A nadie le gusta esperar . La paciencia , la persistencia y la perseverancia no son palabras populares . Transmiten antojo caprichoso , anhelando laborioso, y el amor no correspondido. Mientras que Agustín aconsejó: " La paciencia es
el compañero de la sabiduría, "^ ^ de espera es siempre proporcionalmente difícil el objeto de su pasión. ¿Cuánto más intenso es el anhelo cuando se espera una de valor infinito ?
Los cristianos viven en la tensión de lo que se llama el " ya, pero todavía no" paradigma Esto se refiere a la idea de que Cristo inauguró el reino en la primera venida , pero no se realiza plenamente hasta que el segundo en la escatología . Gordon Fee escribe: " El marco teológico de todo el Nuevo
Testamento es escatológico " . ^ ^ Por lo tanto , existe una tensión inherente a la cosmovisión cristiana que eclipsa todos los anhelos de la adolescencia. Es el gemido de la creación misma ( Rom 8:22) . Los cristianos esperan ansiosamente
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la Parusía , que es la transliteración de la palabra griega que significa "presencia" o " venida. " En la teología del Nuevo Testamento , a menudo se utiliza
generalmente para incluir todos los eventos
que implica la segunda venida de Cristo. Sin embargo, se nos dice que antes de esta restauración de todas las cosas que habrá una apostasía y el ascenso de un hombre de pecado , el infame Anticristo. Por lo tanto , en realidad no es tan sorprendente que los cristianos sinceros han estado prediciendo e incluso identificar al anticristo largo de la historia .
El concepto de las huellas del anticristo de nuevo a la historia de Israel cuando Israel como el pueblo elegido de Dios fueron amenazados u oponerse a un perniciosos reyes paganos . Por ejemplo , acerca del rey de Babilonia , Isaías escribe: " Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo, levantaré mi trono sobre las estrellas de Dios, me sentaré en el monte de la congregación , en el lados del norte "(Is 14:13) . Ezequiel pinta un retrato similar del rey de Tiro ( 28:2 ) y el rey Gog de Magog ( 38-39 ) . Mientras algunos creen que éstos hablan de Satanás mismo , estos pasajes también se aplican directamente a un hombre así . Esto sugiere una morada satánico que recuerda a Judas en Lucas 22:03 . Esta apoteosis autoproclamado también se encuentra en el "cuerno pequeño " de Daniel 7 y 8. Aún más , se ve en Daniel 11:36-37 . Antíoco IV Epífanes , que profanó el segundo templo tipifica la figura escatológica , y la "abominación de la
desolación" infame es aparentemente habla de él como un acontecimiento todavía futuro por Jesús ( Mt 24:15 ) . Esta cifra tirano deificado aparece en el Nuevo Testamento, en la descripción de Pablo del "hombre de pecado " que se proclama a sí mismo como Dios ( 2 Tes 2:03 - 4 ) . En el Apocalipsis de Juan , él es la bestia que sube del abismo cuya imagen se venera idolátricamente ( 13:1-18 ) . En Marcos 13:22 , Jesús advierte a casi la hora de su regreso que los falsos Cristos ( pseudochristoi ) y falsos profetas { pseudoprophtai ) engañarán a la gente haciendo señales y prodigios ( cf. Mateo 07:15 ; 24:11 , 23-24 ) . Todos estos textos forman una imagen compuesta a partir del cual los eruditos y los expositores han formado un modelo de lo que es y cómo se pueden manifestar. Históricamente, la mayoría de los intérpretes incluidos muchos eruditos católicos ( los cuales comentaremos más adelante ) han visto la pinta de Roma en estas Escrituras proféticas .
