IMAGEN MaaGICA: Una mujer madura. Una matrona.
SITUACION EN EL ARBOL : A la cabeza del Pilar de la Severidad en el Triaangulo Supremo. TEXTO YETZIRATICO : La Tercera Inteligencia se llama la Inteligencia Santificante, el Fundamento de la Sabiduriia Primordial; tambieen se la denomina la Creadora de la Fe, y sus raiices estaan en Ameen. Es la Madre de la Fe, de donde emana la fe.
TITULOS DADOS A BINAH : Ama, la Madre Obscura y Esteeril, Aima, la Madre Resplandeciente y Fecunda. Kjorsia, el Trono, Marah, el Gran Mar.
NOMBRE DIVINO : Yejovah Elohim. ARCANGEL : Tzaphkiel.
ORDEN ANGeeLICO: Aralim, Tronos. CHAKRA MUNDANO : Shabbathai, Saturno. EXPERIENCIA ESPIRITUAL : Visioon del dolor. VIRTUD : Silencio.
VICIO : Avaricia.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El lado derecho del rostro.
SIMBOLO : El Yoni, El Kteis. Vesica Piscis. La Copa o el Caaliz. La vestidura externa que oculta.
CARTAS DEL TAROT : Los cualtro Tres. Tres de Bastos : Afirmacioon de la fuerza. Tres de Copas : Abundancia.
Tres de Espadas: Amargura, dolor, pesadumbre, infortunio. Tres de Oros : Trabajos materiales.
COLOR EN ATZILUTH : Carmesii. BRIAH: Negro.
YETZIRAH: Marroon obscuro. ASSIAH: Gris moteado de rosa. I
Binah es el tercer miembro del Triaangulo Supremo y el trabajo de explicarlo quedaraa bastante simplificado porque podemos estudiarlo a la luz de Kjokmah, que es lo que equilibra en el Pilar opuesto del Arbol. Nunca es posible comprender un Sephirah si lo consideramos aparte de su posicioon en el Arbol, porque su posicioon indica sus corresponencias coosmicas. Lo vemos en perspectiva por asii decirlo, y podemos deducir de donde procede y adoonde va, que influencias intervienen en su creacioon y coomo contribuye al plan de todas las cosas en conjunto.
Binah representa la potencia femenina del Universo, como Kjokmah representa la masculinidad. Como ya hemos notado, son Positivo y Negativo: Fuerza y Forma. Cada potencia encabeza su respectivo Pilar, estando Kjokmah a la cabeza del Pilar de la Misericordia y Binah en el de la Severidad. Podriia creerse que esta es una distribucioon antinatural, porque la Madre Suprema deberiia presidir la Misericordia, y la Fuerza Masculina del Universo, la Severidad. Pero no podemos sentimentalizar estas cosas; estamos tratando de principios coosmicos y no de personalidades, y los mismos siimbolos que sirven para representarlos, pueden darnos una percepcioon interna de los mismos si abrimos los ojos. Freud no se habriia opuesto a que se atribuyeran a Binah el Pilar de la Severidad, porque eel tendriia mucho que decir sobre la imagen de la madre Terrible.
Kether, Eheith, Yo Soy, el Ser Puro, Omnipotente, pero inactivo, y cuando cierto flujo de actividad emana de eel, entonces lo llamamos Kjokmah. Es esa corriente descendente de actividad pura que constituye la fuerza dinaamica del universo y toda energiia pertenece a esta categoriia.
Debemos recordar que los Sephiroth son estados, no lugares. Cuando se produce un estado de ser puro e incondicionado, sin partes ni actividades, pertenece a Kether. Asii es como podemos ir clasificando nuestras ideas del Universo Manifestado sin necesidad de sacar ninguun objeto de su lugar en la Naturaleza, tal como se aparece a nuestro entendimiento. En otras palabras, dondequiera que veamos la energiia pura en funcioon, sabemos que la fuerza que actuua es de Kjokmah. Esto nos permite ver la identidad intriinseca de toda clase de fenoomenos que a primera vista parecen estar totalmente desvinculaldos entre sii. El sistema cabaliistico nos permite atribuirlos a los diferentes Sephiroth de acuerdo con su tipo, y correlacionarlos en el sistema correspondiente ya mencionado. Este es el meetodo que la mente subconsciente sigue automaaticamente, y el ocultista ejercita su mente consciente para utilizarlo, Incidentalmente podemos citar el hecho de que cuando los individuos operan directamente desde lo subconsciente, como ocurre en las creaciones artiisticas, en la locura y estado de suenio y trance, siguen este sistema.
