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Gil Vicente y su actitud ante la muerte

Gil Vicente y su actitud ante la muerte

3) Limitándonos a la Península Ibérica, pues en ella es donde más enraiza el pensamiento de Gil Vicente, la meditación sobre la muerte está presente tanto en -la poesía doctrinal, con su[r]

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Actitud ante la muerte en el medico familiar

Actitud ante la muerte en el medico familiar

de los enfermos y en gran medida condiciona la actitud de los pacientes ante su enfermedad y la proximidad de su muerte. Objetivo: Determinar el tipo de actitud ante la muerte en los Médicos Familiares de la Unidad de Medicina Familiar No. 33, Diseño: Observacional, prospectivo, descriptivo, transversal y comparativo. Material y métodos: Se incluyeron 54 Médicos Familiares que laboran en la UMF 33 ambos turnos, quienes contestaron un instrumento de Actitud ante la Muerte, compuesto por 33 proposiciones que abarcan 6 dimensiones: evitación, aceptación, temor, creencia de que la muerte es un pasaje o tránsito, fundamentadas en la concepción de la muerte como una salida o solución, y en la que se involucra la perspectiva profesional. Se calculó estadística descriptiva, se realizó análisis estadístico por medio de la base de datos Epi Info Versión 6. Resultados: El 78.8% de los entrevistados fueron Médicos Familiares, el 21.2 % Médicos Generales. La frecuencia de actitudes fue aceptación 50%, influída por perspectivas profesionales 31%, pasaje o tránsito 23%, temor 10%, evitación y salida 4%. Se observan diferencias estadísticamente significativas entre la actitud de evitación, temor, pasaje y salida y ser Médico Familiar (p<0.05). Conclusiones: Lo anterior pone de manifiesto la necesidad de preparar al profesional en el tema de la muerte de manera que ofrezca una atención adecuada al paciente que lo requiera sin que esto afecte emocionalmente al Médico.
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Actitud ante la muerte en jovenes, adultos y adultos mayores

Actitud ante la muerte en jovenes, adultos y adultos mayores

La actitud ante la muerte de los participantes con creencias religiosas evangélica, creyente y ninguna es negativa; la actitud ante la muerte sólo es positiva en los participantes que profesan la religión católica, sin embargo, al realizar un análisis de varianza de las puntuaciones en actitud ante la muerte de los participantes con respecto a las creencias religiosas, se encontraron diferencias estadísticamente significativas. Se realizaron análisis estadísticos de las subescalas que incluían las categorías de percepción de la propia muerte, percepción de la muerte de los demás y religión. Los análisis de varianza para la edad y la religión, y la prueba T de Student para el género, con respecto a las categorías de la escala no mostraron diferencias estadísticamente significativas para las categorías percepción de la propia muerte y percepción de la muerte de los demás, sin embargo, si se encontraron diferencias estadísticamente significativas para la categoría religión. Tal vez, por ello, Hernández (2000) en el estudio que realizó, encontró que cuando las personas se acercan a la vejez experimentan un gran apego hacia la religión, quizá porque se sienten próximas a la muerte y esperan verse favorecidas de alguna manera a la hora de morir; en su investigación, un porcentaje considerable de los participantes ve a la muerte como algo natural, como una obra de una voluntad divina y, por tanto, ni le temen ni les preocupa morir; es más, dejan el momento de ésta al arbitrio de Dios; se encontraron casos especiales de sujetos que deseaban morir para no seguir sufriendo, o bien para no seguir estorbando, por lo general asociados a la presencia de algún trastorno de tipo depresivo causado por el entorno familiar o social y no precisamente de origen orgánico.
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ACTITUD DEL PERSONAL DE SALUD HACIA LA MUERTE

ACTITUD DEL PERSONAL DE SALUD HACIA LA MUERTE

El personal de salud tiene una actitud desfavorable hacia la muerte. Ho: El personal de salud tiene una actitud favorable hacia la muerte[r]

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“Factores biosocioculturales y actitud de la enfermera ante la muerte del paciente en la UCI   UCIM del Hospital Nacional Carlos Alberto Seguin Escobedo, EsSalud” Arequipa – 2017

