduce que tuvieron que realizarse las obras de la cúpula.
Noticias posteriores y restauraciones del siglo xx
Se trata del edificio de la iglesia de esta villa, una de las suntuosas de La Mancha, toda de sillería, con una torre muy alta y bien labrada. Y los dichos Blas de Bega y Juana García, su mujer / Y Alonso Lucas, habitantes de la Villa de Sisante…' (Ver Ap. Salbador en el sepulcro que tengo allí debajo del púlpito en la parte de la / antigua Yglesia que es donde dijo que mi marido está enterrado..." (Archivo Histórico Provincial de Albacete.
Estos sepulcros debieron ocupar todo el piso de la iglesia, naves para el pueblo y capillas para los particulares.
Las iglesias columnarias
La Iglesia de El Salvador
Planta
Las razones de esta disparidad se encuentran en las diferentes fechas y fases de la fábrica. Tiene unos dos metros de profundidad y data de la última fase de mampostería, lo que coincide con la teoría de que las cabeceras rectangulares siempre indican fechas más avanzadas que los ábsides de tradición gótica (ver Figuras 3 y 4). Las capillas responden a una disposición de densidad forzada entre los contrafuertes y tienen la misma anchura que los tramos en los que se ubica, a excepción de la Capilla del Pilar, algo más estrecha.
La conexión de valores y aspectos espaciales es perfecta: los internos entre sí, creando la sensación característica de espacio unificado, y los externos con la estructura urbana, creando una visión armoniosa de la iglesia con el conjunto arquitectónico que la rodeaba. . y hoy esta muy deteriorado..
Alzado
- Elementos sustentantes: pilares, columnas y con-
- Elementos de cierre y cubrición: muros, bóvedas
- Elementos decorativos y de iluminación
Las jónicas se reparten por todas las columnas y semicolumnas de la iglesia, excepto las dos que dividen el tercer y cuarto tramo. También están relacionados con ellos los de La Roda, los de Campillo de Alto buey (ver foto 50) y los de Tarazona de la Mancha (ver foto 49). Presentan dos formas constructivas diferenciadas, la primera para todas las de la fase renacentista (tramos tercero, cuarto y quinto; véanse fotografías 68 y 70).
Las ventanas y ocular conforman el sistema de iluminación, además de la luz proporcionada por la linterna.
Las portadas
Este sistema es visible en el tramo de tarde donde se produce dicha alternancia en cada uno de los paneles de los tramos, mientras que en el tramo norte (menos expuesto a la luz que el de tarde) de espaldas a la luz sólo se abre una ventana, encima del fachada de María. También hay varias ventanas ciegas, las de la cúpula que dan al falso techo, así como otras en varias capillas. Estrechamente relacionadas entre sí tenemos las fachadas de La Roda, Tarazona y Villanueva de la Jara, aunque las dos últimas presentan elementos ornamentales posteriores (25).
En él se estructuran los portales de La Roda, llamado del mediodía o de Jesús (ver foto 27) y el lado norte o de María (ver foto 28).
La torre
En la tela del mediodía de este tercer cuerpo, debajo o cerca de la ventana, siempre ha estado el reloj. Encima, una balaustrada de piedra puntiaguda forma el final del cuerpo de la torre. Podemos ver, entonces, cómo las influencias en el cuerpo de la torre fueron tomadas de Castilla, mientras que "el diseño del marco estriado y el énfasis en el marcado del remate muestra una influencia italiana que se dejaría sentir en los campanarios de la Marquesado de Villain" (32 ); para ello basta compararlo con dos ejemplos de torres de mediados del siglo XVI: (y por tanto tienen muy poca relación con el Escorial) nos referimos a la torre de la Iglesia de Santiago de Villena (Ver foto 17) y la torre de la Iglesia Vieja de Yecla (ver foto 18); ambas tienen un esquema muy similar en las esquinas voladas, (muy parecido al de La Roda, aunque algo posterior, menos en voladizo y más simplificado), balaustrada y chapitel o chapitel en la parte superior (aunque, a diferencia de La Roda, en ambos casos la espiral es poligonal).
Todas estas características la convierten, como en muchos otros pueblos y ciudades, en el símbolo inequívoco de la Villa (33).
Las capillas
- capilla de la Inmaculada
- capilla de Santa catalina
- capilla de don Antonio de la Torre
- capilla del Doctor La Encina
- capilla de Los Dolores
- capilla del Pilar
- capilla del carmen o del Rosario
- otras capillas
En el lienzo de la izquierda, en un pequeño hueco de la pared, se encuentra una urna con las reliquias de los santos antes mencionados. Son góticas del mismo tipo que las de la Capilla del Pilar y las de La Inmaculada. A continuación tenemos la Capilla del Pilar, situada en el segundo tramo de dicha nave.