Podraa parecer extranio al lector que esta disgresioon referente a Kjokmah la hagamos en el capiitulo dedicado a Binah, pero soolo a la luz de su polaridad con Kjokmah puede comprenderse a Binah, e igualmente tendremos mucho que agregar a nuestras explicaciones concernientes a Kjokmah ahora que tenemos a Binah con quien compararlo. Cada par de opuestos arroja mucha luz sobre el otro y es incomprensible por sii solo.
Volviendo a Binah. Los cabalistas dicen que fue emanado por Kjokmah. Trataremos de explicar esto con otras palabras. Es una ensenianza oculta que seguun creemos concuerda con las investigaciones de Einstein, aunque no poseemos los conocimientos necesarios para correlacionar sus descubrimientos con las doctrina esoteericas, que la fuerza no se mueve nunca en liinea recta, sino que describre una curva tan vasta como el Universo mismo y, por lo tanto, retorna al final al punto de donde partioo, aunque sobre un arco superior, porque el Universo ha ido progresando en el intervalo. Por consiguiente, la fuerza que asii procede, dividieendose y subdividieendose y movieendose en aangulos tangenciales, llegaraa eventualmente a un estado de tensiones equilibradas, o a alguna forma de estabilidad, una estabilidad que en el curso del tiempo tiende a ser nuevamente destruiida en razoon de nuevas fuerzas que han sido emanadas y manifestadas y que introducen nuevos factores que es necesario incluir en el ajuste general.
Este estado de estabilidad producido por la interaccioon de las fuerzas operantes, llega a un equilibrio estable que constituye la base de la forma, como podemos ver en el que no es otra cosa que una constelacioon de electrones, cada uno de los cuales es un voortice o remolino. La estabilidad asii lograda, que, debe notarse cuidadosamente, es un estado y no una cosa en sii misma, es lo que los cabalistas llaman Binah, el Tercer Sephirah. Dondequiera se produce o existe un estado de tensiones reciiproca que han llegado a la estabilidad, los cabalistas lo denomina Binah. Por ejemplo , el aatomo, que para todos los fines praacticos constituye la unidad estable del Plano Fiisico, es la manifestacioon del tipo de fuerza llamado Binah. Todas las organizaciones sociales sobre las cuales pesa abrumadoramente la mano muerta del estancamiento, como, por ejemplo, la civilizacioon china antes de la revolucioon o nuestras fosilizadas universidades, se dice que estaan bajo la influencia de Binah. A Binah se le atribuye el Dios Griego Kronos, Saturno. Se observaraa la importancia que se da al tiempo y a la edad en estas instituciones propias de Binah: soolo los cabellos blancos o grises son venerables; la capacidad cuenta poco o nada, lo que quiere decir que tan soolo los que son semejantes a Kronos pueden tener eexito.
Binah, la Gran Madre, algunas veces denominada Marah, el Gran Mar, es, por supuesto, la Madre de Toda la Vida. Ella es la matriz arquetiipica a travees de la cual todo viene a la manifestacioon. Todo lo que provea una forma para ser utilizada por la vida, es un vehiiculo de Ella. Sin embargo, debe recordarse que la vida confinada en una forma, aunque eesta le permita organizarse y desenvolverse, es muchiisimo menos libre de lo que era cuando careciia de limitaciones, aunque tampoco estuviera organizada, en su propio plano. Incorporarse en una forma significa, ni maas ni menos, que el principio del fin de la vida. Es una limitacioon y un encarcelamiento; es una sujecioon a una constriccioon. El cuerpo limita a la vida, la aprisiona pero, no obstante, le permite organizarse. Desde el punto de vista de la fuerza libre, la encarcelacioon es una forma de extincioon. La forma disciplina a la fuerza con una severidad sin misericordia.
