Petrus Romanus
Thomas Cuerno Cris Putnam Defender Crane, MO Petrus Romanus : The Final Papa ya está aquíDefender Crane, MO 65633 © 2012 por Thomas Cuerno Un trabajo de colaboración por Thomas Horn y Cris Putnam . Todos los derechos reservados . Publicado 2012 .
Impreso en los Estados Unidos de América. ISBN 13 : 9780984825615
Un registro de catálogo CIP de este libro se encuentra disponible en la Biblioteca del Congreso .
Ilustración de la portada y el diseño por Daniel Wright.
Todas las citas bíblicas de la versión King James; en los casos de comparación académica , se observaron los casos .
Agradecimientos
Deseamos agradecer a las siguientes personas , sin cuya amistad , inspiración , la asistencia y la investigación de este libro habría sido difícil terminar a tiempo: nuestras encantadoras esposas Shelley Putnam y Nita Horn , Sue Bradley , Gary Stearman , Iglesia JR , Christian Pinto , Mike Bennett, Mike Tártaro Jr., Brian y Sonya Hedrick, Chris White , Majel Hyers , Pastor John MacArthur por su
excelente serie de enseñanzas sobre el catolicismo romano , y para Daniel Wright para un diseño de la cubierta superior. Por supuesto editor , Donna Howell, se debe demostrar gratitud por hacernos sonar mejor que nosotros, y cajista Pamela McGrew , cuya clase mundial diseños de interiores están constantemente sin precedentes. Por último, para los miles de amigos que visitan nuestros sitios web y constantemente expresan su amor y apoyo , por favor, sé lo mucho que su afecto nos levanta en estos momentos críticos.
Tabla de Contenidos Prefacio Introducción: El tiempo es todo
SECCIÓN PRIMERA: LA PROFECÍA en nuestra puerta Capítulo Uno: una visión sobre Gianicolo
Capítulo dos: Profecía de los Papas y el año 2012 Capítulo tres: el Anticristo y el Falso Profeta
Capítulo cuatro: La semilla del diablo ( Petrus ) y los sacerdotes que estaban muriendo de verlo Capítulo Cinco: Mística y los Guardianes del Conocimiento Oculto
Capítulo seis : Bóvedas . Obeliscos. Grimoires. y cuadrados mágicos : el oscuro secreto detrás de Washington. DC y la Ciudad del Vaticano
SECCIÓN SEGUNDA: ESENCIAL historia del papado Capítulo Siete: El petrino Mito de la Sucesión Apostólica Capítulo ocho: Desde Pedro a Constantino
Capítulo Nueve: Donación de Constantino y el camino al infierno Capítulo Diez: El Misterio de Babilonia se reúne el Infierno de Dante Capítulo Once: El Papa como el Anticristo
Capítulo Doce: Historicismo: Regreso al futuro
SECCIÓN TERCERA: DOCTRINAS, dogmas, lo sobrenatural , Y LOS TIEMPOS
Capítulo Trece: superchería sacerdotal , Sacramentos y Hechicería Capítulo Catorce: El Ocultismo Reina de los Cielos
Capítulo Quince: La mujer vestida de sol y el dragón rojo Capítulo XVI : La onerosa Piedra
SECCIÓN CUARTA: El cónclave FINAL
Capítulo XVII : Los Estados Unidos , el Vaticano, el Nuevo Orden Mundial, y la Venida del Anticristo
Capítulo Dieciocho: El Misterio de Babilonia: La Madre de las Rameras da a luz de nuevo
Capítulo XIX : Petrus Romanus : The Final Papa ya está aquí Prefacio
Un libro acerca de una profecía medieval es necesariamente un libro de historia . El papado es sin duda la institución más antigua en existencia hoy. Aunque tratamos de definir el contexto histórico de los asuntos que nos ocupa, el alcance es enorme. En consecuencia, hay que pintar en grandes pinceladas e
inevitablemente fracasaremos presentar eventos con un equilibrio aceptable para todos los lectores . En primer lugar , ofrecemos el cuadro grande. El papado es una consecuencia de la primera Iglesia cristiana, que surgió a partir de los
acontecimientos del primer siglo centrada en Jesús de Nazaret, según consta en la antigua colección de documentos conocidos como el Nuevo Testamento. Es cierto que existen algunos buenos y piadosos hombres asociados con el catolicismo en los últimos años, pero creemos que Roma se convirtió en un gigante embriagado por su propio poder. Nuestra norma de la verdad es la Biblia. El cristianismo es definido por el Nuevo Testamento y todos los aspirantes al título "cristianos" son necesariamente evaluados por ella.
La formación del cañón del Nuevo Testamento (regla de fe) fue más orgánico que organizó y en gran parte en respuesta a una avalancha de libros heréticos
falsamente atribuidos a los apóstoles. Los estudiosos detectan que el cañón estaba en pruebas mucho antes de que fuera declarado por cualquier consejo magisterial. Por ejemplo, John Barton utilizó los datos sobre el número de veces que los padres de la iglesia citan los diversos libros y hay una clara diferencia en la frecuencia de uso entre los libros del Nuevo Testamento y
las obras no canónicas. ^ También los cristianos adoptaron el códice en lugar del desplazamiento y los primeros ejemplos atestiguan predominantemente a los mismos documentos veintisiete del Nuevo Testamento están unidas £ 21 juntos. Por lo tanto , el argumento de que la formación del cañón era una obra espiritual de Dios por su providencia ganancias autenticación credibilidad sobre la autoridad bruta de los consejos magistrales .
Históricamente, el Nuevo Testamento es una colección completamente única y revolucionaria de documentos antiguos.
A diferencia de otros de los llamados libros sagrados , que afirma
explícitamente la inspiración divina : " Toda la Escritura es inspirada por Dios , y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia" ( 2 Ti 3:16). Mientras que algunos pueden querer debatir las complejidades de este , no es el propósito de este libro para argumentar este caso , sino que se presupone . Otro aspecto revolucionario del Nuevo Testamento que a menudo se pasa por alto es su visión del mundo completamente único socio- político. Contrariamente a todos los otros sistemas religiosos, los documentos del Nuevo Testamento presentan una imagen inimitable de una sociedad compuesta. Nos referimos a esto en el sentido de que el mundo se define como siendo compuesto de dos grupos de personas como para el Evangelio: creyentes y no creyentes. Los creyentes son acusados de hacer el trabajo de los embajadores que entran en territorio hostil, con toda tranquilidad apelando a los no creyentes que se reconcilien con Dios ( 2 Corintios 5:20 ) . Esto debe ser hecho por el humilde ejemplo y la persuasión, no por medio de amenazas o coacciones. Mayores opositores de Jesús eran los líderes religiosos; que incluso podría pensar en ellos como los papas , obispos y cardenales del judaísmo del primer siglo
Del mismo modo, la Iglesia y el Estado se consideran por separado y los
cristianos se les manda a vivir en paz , incluso dentro de los gobiernos hostiles ( cf. Rom 13 ) . Tenga en cuenta que, antes de Jesucristo, este concepto de una sociedad compuesta era algo inaudito en toda la experiencia humana . En todas las sociedades anteriores, la religión y el estado eran un magisterio unificado Incluso en el Antiguo Testamento, la Iglesia y el Estado eran uno como un sistema y sacerdocio teocrático y monárquico. Si bien hubo una separación entre los deberes y derechos de los que el sacerdote y el rey, la nación judía era una sociedad sacral unificado. El Nuevo Testamento descarta el sacerdocio
secuestrado por el sacerdocio universal de los creyentes bajo Jesucristo. En ninguna parte son líderes de la iglesia llamados " sacerdotes". Ellos son llamados ancianos o supervisores y son alentados por Pedro para actuar, " no como
teniendo señorío sobre las heredades del Señor , sino siendo dechados de la grey " ( 1 Pe 5,3) .
Hoy en día, el Islam es una ilustración evidente de un sistema sacral con su sistema de la sharia . En países como Irán, Arabia Saudí o Yemen, las leyes religiosas son impuestas por el Estado y que arriesgan su vida si usted acepta el Evangelio. Del mismo modo, en China o Corea del Norte, la cárcel del estado ateo culto voluntad, la tortura, y ejecutar a los cristianos como a los disidentes políticos. En el hinduismo, el sistema de castas ordena su posición en la sociedad. Esta es la oscuridad de las religiones no cristianas. También revela el carácter distintivo del reino instituido por Cristo . Jesús anunció el "reino de Dios se ha acercado" (Marcos 1:15) , pero a la vez que este reino "no es de este mundo" (Juan 18:36) . Además , la tentación de Satanás de Cristo implicaba un acceso directo a poseer todos los reinos de este mundo, que él rechazó ( cf. Mat 04:09 ) . En consecuencia, creemos que la separación entre la Iglesia y el poder temporal es esencial para el cristianismo puro. El Nuevo Testamento es el único libro religioso que apoya una sociedad compuesta sobre una sociedad sacral . En consecuencia, nunca ha habido una verdadera " nación cristiana " o " cristiandad " y no será uno hasta que Cristo regrese . Creemos que esta enseñanza es atacado y ofuscado por Satanás vigorosamente. Fue prácticamente perdió la mayor parte de la historia y que tomó la reforma protestante a empezar a traer de nuevo a la luz.