Estaba cerrada exteriormente por puertas de madera, el doble que las de la capilla del Carmen (71), y en su interior había armarios de nogal, un pequeño retablo y un gran atril, y un órgano, que se ubicaba en el muro de la nave. Evangelio (ver fotografías 94 y 95).
La sacristía
Nombre que recibe el trastero, situado en la quinta parte del barco de la carta. Toda la obra es de ladrillo por dentro, mientras que por fuera está realizada con pequeñas piedras azules. Tiene dos ventanas rectangulares y un marco sencillo en el exterior que recorre a modo de cornisa toda la superficie bajo las tejas, como en las dos capillas de la cabecera.
Desde el exterior une y coordina el esquema general de las estructuras absidales, que de otro modo, los dos volúmenes de las capillas absidales en cuestión se habrían desprendido del cuerpo de la Iglesia.
Retablos y órganos
- Retablo Mayor
- Retablo de la Transfiguración
- Retablo atribuido a Juan de Juanes
- Retablo de San Juan de los Reyes
- otros retablos y altares
- órganos
Las raíces están separadas por una banda estrecha y una copa que se rompe según el movimiento de la planta. Agustín; y dos santos dedicados a la Iglesia de El Salvador: San Juan Bautista y San Antonio de Padua (88). Salvada antes de la guerra, pertenece a la capilla del dr. La Encina, de la que acababa de salir, y estaba situada en la sacristía.
A ambos lados de las pilastras, una decoración muy recargada rodea los escudos de la familia de La Encina.
Sillería y rejería
Pese a ello, sabemos que eran mayor número, ya que la visita de 1569 dice literalmente: "Hay seis capillas privadas, las cuatro con barrotes de madera..." (ver Ap. Doc. 4). Sin embargo, estas barras de palo debieron haberse perdido o destruido, ya que actualmente no sabemos nada de ellas. De las cinco que existen actualmente, las más antiguas en la actualidad son las rejas de la capilla del rosario y la sacristía (ver fotos). Se abre una puerta a la nave central y ambas rejas tienen un remate rectangular que a su vez está coronado por una cruz y un bolo.
El de la capilla del Carmen ha estado siempre en su lugar, mientras que el otro estuvo primero en el coro y posteriormente en la sacristía, donde se ubica actualmente.
Puertas, cancelas y cajonerías
Realizadas íntegramente en madera, se estructuran en un gran rectángulo, dividido en tres anchas bandas verticales y cuatro estrechos listones o cuerpos horizontales en los que se colocan balaustres de madera torneada, que les confieren una gran elegancia. Los canceles de las puertas laterales (ver fotos) son de madera articulada en paneles sin decoración, pero de gran solidez y embalaje, sobre los que está tallada una barandilla de madera con pinturas y oro de 50 cm de altura.
En el medio se encuentra un espejo de 1 por 0,90 con marco de madera negra, incrustado en otro en marco dorado que forma la balaustrada…” (ver Ap. Doc. 35).
Escultura
Según algunos comentarios, uno fue destruido en la guerra, y como tenía el doble de profundidad, se hicieron dos con el resto, reduciéndolos a la mitad de profundidad. Estas dos obras, así como muchas otras, se perdieron y destruyeron en la Guerra Civil, por lo que el patrimonio escultórico que originalmente poseía la iglesia ha llegado a nuestras manos muy reducido y degradado. Podrían ser los restos de un crucifijo que fue colocado en el altar del Santo Cristo de los Escobares.
Pertenece a un calvario que formaba la cima de un retablo atribuido al colegio de Berruguete, destruido en la Guerra Civil (119).
Pintura
En un alto porcentaje la mayoría de las obras pictóricas provienen de donaciones y joyas de dos personas para sus dos capillas, nos referimos al doctor Don Fernando de la Encina, quien dona varios cuadros a su capilla; y al Capitán Don Antonio de la Torre, quien enriqueció su capilla con pinturas procedentes de Italia (ver cimientos de dichas capillas, donde se hace un inventario de las joyas de cada una de ellas. Anexos Documentales 15 y 21). Pertenece al retablo de San Juan de los Reyes de la capilla del Doctor La Encinas, fundado en 1680. Perteneció a las joyas de la capilla del Doctor La Encinas, coincidiendo con la anterior; Tenga en cuenta que las medidas para ambos son idénticas.
Perteneció a las joyas de la capilla del Doctor de La Encina, fundada en 1680 (ver Ap. Doc. 35).
Salvador de esta dicha Villa de/La Roda, en la capilla que hay en el/(ilegible) de S.