“Factores biosocioculturales y actitud de la enfermera ante la muerte del paciente en la UCI UCIM del Hospital Nacional Carlos Alberto Seguin Escobedo, EsSalud” Arequipa – 2017

Respecto a la habilidad en lidiar con el proceso de la muerte y el morir, la diferencia básica entre legos y profesionales de la salud es que en la vida de estos, la muerte forma parte de lo cotidiano y puede tornarse su compañera de trabajo diario. Sin embargo, percibir la muerte puede constituir un acceso para el conocimiento sobre la muerte y el morir. (34) La muerte es un hecho social que ha pasado a ser institucionalizado: La instauración de ella en los hospitales, ya sea por deseo de prolongar la vida o por el miedo de morir sin atención, ha alejado este acontecimiento del entorno colectivo donde era visto como un evento natural: “Y entre tanta tecnología y sin alma, entre tantos objetos inanimados y casi ningún sujeto ¿cómo percibir el rasgo de humanidad en todo acto médico?”. (35) El cuidado que ofrece el profesional de enfermería a un paciente moribundo y agónico rompe, en algunas ocasiones, las barreras de las normas. Envueltos en los saberes sociales y culturales arraigados, este personal intenta ceñirse a un protocolo de actuación que institucionaliza sus prácticas, mientras que se proporciona una atención que va más allá de fundamentos biológicos y de la racionalidad técnica o científica. Cuando un paciente agoniza hace aflorar en otros un sentimiento de angustia, miedo o hasta resignación que conllevan a recordar lo frágil que puede ser la vida. Es en esos momentos cuando el profesional de enfermería reacciona más allá de los conocimientos técnicos y sale a relucir su dimensión social y cultural. Esta dimensión se manifiesta, por ejemplo, dando consuelo religioso, psicológico y su saber se convierte en humano y el dolor ajeno se convierte en propio. La muerte también lleva a generar aislamiento y desapego en algunos profesionales. (36)
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Imaginario y realidad de la muerte de Santa María Egipciaca en el contexto castellano de la crisis del siglo XIV

Imaginario y realidad de la muerte de Santa María Egipciaca en el contexto castellano de la crisis del siglo XIV

En el siglo XIV castellano encontramos ejemplos de textos donde se impone una nueva actitud hacia la muerte; textos compuestos en el mismo momento de circulación de códices como el K-III-4, como el Libro de buen amor de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, en el cual se im- preca directamente a la muerte como la culpable de arrebatarle al hombre todo lo bueno de la vida, aunque al mismo tiempo se sigue ro- gando a Dios por la salvación del alma del difunto. El dramatismo de la muerte se relaciona aquí directamente con el apego a las cosas y a los seres poseídos en vida, volviéndose un sentimiento íntimo que sin embargo no abandona del todo la esperanza de la vida eterna. 23 Los esquemas de una visión clerical de la muerte coexisten así con otros más secularizados, sin que uno pueda imponerse sobre otro ni en ex- tensión ni en importancia textual. 24
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Actitudes del profesional de enfermería de la segunda especialización de la UNMSM ante la muerte y el proceso de morir 2014.

Actitudes del profesional de enfermería de la segunda especialización de la UNMSM ante la muerte y el proceso de morir 2014.

La actitud y la respuesta que el individuo manifiesta ante la propia enfermedad está determinada por numerosos factores tanto de carácter psicológico, social como cultural, además de las características de personalidad. Esto hace que las pautas de respuesta a la enfermedad varíen considerablemente de un individuo a otro, pudiendo darse el caso, por ejemplo, de que dos personas con los mismos síntomas se comporten de manera completamente diferente porque aunque la enfermedad y la muerte nos llega a todos cada uno de nosotros la experimenta y la vivencia de manera diferente. Además, el impacto que tiene la situación sobre la persona y las percepciones individuales acerca de la enfermedad pueden estar determinadas probablemente por ideas preconcebidas sobre los efectos de la misma y/o sobre la efectividad de los mecanismos individuales para sobrellevarla (Hamera y Shontz, 1.978, González Rodriguez, 1.988c). Poco a poco se ha ido adquiriendo una clara conciencia en los cuerpos sanitarios y en los especialistas de la psicología, de la importancia que tiene dispensar atención a las necesidades emocionales de la persona agonizante. A pesar de que el proceso de morir puede ser algo alarmante y cargado de preguntas, casi siempre ha habido gente que ha tratado de socorrer e interesarse por las personas cuya vida está a punto de terminar.
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Actitud básica de emergencia ante una parada cardiorrespiratoria pediátrica