Es debido a que la reforma que Estados Unidos es también una sociedad
compuesta en la que aboga por la separación de iglesia y estado. Esto fue en gran parte de la difícil situación de los puritanos y otros que huyeron de las religiones de Inglaterra y Roma obligatorios del estado . Por supuesto , en los Estados Unidos que fue originalmente concebido para mantener las iglesias libres del estado más que mantener la oración fuera de las escuelas y otras distorsiones. La motivación original era la libertad de religión , no la libertad de religión. Dicho esto, lo que hizo grande a Estados Unidos fue de sus raíces cristianas y la cosmovisión del Nuevo Testamento . La Biblia nos enseña a ser ciudadanos modelo . Se ensalza las virtudes del trabajo duro , el amor al prójimo ( incluso tus enemigos ) , y el pago de sus impuestos. Jesús ilustró la visión del mundo
compuesta perfectamente cuando enseñó: " Dad, pues, a César lo que es del César ; ya Dios lo que es de Dios " (Mt 22:21 ) . Cuando se considera el peso de esa enseñanza, es importante recordar cómo se opuso totalmente a Cristo, el gobierno romano era . Aun así , los creyentes se les enseñó a vivir en esta
dicotomía church-state/world como sus embajadores . Sin embargo , hay un enemigo muy real de trabajo en contra de nosotros y nosotros estamos en un estado de guerra .
El Nuevo Testamento también proclama que "el mundo entero está bajo el maligno " ( 1 Juan 5:19 ); incluso la traducción católica confirma "el mundo entero está bajo el poder del maligno " ( 1 Jn 5:19). ( Nótese, sin embargo , para la comparación, la traducción NAB : " ... está bajo el poder del maligno [ 3 ] uno. " ) . Por supuesto , estamos hablando de Satanás que Jesús se refiere como " el príncipe de este mundo" (Juan 12:31 . 14:30 ) . El apóstol Pablo lo llamó "el príncipe de la potestad del aire" ( Efesios 2:2) y enseñó que " el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos , para que la luz del evangelio de la gloria de Cristo, cual es la imagen de Dios, debe brillar para ellos "( 2 Co 4:04 ) . Así que todo el sistema mundial maligno es energizado por Satanás a través de un misterio de iniquidad que está trabajando día y noche de oponerte a Dios ( 2 Tesalonicenses 2:7). El sistema o kosmos "mundo" es la esfera de influencia del mal a través del cual trabaja Satanás. En consecuencia , el cristiano se le enseña a " No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo " ( 1 Juan 2:15 a) . Una tesis principal de este libro es que gran parte del cristianismo protestante , así como la Iglesia de Roma comenzó bien , pero abandonaron la bifurcación del Nuevo Testamento y ha sido absorbido por el sistema mundial En consecuencia, no estamos tratando de presentar una imagen equilibrada de la iglesia
institucionalizada historia, sino más bien para proporcionar evidencia de nuestra tesis general .
La falsa religión implica invariablemente algún tipo de sistema ritual diseñado para apaciguar la ira de , o ganar el favor de , una deidad . En este sentido
limitado , el verdadero cristianismo no es un sistema religioso , ya que no ofrece un medio para que la gente se acerque a Dios . Por el contrario, en el
cristianismo, Dios se acerca el hombre. Jesús dejó en claro que Dios da el primer paso cuando dijo: " Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el último día " ( Jn 6:44). En los sistemas no
cristianos , la salvación se gana y se mantiene , pero en el Nuevo Testamento , la gracia mediante la fe se ofrece como el medio de salvación . La salvación se logra por Dios, no los seres humanos. En lugar de un sistema, el Nuevo
Testamento presenta un Salvador y todo lo que se necesita es la fe en su muerte expiatoria y resurrección , el Evangelio que cambia la vida . A modo de ejemplo , le ofrecemos la introducción a la carta de Pablo a los Gálatas:
Pablo, apóstol ( no de hombres ni por hombre , sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de entre los muertos ;) Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia : Gracia sea a vosotros y paz de Dios el Padre,
y de nuestro Señor Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro , al cual sea la gloria por los siglos de los nunca. Amén . ( Gálatas 1 : 1-5 )
Este breve pasaje contiene siete elementos esenciales de la fe cristiana : 1 ) Dios como el Padre ( v. 1 ); 2 ) Jesús es el Señor ( vv.1 , 3); 3 ) la resurrección (v. 1 ); 4 ) La gracia de Dios el Padre (v. 3 ); 5 ) Jesús mismo dio únicamente por
nuestros pecados para librarnos del mal (v. 4 ); 6 ) La muerte de Jesús era la voluntad del Padre (v. 4 ); 7 ) Sólo Dios es digno de gloria (v. 5 ) . De ello se desprende que cualquier sistema que se desvía de este esencial ya no es cristiana. En aras de la transparencia , también afirmamos los cinco distintivos teológicos de los reformadores : 1 ) Sola Scriptura ( " por sí sola Escritura" ); 2 ) Sola fide ( " por la fe" ); 3 ) Sola gratia ( " por gracia "); 4 ) Solus Christus ( " a través de Cristo "); y 5 ) gloria Soli Deo ( " gloria a Dios solo ") . Ofrecemos este upfront como argumentación posterior se basa en este fundamento presupuesta . Nuestra esperanza es que el lector se irá ritos religiosos y rituales detrás de abrazar la fe histórica del Nuevo Testamento.
Creemos que Dios creó a los seres humanos a su imagen y semejanza para vivir en relación con sí mismo en la comunidad. Relación implica la conexión y la comunicación . Aunque esta es la forma en que se inició en el jardín, el registro bíblico es claro que por el hombre rebelión cayó y comprometida esa relación ( Gen 3 y ss . ) . A su debido tiempo , Dios se encarnó como hombre en Cristo para proveer definitivamente el medio de la restauración de la humanidad. Jesús
también vino a traer significado y propósito y para modelar el sistema de valores de los cielos para nosotros. A causa de su sacrificio redentor , Dios habita en los creyentes por el Espíritu Santo en la relación íntima. Dios hace su llamado a los hombres caídos a través de creyentes redimidos por el poder del Espíritu Santo. Los creyentes son sus embajadores ( 2 Cor . 5:20 ) y el Espíritu empates el no creyente ( Jn. 6:44). Sólo mediante la justificación y la santificación del hombre puede ser restaurado a una relación correcta con Dios. El boleto para el Reino es a través de la elegante sencillez del Evangelio :
Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo . Porque con el corazón se cree para justicia ; y con la boca se confiesa para salvación . (Romanos 10:9-10 )
Queremos extender esta invitación a todos, incluyendo a los católicos romanos . En consecuencia, algunas advertencias están en orden.
En primer lugar, este libro no afirma que todos los católicos romanos son poco cristiano . Afirmamos que los cristianos católicos han logrado grandes cosas para el Reino de Dios. Sin embargo , sí creemos cierto dogma católico , protestante de
la línea principal , y algunas iglesias evangélicas representa un obstáculo formidable para el auténtico Evangelio. Por lo tanto , nuestra intención no es " fiesta católica " en un libro sobre la final de la Papa , pero que suene una advertencia calamitosa a todos .
En segundo lugar, no estamos argumentando exactamente como los reformadores , que el papado es necesariamente el Anticristo. Aún así , vamos a demostrar de manera concluyente que hasta hace un siglo , era una doctrina definitiva que ha sido en silencio barrido bajo la alfombra de la historia. Nos encontramos con el revisionismo de ser sospechoso. Aunque creemos que no hay orden sustancial de la posición protestante clásico, cualificación y mejoras importantes se sugieren en este documento.
En tercer lugar , no estamos fijando fechas para la aflicción o la segunda venida de Cristo . Vamos a decirlo de manera más enfática para que nadie entienda mal : No pretendemos saber cuando el Señor volverá . Sin embargo , estamos
dispuestos a discutir una notable fusión de profecías , interpretaciones y signos, principalmente la Profecía de los Papas , que es muy cerca de su extremo . Las fechas discutidos son el producto de la investigación sobre las creencias de los diversos expositores cristianos y católicos. No hacemos ninguna demanda a las fechas definitivas. En cuarto lugar, la Profecía de los Papas tiene un origen un poco dudoso y el Vaticano tiene una trayectoria demostrable de la falsificación y de la historia revisionista. A pesar de ello , presentamos un análisis crítico que revela notable oportunidad desafiando pruebas para apoyar la profecía de
precisión papas . Nuestro servicio al lector es principalmente uno de " vigilantes en la pared " (Ezequiel 03:17 ) . Simplemente hemos investigado y seguido la evidencia a dónde llevaba . Este libro es nuestra presentación de que la
investigación para su consideración. Introducción: El tiempo es todo
Las cosas se mueven a un ritmo glacial , hasta que llegue el momento.
Autor y editor Tom Horn ha revelado reiteradamente un talento maravilloso para los eventos más exigentes que están maduras para la divulgación. En
combinación con los talentos de investigación académica de Cris Putnam , ahora están trayendo un gran desarrollo a la luz del día . Trabajando detrás de las escenas en un mundo caracterizado por agitación corrientes de información difícil , han descubierto que ciertos documentos oscuros ahora tienen una pertinencia sorprendente.