Los antichristos término griego se pueden tomar dos formas como " adversario de Cristo" o como " falso Cristo . " Esto se debe a la doble significado del prefijo "anti ". Puede significar "contra" o "en lugar
. de " [ 117 ] Sólo se utiliza explícitamente en 1 Juan 2:18 , 22; 04:03 ; 2 Juan 7 , y en otros apócrifos
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anticristo " se define como "el que niega al Padre y al Hijo" ( 1 Jn 2:22 b). Esto responde a la "contra" el sentido del prefijo "anti ". Sin embargo , Juan también parece distinguir entre un solo Anticristo " que ha de venir " y un plural " ahora han surgido muchos anticristos " ( 1 Jn 2:18). Leon Morris dice: " Tal vez deberíamos tener en cuenta que Juan se refiere a ' el espíritu del anticristo ' , así como ' Anticristo ' (utilizando así tanto neutro y masculino ); de hecho , se refiere a " muchos anticristos " en los que ese espíritu se expresa ( 1 Juan 4:3 ;
2:18). "^ ^ Por lo tanto , parece sensato que ser flexible a la vista de uno. Aun así, en 2 Tesalonicenses 2 , Pablo usa : 1 ) "hombre de pecado "; 2 ) "hijo de
perdición "; 3 ) " se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios "; y 4) " cuyo advenimiento es por obra de Satanás " apunta a un solo individuo. De acuerdo con ello , se prestará especial atención a la segunda carta de Pablo a la iglesia de Tesalónica en este capítulo. Debido a la descripción de Pablo de un "hombre ", y porque Jesús es descrito como derrotar a un individuo ( cf. 2 Ts 2:08 ; Re 19:20 ) , lo mejor parece entender el término general "anticristo" que culminó con una última encarnación , " Anticristo ", justo antes de la parusía . Lo que vemos en las cartas a los Tesalonicenses es que Pablo está pastoreando un rebaño de experimentar de forma aguda tensión escatológica . Mientras que el segundo ( 2 Tesalonicenses 2:1-12 ) disponga de los datos importantes en el anticristo , también es importante mirar hacia atrás a la primera carta de Pablo . Afortunadamente , una parte de la enseñanza escatológica de Pablo se puede extraer de la primera letra . Fatalmente , esa carta también se dirigió a un grave malentendido en relación con el regreso del Señor .
Parece que Pablo enseñó a la congregación de Tesalónica incipiente bastante sobre la escatología. Sin embargo , debido a que algunos creyentes habían muerto desde que Paul había estado allí, algunos miembros de la iglesia naciente temían el fallecido habría pierda. Pablo les aseguró que en la venida de Cristo, la parusía , los muertos se levantarán primero e ir al encuentro del Señor . Entonces los creyentes vivos serán arrebatados en las nubes y ambos permanecerían siempre con el Señor ( 1 Tesalonicenses 4:13 - 18 ) . Este famoso pasaje "rapto " está conectado con el día del Señor, unas líneas más adelante en 1 Tesalonicenses 5:02 . Paradójicamente, 1 Tesalonicenses 5 anticipa el mismo error que las direcciones de 2 Tesalonicenses. Pablo les había dicho: "Pero vosotros,
hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón " (1 Ts 5:04) . Aún así, esto es exactamente lo que pensaban que se había
producido un poco más tarde aunque debido a un engaño intencional.
En la segunda carta, Pablo está corrigiendo una enseñanza peligrosa y cruel que la realización del reino estaba en camino a la exclusión de la Iglesia que él fundó y ama profundamente. Acción de gracias de Pablo en 2 Tesalonicenses 1:3-12 ( ),
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similar a la de 1 Tesalonicenses, ensalza su lealtad característica en el
sufrimiento y su ejemplo a los demás. El problema es que algunos creían que ya se había producido el "día del Señor" . Lo que es peor, la mentira fue perpetrado bajo el nombre de Pablo (2 Tes 2:02). El texto principal discutido aquí (2:1-12) es la base doctrinal de fondo para la corrección de Pablo.