El espiiritu desencarnado es inmortal; no hay nada en eel que pueda envejecer o morir. Pero el espiiritu encarnado ve la muerte en el horizonte tan pronto como alborea el diia. Entonces podemos ver cuaan terrible parece ser la Gran Madre cuando aprisiona la libeerrima fuerza moviente dentro de la disciplina de la forma. Ella es la muerte de la dinaamica actividad de Kjokmah; la fuerza de Kjokmah muere al fluir en Binah. La forma es la disciplina de la fuerza; por eso Binah estaa a la cabeza del Pilar de la Severidad.
Podemos concebir que tuvo lugar la Primera Noche Coosmica, el Primer Pralaya o primer reposo de la Manifestacioon, cuando el Triaangulo Supremo encontroo la estabilidad y el equilibrio de las fuerzas, con la emanacioon de Binah. Antes todo era dinaamico, todo era acrecentamiento y expansioon. Pero al iniciarse la manifestacioon de Binah se produjo una intertensioon y estabilizacioon y el libre flujo dinaamico se detuvo.
El entrelazamiento y consiguiente estabilidad es inevitable en un Universo cuyas liineas de fuerza se mueven en curva. Y si observamos coomo el estado de Binah era la consecuencia inevitable del reinado de Kjokmah en un Universo curviliineo podemos ver que el tiempo debe pasar por eepocas en que bien sea Binah o Kjokmah los que predominen. Antes de que las liineas de fuerza hubieran completado su circuito del Universo Manifestado y conmenzaran a retornar sobre sii mismos y entrelazarse, todo era Kjokmah y el dinamismo no teniia restriccioon alguna. Despuees que Binah y Kjokmah, como primer Par de Opuestos, hubieron encontrado su equilibrio, todo desde entonces pertenecioo a Binah y la estabilidad fue inmutable; pero Kether, el Gran Emanador, continuua manifestando al Gran Inmanifestado; la fuerza fluye en el Universo y la suma de energiias aumenta. Este flujo de fuerza rompe el equilibrio a que se habiia llegado cuando Kjokmah y Binah actuando y reactuando reciiprocamente crearon un estado de equilibrada tensioon y se detuvieron. Entonces comienza otra vez la accioon y la reaccioon, y la fase de Kjokmah, en la que la fuerza dinaamica predomina, se sobrepone al estado estaatico de Binah y prosigue el ciclo nuevamente, alcanzaandose un nuevo equilibrio entre los Pares de Opuestos, pero muchiisimo maas completo que el anterior, sobre un arco o espira maas elevada, seguun se denomina evolutivamente, soolo para ser destruiido maas tarde, conforme el flujo de Kether rompa la balanza en favor del principio kineetico en.
Asii, pues, se veraa si Kether es la fuente de todo ser y lo concebimos como supremo bien, como inevitablemente tiene que ser, y si la naturaleza de Kether es kineetica o motriz, toda su influencia se inclina siempre a Kjokmah, y, por lo tanto, Binah, el opuesto de Kjokmah, perpetuo opositor a los impulsos dinaamicos, tiene que ser considerado como el enemigo de Dios, el Mal. Saturno Sataan es; una transicioon facil y lo mismo es Tiempo Muerte Diablo. En las religiones asceeticas tales como el Cristianismo y el Budismo se encuentra la idea de que la mujer es la raiiz de todo mal, porque ella es la que sujeta al hombre a la vida de la forma, por el deseo que inspira. Ellos consideran la materia como la antinomia del espiiritu, en una dualidad eterna o insoluble. El Cristianismo se encuentra pronto para reconocer la naturaleza hereetica de esta creencia cuando se le presenta bajo la forma de Antinomianismo, pero no se da cuenta de que sus propias ensenianzas y praacticas son igualmente antinomianistas cuando consideran la materia como enemigo del espiiritu y que, como tal, debe ser vencido y aniquilado. Esta infortunada creencia ha causado tantos sufrimientos a la humanidad en los paiises cristianos, como las guerras y las pestes.