De estos, se han destilado una corriente clara de la beca. Una oscura profecía se ha iluminado como un acontecimiento real y presente a punto de saltar a la realidad. Un gran descubrimiento parece cercano.
tiempo para cada cosa bajo el cielo. "
En las páginas de este libro, usted será desafiado por la afirmación de que el momento de un evento tan esperado está a punto de cristalizar ante los ojos incrédulos del mundo.
Algo de proporciones gigantescas está cambiando en el paisaje. Instituciones de todo el mundo están descubriendo que sus cimientos están recurriendo a la arena. Todo está cambiando . Hay una loca carrera por la supremacía .
Una de esas organizaciones , la burocracia permanente más antigua del mundo , la Iglesia Católica Romana , ha llegado a un point.a turn.that decisivo crítico muchos entre sus filas han susurrado en voz baja por siglos . El tiempo previsto ha llegado. Al poco tiempo, a medida que lee , usted encontrará las respuestas que han permanecido latentes durante siglos.
Por diseño cuidado , el Vaticano se erige como un monumento a la
intemporalidad . Su teología nutre de pensamientos marcando el comienzo de una edad de oro , en la que el pontífice reinante en los últimos tiempos da la
bienvenida a Cristo en su segunda venida , y le entrega las llaves del Reino Hasta ese preciso momento llega, la jerarquía católica está obsesionado con mantener el status quo . Prevé como el guardián de la venida del Milenio , y los planes para estar en el centro del reino terrenal de Cristo de la Royal City reconstruido y el Tercer Templo .
Toma el papel de esta tutela muy en serio , en relación con el resto del mundo como su enemigo, el diablo . Se ve a sí mismo como el puro fuerte preservador de la fe . Sus tradiciones , aunque a menudo auto ¬ generado y reciente en su origen, se consideran como una roca sólida. Se ha construido lo que es tal vez la barrera más complicada , jurídica y burocrática del mundo.
Su procesión de papas, cardenales , y administradores de múltiples niveles se extiende hacia atrás en las brumas de la Edad Media. Con cuidado , oh tan cuidadosamente , que se siente a lo largo de su camino con el paso de los siglos. Impartido por la dramática procesión de pasar épocas, guerras largas y cortas , y delicadas negociaciones con las casas reales de Europa, sus reflejos están
finamente sintonizados . Se ha perfeccionado el arte del camuflaje , que aparece como una cosa mientras que actúa como otro .
En la superficie , es una iglesia con cientos de tradiciones y creencias. Se trata de un sistema de enseñanza con una red global de escuelas. Debajo de esa
superficie, que tiene una larga historia de manipulación de poder de manera que se depositen en su beneficio.
Visualmente, el Vaticano se erige como un monumento infranqueable a la religión del mundo occidental . Sus archivos laberínticas son inigualables en su alcance histórico. Ellos se esconden debajo de las capas de la historia . más de un
milenio y medio de la historia ! Sus bibliotecas y laboratorios son un laberinto de cuidado de indexación y el secreto subterráneo. Incluso mantiene su propio observatorio, desde el cual sus directores emiten anuncios tentadores ocasionales acerca de la posibilidad de que las sociedades alienígenas pronto pueden visitar la Tierra !
Visto desde fuera , el Vaticano es implacable, inescrutable, e impenetrable. Aquellos externa a la fe ver lo que la " Madre Iglesia " quiere que ellos ven, y sólo eso .
Pero en el interior , hay los que saben. Institucionalmente , es el autor de la documentación clasificada, de haber inventado el sistema que se conoce en nuestro lenguaje actual como "por encima de alto secreto. " El lugar es una
amalgama de bóvedas, habitaciones dentro de habitaciones y tradiciones arcanas , impasibles y de justicia propia . Es la visión de compostura tranquila.
Uno se deja ver sus secretos internos sólo en una base de " necesidad de conocer" . Es bien sabido que el botín de muchas guerras se almacena en sus niveles más bajos. Ocupan muchos sitios y lugares secretos , que se remonta a los días de asedio de Vespasiano de Jerusalén, y el saqueo del Templo judío por su hijo Tito. Cerca de la Colina Capitolina, y la Santa Sede de la Ciudad del Vaticano, el Arco de Tito mantiene hasta hoy como un monumento al saqueo de Jerusalén en el año 70 DC . Entre otros artículos saqueados , que representa el Templo Menorah en un desfile triunfal por las calles de Roma. Son ilustrativos de la inclinación de la Santa Sede para el ocultamiento es el siguiente episodio :
En 1996 , durante el mandato del Papa Juan Pablo II, Shimon Shetreet , ministro de Asuntos Religiosos de Israel redactó una carta oficial del estado , que se entregó en mano a las oficinas papales. En él, afirma que no tenía pistas
descubiertas en la investigación reciente de la Universidad de Florencia. Dijo que algunos documentos antiguos habían revelado que la Menorah y otros valiosos artefactos del templo eran cuidadosamente y clandestinamente almacenan en perfecto estado , dentro de las bóvedas subterráneas del Vaticano .
La mente carretes en el intento de imaginar lo que podría ser en el
almacenamiento del Vaticano a largo plazo. Es una certeza que hay pergaminos desde el siglo I , situada en atmósferas de nitrógeno , donde la temperatura nunca varía en más de una fracción de un grado. O, ¿podría haber muestras de tela de la túnica una vez usados por los discípulos? Pinturas del siglo I ? Pergaminos capturados hebreas que residían en el Templo de Herodes ? Los manuscritos originales del Nuevo Testamento ?
Sus tradiciones son profundos y complejos, a menudo rayando en el misterio impresionante , marcado por engañosa " fugas " que apuntan en la dirección equivocada. Últimas imágenes en movimiento han dado a conocer la naturaleza
oscura y secreta de esta antigua institución. El Código y Ángeles y demonios Da Vinci han puesto un fuerte sugerencia en la conciencia pública . Algo está a punto de ser expuesto !
Como auto-protección como el Vaticano puede ser, de alguna manera nunca humedecido la antigua profecía del siglo XII de San Malaquías que hablaba de un gran mal que salgan a luz, un día después de la Papal - el Trono aparecería Papa final, y con él, , los acontecimientos de los últimos días .
El libro que está a punto de leer existe para arrojar una luz más brillante en la famosa predicción , junto con nueva información cautivante que tiene sentido en un mundo caótico .
El futuro ha llegado en un torbellino de coalescencia de los acontecimientos que revelan un fondo global que parece alineado para la aparición del Papa
profetizado . Su misteriosa figura aparece a punto de saltar en toda regla en el mundo moderno . Cuando lo hace , va a ser totalmente conscientes de las revelaciones sorprendentes que están a punto de ser establecido de par en par a los ojos atónitos de un mundo ingenuo e iluso .
Secretos de las bóvedas de la historia está a punto de estallar en un torrente que fluye a través de las calles del mundo . ¿Este hombre de importancia fundamental y solemne en aumento, aún cuando el mundo está cayendo en desorden moral , espiritual y financiero? Algunos han llamado a él " Pedro el Romano ".
¿Quién es, realmente? Siga leyendo y descubra su secreto. Su tiempo parece haber llegado, y el momento es todo .
- Gary Stearman Profecía en las Noticias
SECCIÓN PRIMERA: LA PROFECÍA en nuestra
puerta
Capítulo uno: Una visión en Gianicolo
Cabeza de Malachy le daba vueltas ; le faltaba el aire , jadeando , y un escalofrío enrojeció su rostro. Se preguntó: era él a punto de encontrarse con el Señor o estaba teniendo otra visión de hechicería?
Quería descansar. Bernard, oh dónde está Bernard ? Entonces se acordó, confusión, tanta confusión sobre el papado. Las palabras salieron rápidas y
furiosas de nuevo. Frases en latín litúrgico danzaban en su mente. El diablo había tomado el papado? Schismaticus, papas y antipapas , loco por el poder , las
posturas políticas en la casa de Dios . Las profecías de los papas se retorcían en su conciencia febril ; no la dragon.oh dragón, Draco depreus y luego Anguinus uir era que esto sea un Papa serpentina ? Apenas el año pasado , en el veinticinco de enero de 1138, el antipapa Anacleto había muerto , por fin permitir que el
Inocencio II nombró a ascender la Santa Sede. Cuando los cardenales
conspirando habían lanzado su golpe, el opuesto Inocencio II huyó de Roma bajo su nombre de pila, Gregorio Papareschi , encontrando refugio en dear Bernard en la abadía . Fue precisamente este año el Papa Inocencio había reclamado la Santa Sede que provocó esta peregrinación de Irlanda a Roma.
El cansancio comenzó a desvanecerse y Malachy recordó lo que le llevó aquí para Gianicolo en este día. Después de su arduo viaje de Irlanda a Roma, a sólo un breve respiro en la abadía de Clairvaux en la Vallée d' Absinthe le había dado esperanza. Sin embargo, a pesar de su afición por Bernard , la amargura del ajenjo había infectado a su alma. Él había pedido permiso a su santidad a
terminar sus días con su fiel amigo Bernard en retiro en la abadía. Por desgracia, el Pontífice sólo había aumentado sus responsabilidades, lo que le Legado
Pontificio para toda Irlanda. Pero Macachí estaba cansado de todo esto - de modo muy cansado. Lo conducía el Papa es tan difícil? ¿Acaso no había Cristo
amonestó a sus discípulos, " sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, que sea vuestro servidor?” (Mateo 20:26 RV). La bestia se acercaba un día y Malachy sabía. Inatiabilis Bellua. Fue entonces que él sabía que los papas habían tomado la ganga indecible y no había de tomar por ti. Después de la plenitud de los tiempos , Petrus Romanus marcaría el final de Mysterium Babilonia magna . El hombre que predijo la final el Papa?