Solución de Pablo a su temor es que "para que ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía, y que el hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición " (2 Tesalonicenses 2:03 , énfasis añadido) . La "apostasía " también puede ser traducido por " rebelión " de la apostasía griega y muy probablemente predice una salida en masa dentro de la Iglesia de la teología sólida y doctrina cristiana clásica. Este es sin duda la posición que defendemos, como no se puede " caer " o rebelarse en contra de algo como un extraño ( rebelión se produce
necesariamente desde dentro ) . Si bien hay quienes creen que el término apostasía significa una " salida " en el sentido del "rapto " , la iglesia está recogiendo corporal y saliendo de la tierra antes del comienzo de la Gran Tribulación y la venida del Anticristo - esta idea ha sido desacreditada por
muchos estudiosos que sostienen que la palabra apostasía casi seguro se refiere a una " apostasía religiosa . " G. K. Beale hace un caso sólido que la apostasía "en el Antiguo griego y
Nuevo Testamento siempre se refiere a una , por ejemplo, en el libro de los Hechos, se utiliza el término para hacer : " enseñas a todos los Judios que están entre los gentiles a apostatar de Moisés " (Hechos 21:21 a; subrayar " la salida de la fe. " añadido). Debido a una amplia formación farisea de Pablo , también es importante tener en cuenta un uso similar de esta palabra en la LXX , ^ ^ lo que implica la conclusión de que "un apostasía religiosa ", es como Pablo y sus lectores del siglo primero entienden esta frase .
La segunda señal es mucho más enigmático y se produce cuando Pablo menciona el hombre de pecado que se revela , " el hijo de perdición ; ¿Quién se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto ; de modo que él como Dios se sienta en el templo de Dios , haciéndose pasar por Dios " ( 2 Tes 2:3-4 ) . Este hombre de pecado o, alternativamente, " hombre de pecado " es ampliamente considerado como el Anticristo o la Bestia del abismo en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 13 , 17 ) . Existe un debate sobre si estas dos señales, la apostasía y la venida del anticristo , son pruebas independientes o contingentes . Algunos estudiosos leen como una apostasía y revelador del anticristo, mientras que otros ven la apostasía liderado por el anticristo , o viceversa. Al igual que con toda exégesis , lo que es esencial para la interpretación de la letra de Tesalónica es lo que Pablo tenía en mente. Claramente, Pablo parece hacer
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8:09 ) y el rey voluntarioso ( 11:36).
Los paralelismos entre la profecía de Daniel y la enseñanza de Pablo en vv.3 - 4 son obvias. Daniel escribió acerca de un rey que " no conforme a su voluntad ; y se ensoberbecerá , y se engrandecerá sobre todo dios , y hablará maravillas contra el Dios de los dioses " ( Dn 11:36). Si bien las predicciones de Daniel encontrar alguna satisfacción en Antíoco IX muchos estudiosos ven un punto de giro en el versículo 36, donde Daniel se traslada al fin de los tiempos del Anticristo . Por ejemplo, Stephen Miller sostiene , " exegético necesidad requiere que 11:36-45 aplicarse a alguien que no sea Antíoco IV El contexto indica que el gobernante ahora en vista vivirá en los últimos días , justo antes de la venida del [ 1221 Señor. " Daniel también predice :" Y en el último momento de su reino , cuando los transgresores lleguen al colmo , un rey altivo de rostro y entendido en
enigmas , se levantará " [ 1231
(Da 8:23) lo que le sitúa en la escatología . Este evento blasfemo también parece estar enfocado en Daniel 12:11 . Sin embargo, en el análisis final , Jesús hace la llamada decisiva en esta cuestión .
¿Qué encierra esencialmente la interpretación futurista en para los evangélicos es lo que Jesús predijo en Mateo 24 : "Cuando viereis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel , que estará en el lugar santo " (Mt 24:15; sin
subrayar en el original) . Esto era, por supuesto , mucho después de los hechos por demonios inspiradas de Antíoco IX y, sin embargo , Jesús habla de la profecía de Daniel como un evento futuro. Si bien es demostrable por
comparación textual que Pablo fue informado de la advertencia de Jesús en [ 1241
Mateo 24:15 , podemos inferir que esto no había ocurrido a los Tesalonicenses. ¿Qué parte de la escatología de Jesús lectores tesalonicenses de Pablo serían conscientes de es un tema de especulación , pero está claro que Pablo quería decir para ellos entender que habría una apariencia de un individuo de los últimos tiempos con una ambición apoteosis anterior y la previsión de la vuelta de Cristo .