Actitud básica de emergencia ante una parada cardiorrespiratoria pediátrica

En lactantes y niños la PCR de origen primario es poco frecuente, observándose casi exclusivamente en niños con car- diopatía congénita o adquirida, y preferentemente en el posto- peratorio cardiovascular; lo habitual es que sobrevenga por una hipoxia severa prolongada, casi siempre secundaria a: obstrucción de la vía aérea, infecciones (epiglotitis), ahoga- miento, traumatismos, intoxicaciones, muerte súbita, sepsis y enfermedades neurológicas 2 . Independiente de la causa que la

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Salvación cristiana e imperativo ético en Gil Vicente y Tirso de Molina

Salvación cristiana e imperativo ético en Gil Vicente y Tirso de Molina

En Enrico, por otro lado, es esta misma distinción entre sujeto y rol que le permite, en el momento en que es atingido por la gracia, desprenderse del rol que había representado coherentemente hasta entonces y morir contrito y penitente y de este modo, como le decía su padre, "será vida lo que es muerte". La condenación del ermitaño y la salvación del criminal corresponden, por tanto, a una misma dinámica salvífica en la cual el imperativo ético es reafirmado y relativizado a la vez. La verdad teológica de la salvación para los pecadores solamente se puede comprender en el ámbito de esta dinámica en la cual la afirmación del imperativo ético se abre a la acogida de la transgresión como expresión de la verdad profunda de los sujetos e, así, les permite superar cualquier situación de fija de cristalización en el pecado que, a final, puede ser echado como un rol que no vale la pena representar.
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Consideraciones textuales sobre el teatro de Gil Vicente

Consideraciones textuales sobre el teatro de Gil Vicente

La Copilaçam de toda las obras de Gil Vicente es la primera edición en Portugal que contempla las obras completas de un autor teatral. Al modo del Cancionero de Encina y la Propalladia de Torres Naharro, Gil Vicente diseña y prepara una cuidada edición de todas sus obras que no llegará a ver impresa en vida. Sin embargo, los avatares editoriales, comenzando con la propia muerte de Vicente, harán de este texto un material que aún hoy resulta complejo y, en gran medida, indescifrable para quien se acerca a él. En las páginas que siguen queremos ofrecer un estado de la cuestión de los estudios textuales vicentinos y de las ediciones que hoy tenemos disponibles. Para ello, analizaremos primero las dos ediciones de la Copilaçam del siglo xVi y sus peculiaridades, para,
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Gil Vicente e Ariano Suassuna : elementos dramáticos de lo juicio final

Gil Vicente e Ariano Suassuna : elementos dramáticos de lo juicio final

Lo padero explorador, la mujer adultera, o “cangaceiro” asasino, el cura y el bispo coruptos y principalmente João Grilo, llegan ao cielo y después una discusión con el diablo son juzgados de forma justa, tienen direcho de defensa y hasta hacen apelación aquella que “es mayor que cualquier santo” 10 , y que hace lo papel de abogada y se compadece con el sufrimiento humano, pues es preciso llevar en cuenta la condición del hombre, mostrando que en la hora de la muerte, todos acaban se redimindo de sus pecados y que somos dignos de la confianza de Dios.