En la modesta liquidación de Armagh, en las hermosas tierras, barrer , esmeralda de Irlanda del Norte , en el año 1094, un noble y principal por el nombre del Lector Ua Morgair y su esposa bien culta celebraron el amanecer de una nueva vida en su hijo , Mael Maedoc Ua Morgair . Ninguno de ellos pudo haber
conocido cómo el niño pequeño que sólo habían entregado se convertiría en una figura central en últimos tiempos la profecía.
Poco Mael Maedoc Ua Morgair ( anglicismo con el más moderno " Malaquías ") vivió sus primeros días , de muchacho que salta en medio de los sonidos y
confortables familiarizado ambiente , luz de las velas de la catedral de Armagh. Permaneció educados bajo la tutela personal de su padre aprendió , Lector de Armagh, hasta el fatídico día de la muerte del Lector en el año 1102. Malachy y su hermano y hermana fueron entonces
[ 41
criado por su madre sola , una mujer que había sido descrito como "un obediente, mujer cristiana " por St. Bernard de Clairvaux .
Como pasaron los años , Malachy continuó sus estudios bajo la tutela de Imar (también escrito " Imhar ") O'Haglan : un hombre que centra sus enseñanzas sobre la renuncia a los placeres terrenales para preservar el alma eterna . Siguiendo los pasos de la vida ascética, O'Haglan , Malachy demostró astuta
percepción dentro de las paredes de la catedral y de la célula en mal estado por debajo de donde O'Haglan pasaba sus días como un ermitaño . A pesar de las protestas de su hermana y conocidos de la escuela cuando la auto -flagelación , penitencia y otras prácticas religiosas llegaron a ser en última instancia, más importante que la de convertirse en un profesor inspirado al igual que su padre antes que él , Malachy continuó la búsqueda de oportunidades para expresar su pasión por la Iglesia y la vida que él creyó que él fue elegido para dirigir . Dibujo todos los días más a los efectos de la autoridad y la visión de O'Haglan , Malachy pronto introdujo el canto gregoriano en su régimen, y un celo por la reforma de la Iglesia .
A la edad de veintidós años, el arzobispo de Armagh Cellach ( también
deletreado " Ceollach " y " Celso "), un buen conocido de O'Haglan , encontró tal promesa y la excepción en el joven que dejó a un lado la ley canónica y ordenado los jóvenes como diácono tres años anteriores a la costumbre En 1119, él declaró Malachy vicario general y le confió la tarea de reformar la diócesis durante su ausencia . Los cambios observados en la diócesis fueron inmediatos y
extraordinarios. Los sermones de Malachy de penitencia encendieron una pasión en la gente común y se agitaron a los laicos a respetar las normas canónicas de la Iglesia.
Eventualmente Malachy se dirigió a Lismore a revisar y afinar su conocimiento del canon bajo la enseñanza y el asesoramiento de conocido estudioso Obispo Malco. ( San Bernardo escribe que
Obispo Malco era " un hombre viejo , lleno de días y virtudes , y la sabiduría de Dios estaba en él " [ 5 ] Él va a explicar , además, que el obispo fue reconocido más tarde como la realización de dos milagros , uno en el que sanó a un niño de un trastorno mental que más tarde se convirtió en su portero, y otro en el que " cuando el santo puso sus dedos en las orejas a ambos lados dio cuenta de que dos cosas como
cerditos salieron de ellos " [ 6 ] Estas distinciones de reputación Obispo de Malco son de importancia a San Bernardo ", que puede ser conocido por todos que clase de preceptor Malachy había hecho en el conocimiento de [ 71
cosas sagradas . " No hace falta decir , Malachy trabajaban y estudiaban con socios cuyos nombres circulado dentro de la Iglesia como significativo. )
Aunque su viaje a Lismore era para un tiempo de aprendizaje tranquilo, Malachy no estaba ocioso allí, teniendo la oportunidad de expresarse sobre temas de actualidad en la Iglesia lo que le preocupaba , y fue enviado a menudo por el propio Malco " para predicar la palabra de Dios a el pueblo y para corregir
muchas prácticas malas que había desarrollado a lo largo de los años. Se logró un éxito notable . Para reformar el clero instituyó reglamentaciones relativas
celibato y otra disciplina eclesiástica , y restableció el rezo de las horas canónicas
. Lo más importante , le dio la espalda a los sacramentos a la gente común , el
envío de sacerdotes buenos entre ellos para instruir a los ignorantes . Regresó a Armagh en 1123 "^
Este mismo año , Malachy fue nombrado Abad de Bangor donde asistió para ayudar a la reconstrucción de la abadía y establecer un seminario. Más
importante aún, de ahora en adelante , una serie de milagros y el don de la profecía se le atribuyeron Una profecía notable , especialmente duro para apuntarse a pura coincidencia , se cumpla en el siglo XX :
Irlanda sufrirá la opresión Inglés para una semana de siglos [ 700 años ] , pero conservará su fidelidad a Dios ya su Iglesia. Al final de ese tiempo ella será entregada , y el Inglés , a su vez tiene que sufrir un castigo severo. Irlanda, sin embargo , será instrumental en traer de vuelta el Inglés a la unidad de la fe . Completar la dominación anglo - normanda de Irlanda se logró un siglo después de la predicción de Malaquías . La independencia de la parte sur de Irlanda llegó 700 años más tarde en el siglo 20 . Si esta declaración no es apócrifo , entonces es anterior al cisma entre la Iglesia de Inglaterra y la fe católica por cuatro siglos , e implica que el anglicanismo se tambaleará
[ 91
en algún momento en el futuro cercano, cuando el Papa definitiva termina su reinado.
Sin embargo , Yves DuPont argumenta esto comenzó en el siglo XII y terminó después de 2 ª Guerra Mundial . Él dice: " La liberación ha llegado en etapas: la Primera Guerra Mundial , la independencia dentro del Imperio Británico ; mundo War II, la independencia total . Por lo tanto , Irlanda estaba bajo el dominio británico durante siete siglos " . [ 10 ] " Sin embargo, las mismas probabilidades se aplica al secularismo rampante en Inglaterra en última instancia, de ser
conquistada por el cristianismo.
A los treinta años de edad, se convirtió en obispo Malachy Malachy de Down y Connor. John Hogue dice de la nueva posición de Malaquías : " El obispado era considerado uno de los agujeros negros de Irlanda para la fe . Malachy se
enfrentaría a una moratoria sobre los diezmos de la iglesia, a la escasez de
sacerdotes y una mayor escasez de clérigos célibes ; él una mueca de dolor en las actuaciones improvisadas de los sacramentos basado en el rechazo de la ley canónica a favor de nativos irlandeses y, a menudo semi - pagana
rituales ". [ 11 ]
Nunca antes había visto tal Malachy cohesión laxa de las leyes de Dios dentro de las paredes de la Iglesia. La disciplina , la oferta, el diezmo , dando de las
primicias , y yendo a la confesión eran cosas del pasado ; matrimonios se hicieron ilegalmente. Los cristianos se comportaron como paganos . " Nunca había encontrado hombres tan desvergonzados respecto de la moral , por lo
muertos en lo que se refiere a los ritos, así impíos respecto de la fe , por lo que bárbaro respecto de las leyes , tan terco con respecto de la disciplina , por lo impuro en lo que se refiere de la vida. "
[ 13 ]
Sin embargo , en la creencia de que él era un " pastor y no un mercenario , " Malachy luchó contra los problemas de frente y en su entusiasmo , descubrió seguidores que estaban dispuestos a acudir a su lado para restablecer la devoción a los rituales.
Acerca de este tiempo, de acuerdo a la leyenda, Malachy tuvo un sueño en el que una mujer se le apareció y le reveló su identidad como mujer del Arzobispo Cellach . Le entregó Mallachy un equipo pastoral , y luego desapareció. Compartió esto con los de su empresa y se estima importante porque durante aproximadamente quince generaciones por esta vez en Armagh , las personas altas en ambos la política secular y la Iglesia habían mantenido oficina dentro de las jerarquías familiares . Como resultado de ello , era normal para nominar a un sucesor de la sede del arzobispo de patrimonio en lugar de las obras de la Iglesia. Arzobispo Cellach , sin embargo , impresionado por el ministerio de Malaquías, rechazó las expectativas de su familia en este sentido. Con la esperanza de que Malachy podría traer nueva vida y esperanza a la Iglesia, y el deseo de poner fin a la sucesión hereditaria de la oficina, Cellach cargado sus subordinados con la tarea de difundir la palabra de que Malachy se le daría su asiento como arzobispo de Armagh. Cuando la noticia llegó a Malachy , no fue ninguna sorpresa después de que el sueño que había tenido , y pocos días después Cellach falleció, Malachy recibió el personal de Cellach (el de su sueño ), y una carta de confirmación de la noticia de su última promoción .
