Las Cortes de Cádiz establecieron su representación con base en la división provincial de Floridablanca, Orden de S. Bolaños (Almagro); San Lorenzo (Mestanza); Hinojosas y Cabezas Rubias (Puertollano), así como Villanueva de La Fuente.
La convocatoria de Cortes y normas electorales
En nuestro caso, la provincia de La Mancha con 205.548 habitantes contaba con 4 diputados (uno de ellos sería suplente). A pesar de todos los problemas e impurezas democráticas que se produjeron, lo más importante fue que de este pequeño territorio se eligieron seis nombres, algunos de ellos temporales, para representar a la provincia de La Mancha5 en las Cortes de Cádiz5.
Los diputados en su destino
De especial interés para el desarrollo constitucional fueron las intervenciones de los delegados manchegos en las Cortes extraordinarias, las de dos de ellos, Ramón Giraldo de Arguellada y Mariano Blas Garoz y Peñalver, cuyos debates reproducimos a continuación del Diario de Sesiones (Tomo III) ). Por otro lado, a partir de 1811, cuando los franceses se retiraron de los territorios ocupados, las Cortes lo ordenaron.
Comienzo y desarrollo de las Cortes
El Presidente designó para la redacción a Gutiérrez de la Huerta, Argüelles, Luján, Tenreiro y Golfín. El 18 de agosto de 1811 se presentaron a las Cortes los primeros trabajos de la comisión (habían sido redactados y considerados los primeros cuatro títulos, la comisión seguiría reuniéndose hasta finales de 1813, mucho después de aprobada la constitución), una semana posteriormente, el día 25, se inició el examen y discusión del proyecto.
El trabajo de los diputados de La Mancha
Ramón Giraldo de Arquellada
Además, como hemos visto, ocupó la presidencia de las Cortes en el primer mes de discusión de la Constitución (según el Reglamento, el nombramiento del presidente se hacía el día 24 de cada mes, era entre el 24 de agosto y 23 de septiembre). , sin duda el período más interesante y donde se crearon los principios de mayor importancia política, plasmados en los primeros artículos (presidió hasta el 45), interviniendo en el debate pertinente en números y 160. Obsérvese el respeto a la Constitución y las leyes, para informar a los tribunales siguientes sobre las violaciones que observaron.
Juan Nepomuceno de Lera y Cano
Fernando Melgarejo de los Cameros
Las Cortes acordaron que, una vez cerradas las sesiones, regresaría a su cargo de Regente de la Audiencia de Navarra con derecho al sueldo de Regente de la misma, en compensación por haberse fugado y haberse negado a incorporarse al trabajo. con los franceses en 1808. Este diputado formaba parte de un grupo dedicado a arreglar todo lo relativo a la corona y sus sucesores.
Epílogo
Oidor van die Audiencia / van Valencia Adjunk in die Cortes g(e)n(er) ale / en extraord(inaria)s vir die provinsie La Man/cha. Sebastian Rodriguez Romero, P(resbite)ro cu/ra Parish priester van die dorp Puebla del Príncipe; Mnr.
CULTURA DE GUERRA Y EXCOMBATIENTES PARA LA IMPLANTACIóN DEL FRANqUISMO
EN ALBACETE (1939-1945)*
Introducción
Proponemos profundizar en el conocimiento de la base social del franquismo en sus primeros años, es decir, de su apoyo social, que se reflejaba en la composición de su plantilla político-institucional. Excepto aquellos que sufrieron persecución política o fueron víctimas de la violencia revolucionaria, el régimen carecía de personal digno de guerra para nutrir sus instituciones y de una base popular en la que apoyarse.
Albacete en el “año cero”
En julio, tres personas más de las que había se sumaron al administrador municipal de la capital. Esto permitirá seguir restableciendo los servicios y promover la depuración de personal en la provincia de pasado izquierdista.
La consolidación falangista en Albacete entre 1940 y 1941 Los problemas descritos se empezaron a solventar despacio
Aunque en pleno abril de 1941 los falangistas notaron que el ambiente popular hacia su partido iba mejorando, su penetración en el conjunto de la sociedad albaceteña siguió siendo muy débil y meramente capilar. Veremos a continuación que la verdadera oportunidad de hacerlo llegó en junio de 1941, de nuevo de la mano de la guerra, pero no de la guerra librada en España, sino de la que tuvo lugar en Europa.
La División Azul en Albacete
11 El recuerdo de la represión republicana es el motivo que da Javier Sánchez Carrilero, voluntario albaceteño de la División Azul, para su alistamiento (Sánchez, 1992). El espacio dedicado a las aventuras de la División Azul no era insignificante entre las páginas de Albacete, el único periódico que se podía leer en la ciudad.
