Colectivos y campos artístico-literarios en Tijuana y San Diego
Campos, colectivos y el arte en la frontera
Para analizar las relaciones sociales que se establecen dentro de la producción artística, es necesario explicar primero algunos conceptos habitualmente utilizados en este estudio, como las nociones de campo e "identidad" o acción colectiva. 17. quieren participar o participar) llevan al extremo el principio de que la identidad colectiva se desarrolla en el momento mismo de la acción, y cuestionan la exclusión de los colaboradores del proceso analítico.
Colectivos y campos artísticos
El informe de la AEMAC demuestra que colectivos y agrupaciones no son nada nuevos en este ámbito. En la siguiente parte, estudiaremos las escenas artísticas de Tijuana y San Diego a través de las experiencias de tres grupos seleccionados.
La frontera Tijuana-San Diego y los campos diferenciados
En un contexto cotidiano, esta desconfianza se traduce en el silenciamiento de la alteridad inherente a la proximidad geográfica. La cuestión de las inversiones personales, discutida anteriormente (§ I.3.4), se revela claramente en el trabajo de campo, incluso más que el de la frontera misma.
Colectivos en la frontera Tijuana-San Diego
Artistas, mediadores y colectivos
En las páginas siguientes nos dedicaremos a analizar el mecanismo por el cual el campo asigna una audiencia correspondiente a los agentes creativos, y luego estudiaremos cómo los grupos ganan mayor agencia en el campo al convertirse en sus propios mediadores. Los vínculos afectivos subyacen al trabajo colectivo, de tal manera que la cooperación puede cesar, pero no la amistad; Sin embargo, no suele ocurrir lo mismo cuando la amistad termina antes.
Los mediadores, el campo artístico y la frontera
También es conocida la amistad de Heriberto Yépez con Jerome Rothenberg, de la que han surgido varios libros y traducciones. 14 Con este neologismo, Heriberto Yépez describe “un mexicano norteamericano, un 'gringo' enamorado de la cultura mexicana” (2005a: 89).
El impulso colectivo
¿Qué soluciones ofrecen hoy los colectivos para que los artistas elijan esta forma de participar en el campo? La primera función ha sido explicada desde la teoría de la identidad, no sólo para grupos más sindicales como los colectivos, sino también para los grupos étnicos (Barth, 1998).
Clasificaciones de colectivos
Intransigente es una cuestión entre el colectivo de red y el colectivo abierto; Hay tantas dinámicas y relaciones sociales que en determinados momentos se manifiesta alguna forma de organización. Agitprop está a medio camino entre el colectivo en red y la asamblea, mientras que Cog·nate es un ejemplo a pequeña escala del colectivo en red.
Las inversiones personales y los lazos afectivos
A lo largo de esta investigación, cada uno de los miembros expresó indirectamente sus inversiones específicas en el colectivo a través de sus historias de integración y/o participación en acciones colectivas. El factor subjetivo es tan importante que para Sandoval una colaboración específica (por ejemplo, un proyecto editorial) puede terminar sin que termine la amistad, pero la ruptura de lazos afectivos invariablemente pone fin a la colaboración.
Colectivos multidisciplinarios en Tijuana y San Diego (2008-2012)
A través de la amistad y el amor han solucionado problemas laborales, los cuales han sido solucionados sin perder los vínculos afectivos, pero sin perder la relación laboral. La existencia de relaciones afectivas dentro de sus grupos “refleja la fuerza de los vínculos de amistad -como mencionan- y también que están conectados socialmente con personas que pertenecen al mismo círculo de amigos” (Sandoval, 2004: 28).
Colectivo Intransigente
Como menciona Sandoval, este programa “revivió la discusión sobre la hibridación intelectual y la representación artística de la ciudad y la frontera. A menos que los artistas estén dentro de la pequeña población transfronteriza de Tijuana (y su casi ausencia en San Diego, aunque no tienen restricciones administrativas como visas), es difícil que todas las actividades del colectivo se realicen al otro lado de la frontera.
Agitprop Space
Cog·nate Collective
En el programa de la exposición Mapping Occupations explican que su interés era explorar cómo cambian la política exterior de Estados Unidos. El primer proyecto de Cog·nate es Ghost Market, un archivo fotográfico de lechones vendidos en el Mercado por La Línea, tomado de septiembre de 2010 a.
Conclusión
A menos que los artistas sean parte de la pequeña población transfronteriza de Tijuana (y a pesar de la casi ausencia de ella en San Diego, aunque en teoría no tienen restricciones administrativas como visas), es difícil para todas las actividades de los artistas trasladar autobuses a través de la frontera. la frontera. Como en el pasado, nos han impuesto la Fiesta de las Razas con el objetivo de fortalecer la identidad de los 'desnacionalizados'.