La familia de Cellach se indignó . Sintiéndose usurpado por su decisión de nombrar a alguien fuera de la familia como arzobispo , la tensión aumentó entre ellos y Malachy . El primo de Cellach , Murtagh (también escrito " Murtough " y " Muirchetrach ") , se creía digno de el papel , y su familia se puso de pie detrás de él en su campaña para convertirse en arzobispo, listo incluso a usar la fuerza para reclamar la posición si es necesario. La gente de la Iglesia cayó en apoyo de Malachy , igualmente listo para la sucesión hereditaria de la oficina a fin.
Pasaron tres años , mientras que Malachy permaneció en el monasterio , no se niega el arzobispado pero dispuestos a participar en una guerra entre Murtagh y la Iglesia. El legado papal finalmente se convirtió en rebelión suficiente por la tiranía de Murtagh que la Iglesia ordenó a Malachy , por la amenaza de
excomunión inminente , para ocupar su posición. Malachy concedió y en
respuesta a la orden, aceptó su obispado desde la distancia para evitar el caos de la guerra política / religiosa. Él hizo un trato con el legado que si la Iglesia nunca fue totalmente restaurada a la libertad en materia de sucesión , a cambio de que quería un permiso de la dirección para que pudiera encontrar tiempo para estar a
solas en sus estudios y fuera de la oficina obligatorio. Restante de manera segura a las afueras de la ciudad , mantuvo la gobernabilidad como el Arzobispo
reconocido de Armagh, sin tomar inmediatamente posesión de su Sede. Cuando Murtagh falleció en 1134 , reveló que Niall , el hermano de Cellach , sería su sucesor. Durante este tiempo, la gente en general cree que cualquier persona en posesión del báculo de San Patricio ( el Bachal Isu , o "El personal de Jesús ") y el Libro de los Evangelios (o Libro Sagrado ) fue el verdadero
arzobispo. En lugar de esto, Niall vio y aprovechó la oportunidad de comparecer al arzobispo legítimo y que le corresponde por el robo de estos dos artefactos de la catedral de Armagh. Aunque la historia es turbia cuando se trata de la cuestión de la recuperación de los objetos robados de Niall (la mayoría de los registros apuntan a una pequeña guerra entre las dos partes , que se rumoreaba que era llevado a su fin por la diplomacia de Malachy , seguido por su compra de los artefactos detrás de Niall ) , Malachy hizo finalmente conseguir que la espalda y tomar su lugar como primado de la ciudad de la catedral de Armagh. "En 1138 , después de haber roto la tradición de la sucesión hereditaria , rescatado Armagh de la opresión , restaurado la disciplina eclesiástica , la moral cristiana
restablecido , y ver todas las cosas tranquilo, Malachy renunció a su puesto como originalmente
estuvo de acuerdo. " Malachy se retiró a Bangor a vivir en reposo durante un tiempo , entre la camaradería de sus compañeros monjes , pero con pocas exigencias en su horario o de estudio en solitario.
Eventualmente Malachy sintió la necesidad de obtener una reunión con el Papa Inocencio II en Roma en reconocer oficialmente los arzobispos (y las sedes ) de Armagh y Cashel con un palio , un manto de lana de la autoridad oficial , para cada para significar la jurisdicción episcopal sobre las provincias eclesiásticas y para ganar el favor y la bendición del Papa para los desarrollos dentro de la Iglesia. En 1139 , reunió a unos compañeros de viaje y los animales de carga y se dirigió a Roma a través de Escocia, Inglaterra y Francia. Fue durante sus viajes que llegó a la abadía cisterciense de Claraval, donde conoció al futuro santo Bernard (quien más tarde sería su biógrafo central). Descansando allí por un corto tiempo, Malachy se convirtió encantado con la Abadía e hizo una amistad muy cercana con su abad . Abad Bernardo era inusual en su acercamiento al ministerio. Mantuvo la aptitud del cuerpo mediante la práctica de las artes marciales y los mantuvo en su presencia listos en todo momento para ser contados en la Iglesia por defender a toda costa. Él demostró ser un manantial como de la pasión religiosa por Malachy que cuando llegó la hora de que se fuera de la abadía y continúan su peregrinación a Roma, Malachy hizo un plan secreto para pedir la jubilación en el aislamiento de Clairvaux .
Dieciséis meses después de que el viaje comenzó Malachy finalmente llegó a Roma , con el corazón y la mente elevadas y esperanzador. Rápidamente, fue
llevado al Papa Inocencio II para la audiencia oficial. Inocencio aprobó la petición de Malachy para los palios pero bajo estrictas condiciones : Malachy sería asumir nuevas responsabilidades . Ahora era el legado papal de Irlanda , con todas sus complejidades políticas de seguimiento. Esto no era lo que quería ; él deseaba tan desesperadamente la paz y la serenidad de la Abadía. Fue a la salida de la ciudad de las siete colinas tan frustrado , enmarcada por la visión occidental impresionante desde Gianicolo que vino sobre él . Debido a la impiedad de los papas , Roma se quema .
Según la leyenda , Malachy experimentó lo que se considera hoy en día una visión famosa comúnmente llamado " La Profecía de los Papas. " La profecía es una lista de versos latinos predecir cada uno de los papas católicos desde el Papa Celestino II al papa final ", Peter el Romano ", cuyo reinado terminaría en la destrucción de Roma. De acuerdo con esta antigua profecía , el próximo Papa ( Benedicto XVI tras ) será el pontífice final, Petrus Romanus o Pedro el Romano . El segmento final de la profecía dice:
En persecutione extrema SRE sedebit Petrus Romanus , qui pascet estufas en tribulationibus multis : quibus Transactis civitas septicollis deruetur et judex tremendus judicabit
populum Finis . ^ 15 " Que se representa :
En la extrema persecución de la Santa Iglesia Romana , no se sentarán Pedro el Romano , quien alimentará las ovejas en muchas tribulaciones ; cuando hayan terminado , la Ciudad de las Siete Colinas se
destruido, y el juez terrible juzgará a su pueblo . El Fin ^ 16 . - La Buena Nueva y las malas noticias
Después de estudiar la historia de la Profecía de los Papas y la literatura
académica que rodea , tenemos algunas buenas noticias y malas noticias. ¿Qué es eso ? Usted quiere que las malas noticias primero ? Claro, no hay problema , vamos a obtener esta desagradable fuera del camino .
La mala noticia es que parte de la profecía puede ser una falsificación que fue fabricado a finales del siglo XVI. Decimos significado falsificación que más de la mitad de las profecías , los primeros setenta , más o menos las predicciones , podría ser vaticinia ex eventu ( profecía del evento). Parece probable que alguien alteró irrevocablemente el documento medieval original y el original está bien escondido o perdido en la historia . Según los expertos del Vaticano , existe una amplia evidencia de que el manuscrito original del siglo XII fue descubierto en 1556 por un bibliotecario del Vaticano . Aun así, la publicación primera conocida de la " Malachy Profecía de los Papas ", fue en gran volumen de mil ochocientos páginas de Arnold de Wion titulada Lignum Vitae (Árbol de la Vida) , que fue publicado en 1595. Ese texto se presentará y examinará a continuación . A pesar de que tenemos buenas razones para creer que un documento mucho más antiguo
aún es visible , debemos aceptar que la primera instancia de la profecía apareció casi cuatrocientos años después de su supuesto origen en 1139 . A pesar de la leyenda que se declara que fue encerrado en una bóveda de humedad del
Vaticano esos 400 años , los escépticos todavía tienen puntos válidos . Aún así, muy bien podría ser la obra de San Malaquías groseramente corrompido por un falsificador . Por supuesto, esto caería perfectamente en línea con la práctica católica romana demostrado por la Donación de Constantino y el Pseudo- Isidoro Decretales . Por otra parte, algunos han sugerido que era en parte la obra de Nostradamus hábilmente disfrazado para proteger su identidad . Si bien la identidad del profeta real aún no está claro , el autor era un profeta si conocía o no.
La gran noticia es que la Profecía de los Papas , aunque contaminada , sigue siendo una auténtica profecía. A pesar de la falta de sinceridad superficial
detectable en la primera sección de " profecías ", las predicciones de publicidad a posteriori muestran realizaciones sorprendentes . No tenemos ningún análisis crítico de explicar la impresionante caen a veces , cumplimientos posteriores a 1595 . De hecho , en estos momentos en 111 de 112 creyentes y argumentamos que parecen haber aumentado en la precisión en el tiempo. Sin embargo , vamos a hacer frente a las malas noticias primero . Como demostraremos , la inclinación de la Santa Sede para la propaganda es indiscutible en el registro de la historia . En la tradición de Roma de la alteración de documentos antiguos de la
conveniencia política , la Profecía de los Papas fue supuestamente utilizado como propaganda para las ambiciones papales del cardenal Girolamo Simoncelli . Sin embargo , si sucedió , fue una estratagema que no funcionaba como Simoncelli perdió ante Gregorio XIV Inocencio IX , y Clemente VIII . Aunque se
proporciona evidencia textual para esta conspiración, le sugerimos al lector ser objetivo y el paciente en lugar de los hallazgos más sorprendentes .