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EN EL DIA DE MUERTOS

EN EL DIA DE MUERTOS

concepción de muerte, pero también consideramos como el.. europeo no comprende la actitud del mexicano(3) que ha..[r]

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Iñaki Gil de San Vicente

Iñaki Gil de San Vicente

“El 14 de diciembre –de 1927– las fuerzas de la represión ya habían logrado ventaja y 8000 comunistas yacían muertos en las calles de la ciudad (...) después del fracaso de la revolución de Cantón comenzó también en el partido comunista una terrible hemorragia de cuadros de alto nivel. Si en la primavera de 1927 habían sido alcanzados por la represión sobre todo los hombres de los piquetes sindicales y los militantes campesinos y un cierto número de dirigentes de Shangai, a principios de 1928 fue cada vez más directa y gravemente diezmado (...) el núcleo dirigente del partido en su nivel más elevado. El mecanismo de la represión había sido ya perfeccionado por el Kuomintang durante esa primavera y no se basaba ya en el simple terror de masas que por ser indiscriminado podía permitir a los hombres de primer plano escapar a la muerte, aunque fuera por casualidad. Ahora existía el aparato “científico” de los servicios secretos dedicados únicamente a la caza de los comunistas y organizados en estrecha colaboración con la policía de las “concesiones” extranjeras; al tiempo se empleaba en gran escala la tortura y se había perfeccionado cada vez más la técnica de los “secuestros” y de los asesinatos a cargo de la gente del hampa empleada por la policía. La suerte de algunos comunistas (...) fue conocida solamente después de la liberación de 1939, cuando la red de “secreto de honor” del hampa fue rota y fueron capturados en parte los archivos del Kuomintang: y se trataba siempre de historias atroces. Entre 1927 y 1933 se perdieron cuatro quintos de los “revolucionarios profesionales” del partido: rastreados, arrestados y fusilados (...) Hombres y mujeres indistintamente se comportaron todos con una firmeza que terminó por dar al partido comunista un indiscutible prestigio moral incluso entre los conservadores y confucianos que alcanzaban a ver en los mártires de la revolución solamente un insigne “ejemplo de virtud” en un mundo en el que todos los “valores” estaban en decadencia”.
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Gil de San Vicente, Iñaki – Socialismo ecológico antiimperialista

Gil de San Vicente, Iñaki – Socialismo ecológico antiimperialista

Si la lucha teórico-política es siempre imprescindible, en el actual capitalismo es cuestión de vida o muerte, como se comprueba leyendo los últimos datos sobre el calentamiento climático --sin extendernos a otras muchas muestras de la crisis ecológica-- que aparecen en la “Reseña ejecutiva” de “The Copenhagen Diagnosis” (www.copenhagendiagnosis.com 24-1-2010). Sin extendernos aquí sobre esta importante tarea, debemos saber que existe una reacción censora y autoritaria creciente contra la tarea divulgadora que realizan los grupos de científicos críticos con sus descubrimientos sobre los efectos de la crisis ecológica y del calentamiento climático. G. Monbiot ha investigado en “La hostilidad pública hacia la investigación del clima” (www.lahaine.org 25-03-2010) cómo se produce este ataque por parte de las empresas interesadas en el saqueo de la naturaleza, pero, y lo que es muy importante, este autor indica que también existe un rechazo subjetivo, inconsciente, psicológico profundo, de las masas contra los argumentos científicos sobre el desastre ambiental. Pensamos nosotros que una de las razones es la fuerza de la alienación en la estructura psíquica de las masas formadas en la ideología burguesa, ideología caracterizada por el egoísmo consumista y el racismo, lo que le lleva, por un lado, a no poder ver críticamente la realidad y, por otro, a apoyar directa o indirectamente las atrocidades del imperialismo ecológico, atrocidades necesarias para mantener el nivel de consumo de los países capitalistas más fuertes. Esto no hace sino confirmar la necesidad de la lucha teórica contra los ecologismos burgueses.
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CINCO CLAVES PARA ENTENDER AL CHE por Iñaki Gil de San Vicente

CINCO CLAVES PARA ENTENDER AL CHE por Iñaki Gil de San Vicente

E rnesto Guevara fue asesinado con 39 años de edad, en octubre de 1967, justo cuando el Capitalismo empezaba una crisis que superaría en for- mas y contenidos a los dos grandes hecatombes anteriores: la de 1873- 96 y la de 1929-45. A los nueve meses de su muerte, estalló el mayo del 68, la oleada pre-revolucionaria que colearía hasta mediados de los 80. La crisis era muy seria, y apuntaba ya un componente “nuevo”: el agotamiento de los recursos, el calentamiento climático, etc. Es decir, lo que ahora se define, científicamente, como crisis socio ecológica y que el Club de Roma, fundado en 1968, muy poco después de destrozado el Che, ya empezaba a analizar internacionalmente.
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Vicente Capilla Gil