Representaciones en/sobre Tijuana y San Diego
La frontera como síntesis
Ese agente que vive al norte de la frontera es transnacional, pero el mercado del sur es nacional” (Alegría, 2009: 20). En la última parte se abordó específicamente el tema de la frontera y la importancia de los procesos y relaciones fronterizas en la formación artística de los integrantes de los colectivos.
Tijuana e hibridez en el siglo XXI: ¿cuánto ha cambiado el panorama?
Metrópolis, región o población: ¿qué es lo transfronterizo?
Las diferencias entre ambos lados de la frontera crean un potencial de complementariedad entre ellos; La proximidad permite una verdadera complementariedad a través de interacciones transfronterizas. Aquí es importante tener presente las “inversiones personales” (§ I.3.4) que cada artista tiene en las representaciones de la ciudad.
El legado de inSITE y Tijuana: Tercera Nación
Tijuana' como zona intermedia, una polis que, según este discurso, ya es diferente a la cultura nacional mexicana (versión DF2004). Entre los firmantes de la llamada “Carta de los 300” se encuentran Heriberto Yépez y Jhonnatan Curiel.
La frontera silenciada
Las obras y actividades planificadas por colectivos artísticos y literarios en Tijuana y San Diego son una respuesta y reacción local a las dinámicas de la globalización. A continuación mostraremos dos descripciones sobre las comunidades artísticas de Tijuana y San Diego que ilustran esta ausencia de interacción artística y social.
El jet lag tijuanense (o los otros Méxicos)
En este sentido, Tijuana puede generar esperanza para el desarrollo y consolidación de la escena artística en San Diego. Una de las lecciones más importantes del trabajo artístico de los integrantes de estos tres grupos es que el arte es ante todo un acto social.
The bad neigbor: la omisión de la frontera en San Diego
Tijuana, San Diego y el arte
Ongay comenta que “A principios de la década de 1980, el Museo de Arte Contemporáneo de San Diego [MCASD] impulsó un esfuerzo de colaboración artística entre las dos ciudades llamado Two Cities Project, involucrando a instituciones y artistas de ambos lados de la frontera. Estados Unidos y en el que las ciudades se ven a sí mismas como entidades discursivamente distintas.
El auge artístico de Tijuana en relación con México
Pero a principios de la década de 2000, el concepto de colectivo todavía era una rareza en el campo literario del centro de la ciudad. Para escribir esta tesis, varios miembros de Intransigente se encuentran viajando por todo el país.
La emergencia de la escena cultural de San Diego
Zavala se dirige a otros integrantes de la experiencia colectiva, no sólo en este fragmento (como dice Mavi), sino también en otras ocasiones de la entrevista, cuando, por ejemplo, afirma que, según Curiel, se considera más creador que creador. un escritor (Colectivo Intransigente, grupo focal, 2012). Como se mencionó en este capítulo, el tema de la frontera es dominante en la obra de Cog·nat en general, como se expresó en la entrevista.
Aproximación narrativa a los colectivos
Narraciones colectivas e interacciones dialógicas
Historias de fundación, integración y separación: Colectivo Intransigente…
Sin embargo, los análisis de Cog·nate y Agitprop proporcionan muchos ejemplos de la forma en que el dialogismo funciona en la construcción colectiva de significados. Jaramillo se unió al colectivo Poeta No Lugar en 2005, un año después de su fundación.
Narraciones dialógicas I: Lorraine Graham (Agitprop) y Mark Wallace
WALLACE: Right, I don't know - I don't know that history, so when she started this series, she was already a professor at UCSD. Graham confirma su versión de la historia (I think he wrote books...when he was in San Diego and they had like readings and workshops and...), pese a las constantes dudas de Wallace, que responde primero con exclamaciones como oh y huh .
Narraciones dialógicas II: Cog·nate Collective
Con la última palabra del pronunciamiento de Díaz (ciudadanía), Sánchez desarrolla su reflexión: Y esa ciudadanía en este caso. Justo cuando alcanzaba el objetivo de su discurso, que también es un relato del inicio de un proyecto (los dos empezamos a pensar en otros objetos que tal vez sean… espectáculos como otra cara de la ciudad), llegó el camarero con café. alguien le había preguntado.
El rol de la frontera en el trabajo artístico de los colectivos
Sin embargo, la aparente confusión con la comunidad de yeseros radica en que, al hablar de símbolos e imágenes, buscaban monumentos y otros objetos representativos del patrimonio tangible, mientras que los de Cog·nate pensaban más bien que tales objetos no eran necesariamente no lo es. objetos culturalmente, y siguiendo a García Canclini, creen que tienen que ver más con la posición de la ciudad dentro de un círculo económico, éste, en relación con la frontera y en relación con la globalización.