En la historia reciente , el tratamiento más popular y exhaustivo de la Profecía de los Papas es sin duda el libro , El último Papa , por el autor y autoproclamado "profeta " John Hogue . Hogue es un invitado habitual en el programa de radio de Costa a Costa con una impresionante bio , y hemos aprovechado nosotros
mismos de su beca. Mientras que sus propias predicciones no suelen les va tan bien, él es una figura muy respetada en los estudios de Nostradamus . Hogue ha hecho un trabajo interesante en la profecía de Malaquías, pero prometemos que todavía tienes que aprender las mayores partes de la historia no contada . Por ejemplo, en 2000 su best seller , Hogue se lamenta de que una de las fuentes más antiguas relativas a la
Profecía Malachy , un extremadamente raro trabajo italiano, se perdió para siempre a la historia: " Había una vez una obra titulada La profezia de'Sommi Pontefici Romani publicó en Ferrara en 1794 por un autor anónimo . Alegó rastrear de nuevo a la pista original en papel a la vez antes de Wion y Ciaconnius
descubrió el manuscrito original de San Malaquías . Por desgracia, la última copia de profezia fue destruido cuando el convento de Rimini , donde se conserva , fue saqueado y cerrado por las fuerzas revolucionarias francesas en 1797. Si hubiera sobrevivido podríamos tener evidencia objetiva
[ 17 ]
apoyar Ciacconius ' o el papel de Wion como grabadores en lugar de presuntos falsificadores " .
Merodeadores revolucionarios franceses a un lado , tenemos noticias de John Hogue y cualquier persona que está fascinado por la profecía. Nos pareció que la copia restante del " libro perdido " y negociamos a través de la Universidad de Yale . Revela que Hogue confundió a los datos. Mientras La profezia no se consumía en Rimini, que tiene la pretensión había un antiguo manuscrito en un monasterio allí. En concreto, se habla de " un manuscrito que podría ser anterior al siglo XVI en la posesión de
[ 18 ]
los monjes olivetanos en Rimini. " El 1794 " libro perdido " ha dado otras revelaciones que cambian el juego , así que vamos a discutir más adelante. LA profezia
D e i
SOMMI Pontefici Romani c o vt
Illustrazioni E NOTA . FERRARA MDCCXCIV , SVPESIOII COS Di '
Históricamente, la Profecía de los Papas ha gozado de la aceptación mixta. Hace cuatrocientos años , con tantos más papas para el final, fue una mera novedad. Sin embargo , con el tiempo escasea , el pronóstico comprensiblemente se hace más urgente y la crítica más cáustica. A partir del siglo XIX, los jesuitas , salvo uno , han sido abiertamente crítico. Como resultado , la más reciente edición de la Enciclopedia Católica sugiere que la profecía es una falsificación de finales del siglo XVI, mientras que la edición anterior 1911 permite que , "no es concluyente si adoptamos la teoría de Cucherat que estaban ocultos
[ 19 ]
en los archivos durante esos cuatrocientos años. " Esto se refiere al autor del siglo XIX, el abate Cucherat , que es uno de los pocos que defendió la autenticidad de la profecía en su libro, Revue du monde catholique , publicado en 1871. Aun así , los estudiosos tienen razones para creer que la profecía no fue en realidad oculta durante cuatrocientos años , porque los manuscritos similares como el Vaticinia de Summis Pontificibus , fechada ya en 1280 , parecen estar siguiendo el modelo de la profecía Malachy . Aún así, la mayoría de los eruditos críticos señalan que el biógrafo de Malachy y querido amigo , St.
Bernard , no hace mención de la profecía del Papa en la Vida de San Malaquías de Armagh. [ 20 ] Este argumento del silencio es omnipresente en la literatura. También la mayoría de las fuentes académicas no son muy caritativo. El
Diccionario Oxford de la iglesia cristiana afirma sin rodeos: " Los llamados profecías de Malaquías , que están contenidas en un documento aparentemente compuesta en 1590, no tienen
[ 21 ]
conexión con San Malaquías , excepto su atribución errónea de él " La mayoría de las becas de los jesuitas presenta un frente unido. El primero en llamar la profecía Malachy una falsificación era Claude François Ménestrier (1631-1705) , cuya refutación des Prophéties , attribuée faussement à Saint Malachie sur l' élection des Papes se convirtió en la línea del partido jesuita dominante alegando una conspiración 1590 por un tal cardenal dentro el cónclave papal. Siguiendo su ejemplo, un relato histórico y crítico de MJ O'Brien de la Profecía So-Called de San Malaquías En cuanto a la sucesión de los Papas es un intento a fondo en desacreditar . Herbert Thurston, otro jesuita , fue un crítico prolífico finales del siglo XIX . Él sostiene que "ni una pizca de evidencia cada vez se ha aducido para demostrar que la profecía de San Malaquías sobre los Papas había sido citado , ni oído hablar de ,
[ 22 ]
antes de que fuera publicado por Wion en 1595. "Esto no es realmente el caso que el erudito católico estimado , John Lupia , afirma que el bibliotecario del Vaticano, Onofrio Panvinio ", en 1556 comenzó a corregir y revisar el catálogo de la Biblioteca del Vaticano [y] redescubrió la 12 manuscrito del siglo XX escrita por San
[ 23 ]
Malachy y parece ser el primero en publicar en sus profecías en 1557 . "Además de varias referencias indirectas , hablaremos de otra posible referencia a la profecía publicado por Nicholas Sanders en 1571. La mayoría de los estudiosos se bifurcan la lista de 112 frases en latín en el número setenta y seis años , debido a las circunstancias que rodearon su publicación . Aun así, porque hemos
descubierto una amplia evidencia que data circulación del manuscrito a por lo menos 1570, vamos a dividir la lista allí. De este modo, dos capas de contexto se establecen en la profecía . Este enfoque es una adaptación de los estudios bíblicos .
Exégesis de los estudios bíblicos es siempre un intento de derivar la intención del autor original para su lector original y que es la metodología emprendida aquí . Por ejemplo, cuando los académicos estudian los evangelios del Nuevo
Testamento , que tienen en cuenta las capas de contexto. No es el contexto en el que Jesús está interactuando en el contexto histórico original y luego hay una capa de contexto en el que el autor del Evangelio presenta su cuenta a un público
más tarde. Un estudio cuidadoso revela que cada autor evangelista, Mateo,
Marcos, Lucas y Juan , Marcos de los acontecimientos de la vida de Jesús de una forma única para sus fines teológicos y de evangelización. El contexto
subyacente de Jesús puede ser asimilada por el estudio del judaísmo del primer siglo en Israel. Estudiamos los fariseos para entender las críticas de sus
tradiciones de Jesús. De la misma manera , el nivel superior , el contexto del autor, se puede discernir por la forma en que presenta a Jesús . Sin embargo, el orden en el que un cierto balance se presenta en un Evangelio es a menudo
únicos . Esto requiere que el estudiante cuidadoso de "pensar verticalmente " para la significación potencial.
Usted puede preguntar, " ¿El autor hace una declaración en la que coloca esta parábola ? " El contexto del autor evangelista habla de por qué y cómo
seleccionar , arreglar, y adaptó el material histórico sobre Jesús. Además, el estudioso debe " pensar en horizontal ", que significa leer
[ 24 ]
cada perícopa con el conocimiento de los paralelos en otros evangelios. Aunque cada uno de los cuatro relatos conserva datos históricos reales , no siempre son cronológicamente idénticos debido al nivel secundario de contexto relacionados con la única finalidad de Marcos, Mateo , Lucas y Juan . Esta metodología presenta nuevos conocimientos sobre la Profecía de los Papas también.
A primera vista, parece que hay al menos dos niveles de contexto histórico , el del autor original y luego el de la editorial . Vamos a examinar la posibilidad de capas de contexto aún más profundas en el próximo capítulo , pero por ahora podemos aceptar la leyenda Malachy o tal vez un pseudepigrapher como el nivel contextual inferior. Para determinar el nivel superior, el contexto del editor / comentarista , descubrimos lo que se ha sugerido que un emisario papal, Nicholas Sanders (1530-1581) , pudo haber hecho referencia a una versión celta original de la profecía
[ 25 ]
Roma durante el reinado del Papa Pío V ( 1566-1572 ) . Mientras que él puede haberse referido de forma oblicua a la profecía en un libro publicado en 1571 , también se ha sugerido que la primera publicación que muestra la influencia de la profecía Malachy era por Panvinio en su Epitome Romanorum Pontificum
(Venecia , 1557 ) . La segunda mención más antigua se dice que es por Girolamo Muzio en su obra de 1570, Il
Choro Pontificale . También hay constancia de que la mención expresa de la profecía estaba en una cuenta manuscrita por Don Alfonso Ciacconus , un erudito dominico español en Roma, en el
[ 27 ]
año 1590. En ese momento, Ciacconus era un reconocido experto en paleografía antigua greco- romana y manuscritos antiguos , así como la historia del papado .
Al parecer, el editor, Dom Wion , había recibido el texto de alguien y se volvió a Ciacconus su opinión. Ciacconus autenticado ostensiblemente el manuscrito. No podemos saber exactamente cuándo se modificó pero la textual y puntos de evidencia circunstancial al manuscrito original que se está manipulado por el 1570-1590 para promover un Papabile en particular ( algunos argumentan ) . Mientras tanto (1570-1595) , que circuló clandestinamente entre los Cardenales de crear un gran revuelo . Wion publicó con los papas anteriores nombradas e interpretaciones de los cumplimientos añadidas en 1595.