Vicente Capilla Gil

En el Libro V se habla del “Buen uso de las virtudes contra los vicios”: “Donde ay caridad verdadera no tiene lugar ni el temor fervil, ni la ignorancia. Con la voluntaria, y alegre pobreza, no caben funestos ceños de la embi- dia, ni las inquietudes de la avaricia. El coraçon que medita la Passion, y la Muerte de Christo, no se embaraza en vanas solicitudes del siglo. Quando el temor santo de Dios guarda la casa de la conciencia, no podría aportillarla con sus baterias el comun enemigo. Donde ay discrecion, y misericordia, no caben superfluidad y engaño. Por tanto os asseguro, amados hijos míos, que el hombre, que posse perfectamente una de estas virtudes, las tiene todas sin ofender à ninguna: pero es necessario, que muere à si mismo, parta llegar a su perfecta possession. Al contrario, el que à una de estas virtudes ofende, las ofende à todas, y es como si no tuviera alguna. Son estas virtudes de tal valor, y eficacia, que cada una confunde, y atropella à los vicios contrarios”. Cfr. ídem, p. 501.
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LEER Y DESCARGAR: “Breve Historia del Comunismo” por Iñakil Gil de San Vicente

LEER Y DESCARGAR: “Breve Historia del Comunismo” por Iñakil Gil de San Vicente

del Valor, aunque las clases explotadas, las mujeres, los pueblos, no sean conscientes de que sus resistencias y sus pensamientos se mueven intuitivamente sobre la interrogante de cómo[r]

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Motivación, autoconfianza y ansiedad como descriptores de la actitud hacia las matemáticas de los futuros profesores de educación básica de Chile

Motivación, autoconfianza y ansiedad como descriptores de la actitud hacia las matemáticas de los futuros profesores de educación básica de Chile

La interacción entre actitud y consecución de logro académico ha recibido una gran atención (Belbase, 2013; Khine, Al-Mutawah y Afari, 2015; Mato y De la Torre, 2010). Esta atención ha podido ser motivada por la constatación de que otros factores, como la capacidad cognitiva o la exposición de los estudiantes a los recursos necesarios para el aprendizaje de las matemáticas y requisitos para el rendimiento en matemáticas, no explican las diferencias entre el rendimiento en matemáticas de los individuos (Lipnevich et al., 2011). Los resultados de estas investigaciones sobre la relación entre actitudes de los sujetos y rendimiento en pruebas de evaluación sobre logros no han sido unánimes. Parte de la investigación muestra una relación causa-efecto altamente significativa entre la actitud hacia las matemáticas y el éxito académico alcanzado en esta materia (Kalder y Lesik, 201; Mata, Monteiro y Peixoto, 2012; Mato y De la Torre, 2009), mientras que en otras investigaciones la relación encontrada es poco significativa o nula (Aiken, 1970). Se percibe que no hay acuerdo en determinar si la actitud positiva conduce a un mejor rendimiento. Sin embargo, el sentido común revela que es más probable que se alcance un logro mayor en algo si conlleva disfrute, si se tiene confianza en el aprendizaje o si se aprecia su utilidad (Eshun, 2004).
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SOBRE EL SUJETO REVOLUCIONARIO

SOBRE EL SUJETO REVOLUCIONARIO

ciegamente hacia el aumento [448] de las crecientes franjas sociales que entran dentro de lo que se define como exclusión social, empobrecidas todavía más tras el devastador ataque [r]

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La Traición de Octavio Paz. A veinte años de su muerte: un análisis de su legado; su polémica relación con la izquierda latinoamericana y con el Estado mexicano

La Traición de Octavio Paz. A veinte años de su muerte: un análisis de su legado; su polémica relación con la izquierda latinoamericana y con el Estado mexicano

Antes de explorar los años de la vida diplomática de Octavio Paz encuentro ne- cesario hacer mención de las dos grandes figuras que marcaron y dividieron la vida de Paz y su toma de pos[r]

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