La Caabala ensenia una sabia doctrina. Seguun ella todos los Sephiroth son sagrados, tanto Malkuth como Kether; Gueburah el Destructor, como Chesed el Preservador. Reconoce que el ritmo es la base de la vida y que no existe un progreso como un uunico movimiento hacia adelante. Si compredieeramos bien estas cosas, nos ahorrariiamos muchiisimos sufrimientos, porque contemplariiamos coomo las dos fases Kjokmah y Binah, se suceden la una a la otra, tanto en nuestras vidas como en la vida de las naciones, y entonces comprenderiiamos el profundo significado de las palabras de Shakespeare cuando dice:
There is a tide in the affairs of men
Which taken at the flood leads on to fortune.
(Existe una marea en los asuntos de los hombres, que si se toma cuando sube lo lleva a uno a la fortuna)
Binah es la raiiz primordial de la materia, pero el pleno desenvolvimiento de eesta no se logra sino en Malkuth, el Universo Material. Hemos visto repetidamente en el curso de nuestro estudios que los Tres Supremos tienen sus expresiones especializadas en un arco inferior, en uno u otro de los seis Sephiroth que constituyen el Microposopos. De eestos se dice repetidas veces que tienen sus raiices en la triiada Superior o que son sus reflejos, todo lo cual tiene un significado profundo y trascendental. Binah se vincula con Malkuth como la raiiz al fruto. Esto lo indica claramente el texto Yetziraatico de Malkuth en el que dice: Ella estaa sentada en el trono de Binah. Por este motivo es imposible una atribucioon de los dioses de otros panteones a los diferentes Sephiroth, en forma inflexible y definida. Aspectos de Isis se pueden encontrar en Binah, Netzach, Yesod y Malkuth; y aspectos de Osiris, en Kjokmah, Kjesed y Tiphareth. En la mitologiia griega esto resulta muchisimo maas claro porque se dan a los distintos dioses tiitulos descriptivos. Por ejemplo, Diana, la diosa Lunar, la cazadora virginal, era adorada en Efeso como la diosa de los muultiples pechos; Venus, la diosa de la belleza femenina y del amor, teniia un templo donde era adorada como la Venus barbada. Todas estas cosas nos ensenian muchas verdades importantes; nos ensenian a buscar el principio que estaa tras toda multiforme manifestacioon y a comprender que asumen diferentes formas en los distintos niveles. La vida no es tan simple y vaciia como uno, creeriia a primera vista.
II
El significado de los nombres hebreos correspondientes al segundo y tercer Sephiroth son : Sabiduriia y Entendimiento, y ambos se encuentran curiosamente contrabalanceados como si la distincioon entre estos dos nombres fuera de capital importancia. La Sabiduriia nos sugiere la idea del conocimiento acumulado de infinitas series de imaagenes recogidas por nuestra memoria; pero el Entendimiento nos sugiere la idea de poder penetrar en su significado, de poder percibir su esencia y su interrelacioon, lo que no estaa necesariamente impliicito en la Sabiduriia, tomada como conocimiento intelectual. De esa manera obtenemos un concepto de una extensa serie, una cadena de ideas asociadas, en relacioon con Kjokmah, lo que concuerda con el siimbolo de la liinea recta.
Con respecto a la Comprensioon, surge en nosotros la idea de la siintesis, de la percepcioon significativa que se produce cuando las ideas se relacionan entre sii, y, metafiisicamente hablando, se superponen unas a otras en una serie evolucionante que va de lo denso a lo sutil. Es asii como la nocioon del principio formador Binah retorna a nuestra mente.
Estos son los caminos sutiles de las operaciones mentales, que podraan parecer meras fantasiias al que no estee acostumbrado a los meetodos utilizados por el Iniciado; pero el psicoanalista los comprende y aprecia en su justo valor, ocurriendo lo mismo con el poeta que eleva hacia las nubes el vuelo de su imaginacioon.