Por lo tanto , hemos discernido dos capas de contexto :
Bajo nivel de contexto histórico : Un documento original , posiblemente por San Malaquías o pseudepigrapher circa 1139 -1571 .
El nivel superior del contexto histórico : Las alteraciones impuestas y las interpretaciones circa añadido
1571-1595 .
En el examen de las exploraciones del 1595 texto original latino, incluso sin la comprensión de América , se puede observar que las explicaciones de los lemas con nombres papales cesan en el momento de su publicación. Wion afirmó que Ciacconus era responsable de las interpretaciones , pero esto ha sido cuestionado en serio por O'Brien , quien sugiere que era alguien que simplemente se copia desde corta historia Onofre Panvinius ' de los Papas, Epitome Romanorum
Pontijicum usque ad Paulum IV , impreso en Venecia en 1557. Él basa esto en el caso de que las interpretaciones presentadas por el partido Wion Panvinius ' trabajo, pero no están de acuerdo con Ciacconus ' propio libro sobre los papas , Viltae et res Gesltae
Romanorum Ponlificum el cardinalium , impreso en 1601. Mientras Ciacconius obra se asemeja Panvinius ' , que no está de acuerdo en áreas importantes que Ciacconius hizo explícito. O'Brien reflexiona sobre esta cuestión : " Ahora, si Ciacconius era el intérprete de las profecías , como afirma Wion , Ciacconius debe ser lanzando en sí mismo, pues encontramos reproducido en el libro de Wion los errores de los que se queja . ¿Quién es entonces el intérprete? ¿Es Panvinius ? O tal vez no la profecía , así como la explicación han venido de la misma mano ? Que no Wion han sido meramente engañado (que se podría haber hecho fácilmente teniendo en cuenta su carácter ); y puede que no de buena fe han dado la profecía como la de la
[ 28 ]
gran San Malaquías ? " Juan N. Lupia , un erudito contemporáneo bien acreditado - , cree que fue a la inversa , que Panvinius realidad alteró su libro basado en la profecía. Él escribe: " En 1557 Panvinio publicó una historia de los pontífices de los orígenes a Pablo IV ( 1555-1559 ) . En él se hace
[ 29 ]
el intérprete de Wion , el último comentario en Lignum Vitae refiere Urbano VII , que murió en 1590 y el último nombre de la lista papal era Clemente VIII quien asumió el cargo en 1592 justo antes de la 1595 la publicación de la profecía. En la lectura del texto en latín , por debajo de " Crux Romulea ... Clemens VIII ", la última página se limita a enumerar los lemas restantes en tres columnas que terminan con la famosa estrofa apocalíptica centrada en Petrus Romanus y la destrucción de Misterio Babilonia con sede en la colina del Vaticano , en el la ciudad de las siete colinas .
Aquí está el texto original 1595 América del Lignum Vitae:
epiicopu* Ar4ii'*ccnlii,jciim aliqnorgnku Ted I ilti praffuiiicr. hum! liroti&caul'a Arihicp*fiiap*tu abditrauK *fin^cir'df« Domini i i$ y,
6c Uimcniilrdc COniCntUin uadfinrm ufifiliuirz prrm^nlii .
Ohm jfLrto 11 +8- die i.Noucm!>rii. J".Bemxrdm in emi vt* ,
AH film ei:inrcpilluLc tKti mdclicer . J L (. jitf A:
j 17, Script lie frrtur St ipic nannuiU«pu<{uh . dfl qikibas mhi! hi.
£tetiaimdi,p(i[c( quaadjTOprophcihicn Je Suinmis PonnficihiH* iiuii Lifejuf, o n d J nod fciana cxcufa» ic.im-jlui da.
Prophet is sirrhiefuftopi, Fmtificihtit.
Exc^ItroTiKfrit, CitlcJtinui. ij. T y p I ■ C rna*.
lnimioil «(lukit * D« iitnilu CapdintmiM,
£% ItU^nitunMC mauj'Eu^niaii ii|. Pltm b:h:ufi.us oppido
Abba-i SutnirraniJt- AnilhHus, UiJ* Dc£m!liiSuljBrii, iwt jlbdi Aitriirtus. iiij. Vilii ntiuiiil oppido IiiniltHiHR. Viiior-mi. ^ Fjjii CiiiiirJi Si NilccUi
ViflTfifliiihcnn*» CatfiEhtr- rij. (¿uida CrcirtcniU Cirdinf Of PlngdnU Thu tmf.Pii. Jl* 1<3- l: g. * ■ Amijjap».. HOa§tISl nau*
Ei anfctc nlftadr, Aie* jjhJ er. il;. Di fjtfl ■ 11A PlBHQlML lui in ofha. - . , tj'J-im. lij- Lf ¡Cfiiii Cwi Oftlcijfif jdl Idicibn. Vibjruii. iij_ jMedxtiliuenijs, frmiJia tfi-
filfj' I.Jurrn ni. GftgOtiUft . vi|> i ird-S- J ¿u [trli i i n L«ti-
El segundo párrafo anterior dice: "Tres Epístolas de San Bernardo dirigida a San Malaquías son todavía existente (es decir, 313, 316, y 317). Mismo Malachy se divulga para haber sido el autor de algunos pequeños Tractatus, ninguno de los que he visto hasta el momento actual, salvo una cierta profecía de su relación con los Sumos Pontífices. Esto, ya que es corto, y por lo que sabemos, nunca antes había sido impresa, se inserta aquí, ya que muchas personas han preguntado por ella ".
LtgtuVkXi
JDS
De SchoU extet
De mre boucnlL Comei Sigaatoj. Canonicu&dc latere, Auis Oftiealii.,
LfüSahinui.
CüLiici Laureniim, Signum OiliruiV.
hljCuiuS itiiign.il rnfrS fticiti- Ctemmj. pij. Romanui,dorao Schobui. C<rEeßinui, lij.' Farmiia fiDuenii. (otUJC*nouirtij. FittüliiCoiiiiiain Sigtin HcmontiS.
blj, Faniiba Sabflii , C*ncni- ds S.ItmmU LaTenqcnßi, Gregorins. ii» Familia Comitum Signir Eniiropns Cird.Offiiciifis. Cdlfftinui. Üij, MfdmUncnils'j cuint jnji- gnia LwjE^fcofiüCitd.Ssbiiiuf. InnOCcntiuS Ulj. dotnofllfu, Cufnei Ijüi-
mztCirdini)lis S.Uwniiiin Luc:ns.
C^ncionatorCaXu*. /
feotmi Cumes.
P iicaror Thuinii,
ft.o(aa>mpoljia.
Alcxandf[, iiij, Uecoiniubus Signi^rEfn- fcopiii Ord, O ft i c nlis- Hienjialeni Campan if, V rbapil 5- iiij. GaJJjs, Tteienfii iü Cim- panii, Patriarch» Hi cru (alert* Ctcmcns-iiii. euiüj i hiign i* Aquda vn-
guibu.t D rai 0 ITem tfn eil S. ■
Gregoriui. x> kiflüotinenaijFamiJii vi- ctcmtiinin^qilS1
angüe pro iniigni gtriü fnnocin;iui, t, G aUus,oraanisPndioM- nim. ■
Adriintis. T, Onobonus Ftmilii Flifca CT cuminbai Lauani*- loinnci. ui, atitea Iaaitnu Prim* Hpi- tiüppiCir<LTufcuhriai, . NicollüS, iii. FamLlia VrGrtf,(]UI tflläo in iniigni gtrir, didhis compölimi.
Ei rot lipnin* Fieui intit efeu-
El etemü L'elfiis.
El tiIonco liliani Martini. Mar (inus. tiij. cuidi infigtua lilii.curo- ricuj,& ihcfaurarius S.Msrtipi Tutonen. Höngriiis. üii. Famiba SabcUi lnLgmir'O ia i Iconibus ge ihr».
Nkolaui.iiii. Picenus patria Efcnlitiiit Ccricftinus- VL VocatusPcinjidcfucrr^' nr Eremit« r Ei undara fciiüüione. Boniiidiii, viii. Votaiu* pfius Bcncdiön
Cietan u 5 ,iTii ui i niigni j u n tf
i-Conri Dti«o.r patcrctu. Be n ed ¡¿hi J ii> <; u i uueaba: u r Frater Ni« *■ - lautjoriirUi PrjrdiCituwoi. Dt
5io Ugni Vite j
Lupa Ctrlcllini, Eugenittf, UH, Vrarms,caiionlcnj anifa t c gutoris , & F-piicopus Seni Gì Vi marni Crucis. Felli-V. qui uocihitut AhwHiliì Dui Sa- bludiaf> intigni 1 Crttl,
De roosUcttarcLunir. Nicolaus V, LunenÌLsdcSarzatiajbminitibuf - . '■ pairfi (i bus naiu*.
15 us mIccdÌ. Calliflus, IIL Hifpanui t«ini inolia Boi
: pjfietlS,
De Capra A: Albergo. Pi 1 1 5 . JI. Scneniis , ijni fiiit ì Setretis CjtJì» nalibnsCaptanico & Albtrgato.