Epílogo y conclusiones
Aquí destacamos la importancia de la "cultura de guerra" y sus agentes más destacados, los excombatientes, en el proceso de consolidación política del franquismo. No fue posible demostrar que la difusión de discursos, símbolos y prácticas de movilización en torno a la División Azul realmente empujaron a toda la sociedad albaceteña en la dirección que quería el régimen. A medio plazo, la experiencia de la represión republicana en la retaguardia siguió siendo la referencia más utilizada para legitimar el sistema franquista y sus partidarios.
ROMERÍAS Y PEREGRINACIONES EN LA SERRANÍA DE ALBACETE: el santuario de la
Virgen de Cortes en Alcaraz durante el siglo XVIII desde una perspectiva antropológica*
Introducción
SÁNCHEZ FERRER, J.: Devoción y pintura popular en el primer tercio del siglo XVIII: la ermita de la Purísima en Tobarra, Instituto de Estudios de Albacete, Serie I –Estudios–, nº 139, Albacete, 2002. DE LA FUENTE, Vicente : Vida de la Virgen María e historia de su culto en España, 2 vols. 20 SÁNCHEZ FERRER, J.: Devoción y pintura popular en el primer tercio del siglo XVIII: la ermita de la Purísima en Tobarra, Instituto de Estudios de Albacete, Serie I – Estudios–, nº 139, Albacete, 2002.
Sin embargo, nos ha interesado especialmente el libro segundo (páginas 211 y ss.), en el que se describe el tema mariano, con la milagrosa aparición de la imagen de la Virgen de Cortés. Tal fue su agradecimiento por la presencia de la Virgen que realizaron diversos sacrificios, limosnas y donaciones para construir varias cámaras para albergar a peregrinos y dolientes y otras cámaras más dignas en honor a la Virgen. Cuando entrevistamos a los agricultores de la Sierra del Alto Segura nos confirmaron que los baños termales y curativos (por ejemplo en Tús de Yeste o en Azaraque de Hellín) siempre deben visitarse en número impar, normalmente siete o nueve. que sean eficaces y realmente curen a los enfermos32.
Los judíos, en cambio, por ayudar al monarca castellano durante su asedio, fueron recompensados con la ruina del pueblo de La Asomadilla, para que pudieran restaurarlo. El origen de la aparición de la Virgen de Cortés lo establece el monje franciscano bajo el reinado de Fernando III (p. 48). 37 El tema del pecado de los reyes visigodos y la caída de España aparece ya en las leyendas recogidas por Cristóbal Lozano: Leyendas y tradiciones españolas, edición y noticia preliminar de José Bergua, Ediciones Ibéricas, Madrid, s/f.
Los límites con Peñas de San Pedro
Al mismo tiempo, surge en la conciencia y en los mitos de los habitantes de Peñas de San Pedro la creencia en la Santa Cruz de su castillo, iniciada a principios de 1642, precisamente en los años en que obtuvieron su privilegio. de villazgo y su emancipación de Alcaraz (1537). En medio de espectaculares fuegos artificiales desde San Telmo, se inaugura la aparición de la cruz, en un presagio considerado milagroso. Este fenómeno sobrenatural de la aparición influyó nuevamente en los deseos de emancipación de la ciudad de Alcaraz.
El origen de la leyenda de la Virgen de Cortes
- Causas y circunstancias de la aparición de la Virgen
- El emplazamiento del santuario de Cortes y el inicio de los conflictos por la posesión del centro espiritual
- Las marcas físicas de la imagen de la Virgen
- La resistencia de la Virgen al traslado desde el paraje hierofánico del santuario de Cortes hasta la ciudad de Alcaraz
- Los milagros de la Virgen de Cortes según fray Esteban Los milagros atribuidos a la Virgen de Cortes y recopilados por
- La Virgen de Cortes como Virgen de las Aguas y Señora de las Tormentas
- Los combates contra las plagas de langosta
- Un conflicto por la posesión de la imagen entre la ciudad de Alcaraz y la orden de San Juan. Aderezado con un conflicto
- El territorio de influencia del santuario de Cortes en el siglo XVIII. La obligación de acudir al santuario en acción de
- La contemplación y el tacto de la imagen son milagrosos Los ermitaños, sacristanes y limosneros del santuario de
- La invocación del nombre de la Virgen de Cortes también es suficiente
La talla de la imagen se encuentra escondida (en una cueva de Guadalupe, en un roble de Alcaraz). Los vecinos de Alcaraz depositan la imagen de la Virgen recién aparecida y traída en el altar mayor de la Iglesia de Santa María. También relacionado con las aguas curativas está el milagro de la Virgen de Cortés.