Otra cuestión exegética importante es lo que Pablo pretendía por "templo de Dios". Supercessionists amilenial , como Beale y historicistas como Calvin , discuta de manera forzada por un significado no literal , donde Pablo se refiere metafóricamente a la iglesia. Beale argumenta : " La misma frase , el templo de Dios , se encontraron otras nueve veces en el Nuevo Testamento fuera de 2 Tesalonicenses , y casi siempre se refiere ya sea a Cristo oa la iglesia. A partir de la misma línea de razonamiento , Calvin lo ve
exclusivamente como el Papa. ^ ^ Vamos a explorar estas ideas a fondo en otro lugar y si bien muchos de los papas fueron vistos por los católicos y los padres evangélicos tipos como proféticas del profeta anticristo y el falso final, Juan
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escribió en el primer siglo que muchos anticristos ya habían venido ( 1 Juan 2:18 ) . Parece ser que en 2 Tesalonicenses , Pablo está refiriendo necesariamente a una manifestación final de señalización directamente el día del Señor, sentado en el único " templo de Dios ", conocido por sus lectores , la de los lectores de Jerusalén Pablo obviamente no tenía el Nuevo Testamento.
Mientras Beale , Calvino y otros historicistas estrictas pueden argumentar con razón de más tarde la teología paulina de que el cristiano es un templo , se trata de la falacia exegético de presuntuosamente imponer la teología desarrollada Nuevo Testamento en un contexto muy temprano. El Nuevo Testamento no existía y Pablo está hablando instructiva y pastoralmente . Él está corrigiendo un error, no se habla místicamente . No hay nada en 1 o 2 Tesalonicenses lo que llevaría a los lectores de Pablo a pensar lo prefieren Beale y Calvino. El templo no era un símbolo en este contexto temprana. En todo caso, el fondo de Daniel y Antíoco IV estaría en su mente y que sería sin duda prever el templo de Jerusalén Si presupuestos teológicos son puestos a un lado , parece claro que Pablo quería decir para que sus lectores entendieran el templo entonces existente en Jerusalén y no a la Iglesia metafórico. ¿Cómo encaja esto en la Profecía de los Papas ? El Vaticano siempre ha tenido sus ojos puestos en Jerusalén (cubierto en nuestro capítulo titulado " La onerosa Stone" ), que está jugando literalmente el momento de escribir este libro.
Pablo entonces se discuten algunos detalles acerca de este hombre de pecado : 1 ) que está restringido actualmente ( 2:6-7 ); 2 ) lo van a matar por Cristo ( 2:08 ); 3 ) que está facultado para realizar señales por Satanás ( 2:09 ); y 4) sus seguidores se enfrentan temible juicio ( 2:10-12 ) . La identidad de la inmovilización se discute en el capítulo " De Pedro a Constantino, " pero lo que exige atención inmediata es el "misterio de la inequidad. " Él usa la palabra misterio en 2:07 porque entiende que la profecía de Daniel anticristo como el principio hasta el deben cumplirse de una manera misteriosa no claramente anticipado por Daniel . Aunque Daniel escribió que el anticristo final aparece con toda su fuerza para que todos vean , ahora Pablo ve que , mientras que este demonio no ha llegado como él quiere en la escatología , es , no obstante, que actúa ya en la Iglesia primitiva a través de sus engañadores diabólicas , los falsos profetas . Por lo que el anticristo , muchos intérpretes confunden los dos significados de "anti" en una figura que se hace pasar por Cristo , mientras que inicialmente clandestinamente oponerse a Dios en alianza con Satanás.
El hombre de pecado es " a quien el Señor matará con el espíritu de su boca , y destruirá con el resplandor de su venida" ( 2 Tesalonicenses 2:08 b). Esta es una cita de Isaías ", con el soplo de sus labios matará al impío " (Is 11:04 b). Daniel también predice , " será quebrantado, aunque no por mano [ humano ]" ( 08:25 b). Tal vez Pablo también tenía los escenarios Armageddon de Zacarías 14:12 y Ezequiel 39:4 en cuenta esta declaración. Por supuesto , hay un paralelismo
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directo de este tiempo del fin cara a cara escrita por John unas cuantas décadas después de la carta de Pablo (Ap 19:15-20 ) . En línea con su intención pastoral, los lectores de Pablo serían consolados al saber que el hombre del reinado del pecado del terror sería de corta duración. Sin embargo , en cuanto a ellos, entonces , por lo que hoy con nosotros , la confianza no debe conducir a la complacencia , el texto habla de la futura revelación de esta figura que será facultado por Satanás para realizar milagros engañosos . Jesús fue enfático : "Porque se levantarán falsos Cristos , y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que , si fuera posible , aun a los escogidos " (Mt 24:24 ; subrayar en el original ) . Este es un llamado a los cristianos a estar atentos y exigentes.