El Sepher Yetzirah destaca la idea de la fee nacida del entendimiento, de la comprensioon, la cual, a su vez, es hija de Binah, siendo eesta la uunica ubicacioon adecuada para la fe. Un ciinico la describioo un diia como el poder de creer en lo que sabemos es ilusioon, lo que, en verdad, pareceriia ser una definicioon bastante exacta, especialmente para los espiiritus mediocres, incultos,frutos de la disciplina sectaria y carentes de la luz miistica. Pero, a la luz de la conciencia miistica , podemos definir la fe como el resultado consciente de experiencias supraconscientes que no pueden ser expresadas en teerminos de nociones cerebrales, experiencias de las que la personalidad normal no estaa muy segura, aunque pueda experimentar sus efectos, y a veces con gran intensidad; las reacciones emocionales que entonces sufre, quedan fundamental y permanentemente modificadas por ella.
A la luz de esta definicioon vemos que la fe, en efecto, debe encontrar sus raiices en Binah, el Entendimiento, el principio sinteetico de la conciencia, porque hay un aspecto corpooreo de la conciencia, como igualmente lo hay de la substancia; aspecto que consideraremos detalladamente cuando lleguemos al estudio de Hod, el Sephirah baasico del Pilar de Binah, la Severidad. Asii vemos nuevamente coomo se concatenan los Sephiroth y la iluminacioon que resulta al observar sus mutuas vinculaciones.
La afirmacioon de que las raiices de Binah estaan en Ameen se refiere a Kether, porque uno de sus tiitulos es Ameen. Esto indica claramente que, siendo emanado de Kjokmah, Binah tiene su origen mucho maas arriba, y que conviene buscarlo en la fuente de toda existencia, tal como surge del No Ser, lo Inmanifestado, fuente oculta tras los velos de la Existencia Negativa. Este concepto esta claramente formulado en un texto del Sepher Yetzirah que, hablando de Kjesed y de las fuerzas
espirituales, dice : Todas emanan una de otra en virtud de la emanacioon primordial, de la Corona Altisima: Kether.
No debemos confundirnos a este respecto por el hecho de que el texto yetziraatico declare a propoosito de Geburah que Binah, el Entendimiento, emana de las profundidades primordiales de Kjokmah, pero de otra manera. En el Ser Puro, sin forma e indiviso como es, existen tanto las posibilidades de la fuerza como de la forma, pues donde existe un polo positivo se halla necesariamente el aspecto complementario de un polo negativo. Kether estaa permanentemente en estado de devenir. En efecto, un judiio cabalista nos dijo que la verdadera traduccioon de Eheieh, el Nombre divino de Kether, es Yo seree y no Yo soy. Este devenir constante no puede permanecer estaatico, sino que debe rebosar y ponerse en actividad, actividad que no puede permanecer sin correlacioon, sino debe organizarse. Es menester llegar a alguun ajuste, intertensioon o equilibrio. Asii, impliicita en Kether, tenemos la potencialidad tanto de Kjokmah como de Binah, porque es bueno repetir : los Santos Sephiroth no son cosas sino estados, y contienen una mezcla de estos factores en su estructura, de manera que todo el universo manifestado puede manifestarse acordemente en nuestra mente cuando establecemos allii el jerogliifico del Arbol. En realidad, una vez que formulamos y establecemos este jerogliifico, la mente lo usa en forma automaatica y los fenoomenos complejos de la existencia objetiva se ordenan por sii propios en nuestro entendimiento. Es por esta razoon que el estudiante del ocultismo que trabaja en una escuela esoteerica preparatoria tiene que aprender de memoria las principales correspondencias de los Diez Santos Sephiroth, y no debe depender para nada de las tablas de referencia. Muchas veces se ha objetado que esto constituye una inuutil perdida de tiempo y energiia, y que las referencias de las tablas de correspondencia tales como777 es un meetodo mejor. Pero la experiencia ha demostrado que no es eese el caso, y que el esoterista que se propone cumplir con la disciplina necesaria y la repite diariamente, de la misma manera que los catoolicos rezan su rosario, encuentra su debida recompensa por la iluminacioon que recibe, y cuando su mente clasifica automaticamente todos los cambios innumerables de la vida mundana, ajustaandolos sobre el Arbol, reveelasele su significado espiritual. Siempre debe recordarse que el empleo del Arbol de la Vida no es meramente un ejercicio intelectual, sino un arte creado en el