La aldea rebelde de Peñas de San Pedro
- La Cruz de Peñas de San Pedro
- El Cristo del Sahúco
- La oclusión de la devoción por la Cruz del Castillo
Una vez completado el prólogo de la aparición de la Cruz de Peñas de San Pedro, el Uclaus Trinitario se centra en la narración. Cruz venerada en su ermita del castillo de la Villa de las Peñas de San Pedro. Parece especialmente interesante la fecha en la que sitúa la gran iluminación de la cruz de Peñas de San Pedro.
Comentario final. El inicio del pensamiento ilustrado
PÉREZ DE PAREJA, Padre Fray Estevan: Historia de la Primera Fundación de Alcaraz y Aparición Milagrosa de Nuestra Señora de Cortés, prólogo y edición de Sánchez Ferrer, Instituto de Estudios de Albacete, Albacete, 1997. Historia de la Primera Fundación de Alcaraz; y Aparición Milagrosa de Nuestra Señora de Cortés, del Padre Fray Estevan Pérez de Pareja, Clásicos Albacetenses, 8, Instituto de Estudios Albacetenses, Albacete, 1997. El de la antigua fotografía del santuario: Exterior del Santuario de la Virgen de Cortés .
ALGUNOS CASOS DE EXCOMUNIóN OCURRIDOS EN LA VILLA DE YESTE
Y XVIII*
- La Excomunión en los Sínodos diocesanos
- Caución juratoria
- Fórmula de excomunión
- La excomunión en los documentos de Yeste
- Conclusiones
9 Real Decreto dirigido al Reverendo de Yeste, anunciando las penas que se le impondrán si no libera a un preso de la Iglesia. En cualquier caso, las excomuniones que aquí presentamos son sólo uno de los muchos aspectos resultantes de la influencia de la Iglesia en la sociedad española de la época. Fragmento de carta de excomunión mayor (Anatema) relativa a un censo del pastorado establecido por Francisco de Pedrosa.
COLONIZACIóN, PROMISIóN E IGUALDAD EN
LAS TRES JOYAS DE HELLÍN*
INTRODUCCIóN
Desde mediados de la década de 1990, ha habido un interés creciente en la realidad real de las comunidades de colonos. Esta tendencia, claramente adaptada al ámbito autonómico, ha impulsado proyectos que pretenden conocer la evolución e identidad particular de las comunidades que integran las ciudades de la colonización (situaciones y expectativas), las consecuencias de la colonización en los diferentes territorios y/o sus aspectos. patrimonial2. 2 Sobre el legado arquitectónico de la colonización en Castilla-La Mancha, véase Almarcha Núñez-Herrador y Rivero Serrano (2003).
En la colonización franquista, la modernización de la agricultura y el aumento de la producción también fueron objetivos explícitos. Su implementación es una de las primeras medidas tomadas por el gobierno resultante de la victoria franquista en 1939. En octubre del mismo año se creó el INC (Instituto Nacional de Colonización), seguido de la aprobación de la Ley de Colonización de Grandes Áreas en diciembre.
LOS POBLADOS DE COLONIZACIóN DE HELLÍN
A partir de 1972 se inició un nuevo período marcado por cambios, tanto a nivel nacional como local, que condujeron a la normalización de la situación de los colonos. La fórmula elegida sería la transformación de las ciudades en pedanías del municipio de Hellín. A esta situación hay que sumar el envejecimiento o desaparición de los colonos y la continuación de la explotación por parte de sus herederos.
LA CONFIGURACIóN DE UN MICROCOSMOS 1. Origen y mito
- Colonización y estratificación social
- Tutelados y tutores
El siguiente grupo en las aldeas eran los jornaleros agrícolas del INC, más tarde IRYDA. Además, las viviendas que disfrutaban en las ciudades, similares a las de los colonos, pero de menor tamaño, también eran proporcionadas por el INC. En las ciudades colonizadoras, esta estrategia de enajenación de la esfera común se lleva al extremo mediante el secuestro de elementos comunitarios. .
RURALIZACIóN Y MODERNIDAD TÉCNICA
10 Es precisamente el tractor, emblema por excelencia de la mecanización de las tareas agrícolas más difíciles, el que parece haber quedado monumentalizado en Cañada de Agra. Ante tal discriminación en la comunidad de iguales, las mujeres han respondido con un mecanismo de compensación: la procesión de la Virgen de Los Ángeles. En la década de 1970 apareció en Nava de Campana una celebración innovadora, fruto de la ruralización.
ETERNO RETORNO
Origen, caracterización y resultado de la política de colonización propuesta en España tras la Guerra Civil. En el territorio de la memoria: Homenaje a la profesora Rocío Rodríguez, Juan Agustín Mancebo Roca (cord.), 17.-32. 1991 (dir.): Planificación de Regadíos y Colonización de las Ciudades, Tomo III de Historia y Evolución de la Colonización Agraria en España.