De Cerno Sa Leone . Panini- IL Ventini, qui fuit Crimrafirtlara- rius e«iefi;t Ccrmertlìs, & Cardinali; ti- culi 5-Marei.
Pifcatornsincfiri. Siirus, Ifil, PìfcatOrìi filini, Ffanrifa n ni, PvKCìirtaf Siiili*\ Innocentini Vill ani noóbitiiit loanrs £ap [ifb., ti dìxìt in turi a Aifoiiti rrgi-s Sictlix. Eos Albanusin ponu , Alexander VI. £pi!oo|ius Cardimi À!ba* DUi & P o r : U CiliiS ,tui 115 in [iy n 1 a B 0 J.
De pamo iminne. Pius.lIJ.Scntniìi^milupiicoianii/icj, Fruitili ìoihs iunqbii. Julius. 11. Liguijeius ironia QueTtusdoais
«faòK
De crariceli Polìtiarn,Lttp.^,filiiT! Laorenrii medicei , IcJicEariì Angeli Poli cian u
Leo Fiorentini. Adrian, Vi, Fiorirli filini, eitis iniignia Leo. F-los pilei a'^ri, Clcmcni.VIL Floienrinu; He doma medicea, ei us infig.iia piEa,& Idia.
KiacrnihuiTncrficrirp.r^ului. 111. Fiimeiiui.tfLLL liliapi'Ojn^gnr&irs ■ ' grfa t,&: Cardinii SS -Co fme, & D*piinL De corona montana- luiins. IILantea wicuus foannes M«ii <i* monte .
trumentum fiuti dnm. ManceHni. II.carni ihG^nia cerniis & frumé tnnj isì-o ftacciifUHI,quoti paucu teinpatt UÌ aitili JIUrliti. De fide Petri. Psulu.i. mi. anta n&ratus loannes Pttios
Caraffa. *
E1 t-nl spii p barn aaim. Prus. DII- amteadiftus lo-Angcbrs Medirrs. Ajigelus nemoroitit Pìli*. V. Michael uoiatus, natili ¡n oppisi) Buie hi.
Medium corpus pilaiu.Crigorius XIII. tu in! inbgdiair CXIÌLLS Da
J
J n> ì ir
Líber Secunduí.
£ * antiiju i tare Vrbi s.
Piactuitas in beilo.
Cm i Romulea,
V addilli uítr Gens peinería. A11 imal ru r ale. in rt i 011L [ 1 o ni pici s. Kola Vmbtkc. Lilinmí: rofa- Vrihiueloi.
Ine nodi ras erutti.
Arfojiiimiicmftns.
SyduJ olurum .
De & ri ni i nt magno.
B filila j nlaii ibi) i S - P<rmremù glori oía.
Kart rum in porta. f-Lorfs circondali.
De bona religione. Mr Les in belìu-.
Columna eiictr».
Notice last description is Clemens. Ì59Z ‘
Percgiin^spoftolic'1. Aquila rapax.
Canii&colnbflr. Virreli^iofus.
De balneis Etbrufi^. CruvJc Lance, Lumen in rals. Eghi) atdens i R. el 1 1 3 1 o d cthì (jiita ia. Fldei intrepida,
Paftot anj’Ciiciu,
ilnthe extretrvt poseojbon of th-e Holy Roman Church, the re will s-lt Peter the Ronrun, who will piiturc h& sheep in iiunry tnhulatlons: arid when these things are finished', the city of iseven hiBs will be d estroj ed , and the terrible judge wi!i judge has peop e.The End.
- to, Cardúi aíis creartiri Pio- IIIL q ui pi la in ar¡T)is geífahat.
Ajísin inedifjratt íigni.Sií tus, Y, qui axeiti Sa ni«íio Lconísin ar^
Kiitgclbr-De rore «rii, Vrbanjs- VII. nui fiiir Arthirpífcofíns RoF-
fancnlis in Calai ri a, U b L itiítíapiJiigiuir, Gregorios, XlilL In nocen ti us. JX.
Clímens. VUL
tjii^ad PoniifijfS adie^aioon innt ipGni Aiplicniti GiacoiiiijOrd-Ptjcdicatonii.liuius Pmphctix int<rp»tis- Palter & naim,
Fins hiorum.
De in^riretate lunje, DeLibofc lotis-
fi^l^5ñoñ5^s!^?
ma S.k-E.fedtiiir. Petrus Romanui.qui psicttonei in tnui- hs ttibukrionrbin: quibu straniarti ci- lijui Fcprrcoliii di- ruetur,^ Tudcit ire mcdus itsditibir po pillutil iuinn. Finis;
Acrósticos, anagramas, y un Código de la conspiración
de la vida real?
De las dos capas de contexto histórico discutido antes , ahora el menor nivel mayor demanda nuestra atención. Si bien podemos ver la motivación suficiente para el redactor de modificar las frases pre - 1590 , no hay ninguna razón lógica de que un falsificador del siglo XVI sería elaborar una lista , siempre hacia el futuro. Es más, no hay ninguna buena razón por la que podría predecir la
destrucción de Roma cuando los papistas tienen un interés claro por el contrario. Este es un poderoso argumento de que las profecías posteriores a 1595 son de hecho una representación exacta del documento original . Probablemente nunca lo sabremos con seguridad que escribió el original, pero muy bien podría haber sido Malachy . La razón por las profecías publicidad a posteriori tienen un carácter diferente y un extraño , irónico, incluso sarcástico realización es que es muy probable que el artículo genuino.
Se sugirió antes que un inglés , Nicholas Sanders, puede haber referencia al documento original en Roma después de que viajó desde las Islas Británicas. Sanders (1530-1581) fue un profesor de Oxford de un fondo católico acérrimo y un eslabón de una larga cadena de misioneros enviados a Irlanda para luchar contra la propagación del protestantismo. Sus escritos se acreditan como la base de la mayoría de las historias romanas católica de la Reforma Inglés . No es de extrañar , dada la dudosa naturaleza de ese trabajo, la gran cantidad de
declaraciones falsas inflamatorias dentro ganó Sanders el apodo de " Dr. Calumnias "en Inglaterra .
El contexto histórico de este período es durante la confusión y la crisis que rodea a la reforma Inglés cuando Isabel I, hija de Enrique VIII , llegó al trono de
Inglaterra e Irlanda en 1558 defendiendo la teología protestante. Católicos que temen represalias por su duro trato a los protestantes entraron en pánico . Esto causó papal leal, Sanders, a desocupar la silla Oxford en 1560 y hightail a Roma, donde se convirtió en un sacerdote y doctor en teología . Mientras duró, Roma
[45]
era bueno para Sanders.
Mientras que en Roma , se codeaba con los papistas influyentes como el cardenal Osio quien se desempeñó durante un tiempo . Fue durante este tiempo que él publicó sus libros que vamos a examinar posteriormente . Más tarde , conspiró con James Fitzmaurice Fitzgerald para lanzar una invasión militar papal de Irlanda. Querían asegurarse de Irlanda por el Papa y desocupar los protestantes . Sanders y Fitzgerald desembarcaron una fuerza de unos seiscientos soldados españoles e italianos bajo la autoridad papal en el puerto de Smerwick en Irlanda , instigando la segunda rebelión de Desmond . Mientras disfrutaban de un cierto éxito superficial, esta campaña fue finalmente infructuoso y se cree Sanders haber muerto de frío y de hambre escondido en interior de Irlanda en 1581. Fue durante los vertiginosos días en Roma, hacia 1571 , que Sanders fue autor de De Monarchia visibili Ecclesiae ( " De la Monarquía de la Iglesia Visible " ), que proporcionó la primera causa de las penurias de los católicos ingleses , como consecuencia de la reforma . Si bien el propósito del libro era generar simpatía por los católicos ingleses , conduce estudiosos a sospechar que podría haber tenido acceso a la profecía original del documento de Papas. La idea que sugiere que debe haber sido consciente de la Profecía de los Papas es que , en su libro , argumenta, " ... para medir
[ 38 ]
tiempo, nada es más recomendable que la serie de los pontífices romanos ! " Esta discusión deriva de un extremadamente raro libro escrito en francés titulado , La Mystérieuse Prophétie des Papes ( " La Profecía de los Papas misterioso ") , publicado en 1951. Los autores de este libro tuvieron la suerte de encontrar una copia de este años sesenta y además manuscrito y haber trabajado diligentemente para traducirlo al Inglés. Lo que encontramos es sorprendente : nada menos que un código de conspiración en la vida real . Escrito por René Thibaut (1883-1952) , un jesuita belga , el libro es una lectura minuciosa de la profecía que llega a conclusiones completamente diferentes de sus predecesores escépticos. La adopción de la metodología de un místico y erudito, que hace un caso convincente de que la Profecía de los Papas es una verdadera profecía sobrenatural. Sin embargo , argumenta el autor de la profecía no es
probablemente San Malaquías , sino alguien que profetizó seudónimo en su honor, en la misma forma en que un segundo período del templo sin nombre Judio puede tener
[ 39 ]
compuesto por 1 Enoc, quizás también redactando material de origen antiguo . ¿Qué Thibaut tuvo en cuenta que sus más severos hermanos jesuitas olvidadas son las capas de contexto histórico discutidos antes . Él reconoce adecuadamente una auténtica capa , más envejecido del texto que fue masajeado por un intruso en el siglo XVI.