David White (Agitprop) y la frontera silenciada
Luego, cuando se le preguntó si la distancia es uno de los factores que impiden la transición, White respondió que es posible porque, en las galerías de la UCSD, el mayor problema que enfrentan es que la gente viene de otros lugares desde San Diego hasta La Jolla, al norte de la Florida. ciudad donde se encuentra la UCSD. Es significativo que otros entrevistados que también viven en San Diego (Graham, Wallace, Díaz y Sánchez) coincidieran en observar este alto grado de segregación socioespacial en la ciudad, y en cierta medida las percepciones de los residentes de ambos lados. de la frontera (véase el § II.3.1) reflejan qué.
Cog·nate Collective: la frontera violenta vs la frontera irracional
Y creo que en cierto modo lo es, eh, pero a mí me interesaba más ver la frontera como algo irracional o algo así. A "la frontera violenta", aunque reconoce parcialmente su legitimidad o verdad (y creo que en cierta manera lo es), Díaz opone la representación de "la frontera irracional": a mí me interesaba más concebirla.
Colectivo Intransigente y la profesionalización del rechazo
La irracionalidad que Díaz percibe en la frontera parece trasladarse también a algunos aspectos conceptuales de sus obras. Sin que el entrevistador le pida que distinga entre las presentaciones, Fortis hace comparaciones entre la presentación en Southwestern y las realizadas en la Feria del Libro.
Conclusión
Sin embargo, y también a diferencia de Agitprop, la omisión de la frontera tiene que ver con una falta de interés por presentar su obra en una ciudad que no ofrece muchos espacios de intercambio cultural, y si se dan, son esporádicos y temporales. . Por supuesto, hay intenciones de cambiar este panorama y, por ejemplo, Curiel participará en las presentaciones de la edición 2011-2012 del San Diego Poetry Annual y está considerando estudiar una Maestría en Artes (M.F.A) en San Diego.
Metodología
Narraciones y colectivos
Finalmente, se revisa la terminología bajtiniana en torno a los discursos, especialmente los artísticos, para vincular los enfoques de los dos autores anteriores al análisis de las narrativas recogidas de los artistas entrevistados. Considera la percepción estética como un hecho social (Bourdieu no busca negar la legitimidad de sus instituciones, sino que estudia los procesos mediante los cuales se llevan a cabo, bajo la premisa de que los nuevos artistas siempre buscarán renovar las bases para revivir o cambiar la percepción). .
Narraciones e identidades colectivas
Una de las cualidades que nos ofrece este tipo de enfoque del estudio de grupos es que pone las herramientas del análisis formal de la crítica literaria al servicio de un enfoque más sociológico. Pero aparte de eso, hay que admitir que el lugar de la entrevista es el más ficticio que podemos encontrar en el mundo académico, lamentablemente para etnógrafos, sociólogos, científicos de la comunicación y otros.
Análisis sociolingüístico a las narraciones
Y la conexión de aspectos internos y externos, no sólo de la producción artística, sino del proceso mismo y la narrativa utilizada para describirlo, nos permite iluminar cada palabra con un contexto específico del que emergen muchos más significados. Esta es la única mención al dialogismo en todo el ensayo, aunque en su enfoque empírico explica cómo las historias (o declaraciones, usando inconscientemente otro término bajtiniano) se construyen a través de la colaboración, negociación y contestación de los puntos, puntos de vista y opiniones de los entrevistados. parejas.
Heteroglosia y dialogismo
Dentro de la teoría bajtiniana, la hibridación es una estrategia básica de creación de imágenes del género novelesco (y del lenguaje en general). En este sentido, se presentan las opiniones de Harold Bloom sobre el canon (§ I.2), así como su fuerte crítica de lo que él llama las "escuelas del resentimiento" (Bloom, que consiste esencialmente en aplicar la teoría crítica marxista a los estudios literarios, entre otras cosas, por género, estudios poscoloniales y culturales) debe entenderse como una negativa a aceptar la diferencia dentro de los parámetros de la literatura occidental.
Herramientas metodológicas
Las fantastic four
La intención fue analizar el estudio de la efervescencia artística de Tijuana en un contexto nacional. Apuntes sobre el espacio, la temporalidad y la idea de diferencia” en Laura Velasco, ed., Migraciones, fronteras e identidades étnicas transnacionales, Tijuana, El Colef, pp.
Entrevistas escritas y presenciales
Entrevistas por parejas y grupos focales
Observación participante
Brown, Sergio [entrevista], 2011, por Aurelio Meza [trabajo de campo], colectivos artístico-literarios de Tijuana y San Diego, correo electrónico. Lorraine [entrevista], 2011, por Aurelio Meza [trabajo de campo], colectivos artístico-literarios de Tijuana y San Diego, correo electrónico.