La parusía del anticristo, "es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos " ( 2 Tesalonicenses 2:9) . La palabra traducida como " trabajo " es de la energeian griego y se utiliza siempre de actividad sobrenatural en el Nuevo Testamento (Hechos 2:22, 43 ; 4:30; 5:12; 06:08 ; 07:36 ;
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14:03 ; 15:12 ; Rom 15:19 ; 2 Corintios 12:12; Heb 02:04 ) . Esta sobrenatural " trabajo " tiene un paralelo en Apocalipsis 13:02 donde el gran dragón rojo faculta a la bestia. También aparece esta bestia no está solo , sino acompañado de un compatriota magia - trabajo. Pablo y sus lectores no fueron influenciados por la filosofía naturalista de nuestro día . En consecuencia , no es probable significa que los signos y maravillas será meros trucos de salón o ilusiones , sino
auténticos , fenómenos paranormales. El propósito de los actos sobrenaturales es engañar , pero las obras en sí mismas son muy reales . Parece que Dios permite esta manifestación del poder sobrenatural como un medio para ejecutar juicio sobre el mundo incrédulo .
El "poder engañoso " de los aviones energeian griegos , es muy controvertido porque implica sin duda que Dios engaña intencionalmente . Sin embargo , Pablo quería que sus lectores entiendan que es en última instancia, la auto - impuesta porque se niegan la verdad. Dios no está engañando a los inocentes y que no tiene precedentes . En la Biblia hebrea , Dios castigó a la gente con un " yspirit perversa " (Is 19:14) y la intoxicación ", y no de vino ; se tambalean , pero no de sidra "(Is 29:9 ) . Los Judios creían que esto era debido a que las otras naciones optaron por alejarse de Jehová y sólo Israel
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aceptado su ley. Dios también envió un espíritu de mentira al apóstata rey Acab que sus planes pueden fallar ( 1 Reyes 22:22 ) . Aquí, una idea similar se expresa en que "los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia" (v. 12b ) se les da un "poder engañoso " de Dios , para que crean la mentira . También está implícita en la parábola del sembrador (Mc 04:15 ff . ) Como también, en Romanos donde Pablo escribe: " Dios los entregó ..." ( Ro
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1:24, 26 ) . Desde el flujo del argumento de Pablo aquí , parece probable que Pablo tuvo la pretensión del Anticristo a la deidad en mente con " lo que es falso . " El Anticristo final será irresistible al mundo incrédulo y esto es debido a su juicio.
Hay algunas lecciones importantes para la iglesia contemporánea que se extraerían de 2 Tesalonicenses. Pablo afirma claramente que el misterio de la iniquidad ya estaba en el trabajo ( 02:07 ) . Esto parece inferir que desde su tiempo , el espíritu del anticristo ha estado trabajando para engañar no sólo la cultura mundana , sino también la iglesia. En consecuencia , los cristianos
deberían haber previsto los medios de alejamiento de la doctrina y de los valores ahora evidentes en la sociedad contemporánea cristiana clásica. Evangélicos y católicos por igual se han desviado cada vez más de cristianismo bíblico a abrazar ideas heréticas como Dominionismo , el Movimiento de la Prosperidad , y Dual Teología del Pacto (en el que Judios no tienen que aceptar a Jesús como Mesías). Del mismo modo equiparado con la venida del Falso Profeta y el Anticristo es ecuménico Modernismo , que ha sido testigo de los anglicanos y evangélicos reunir
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con Roma e incluso el desarrollo entre las principales curiosidades de la línea principal como la ELCA y
PCUSA ^ ^ no sólo aceptar las uniones homosexuales , sino para apoyar el clero