Ya hemos notado la divisioon de los Sephiroth en los Cuatro Mundos de los Cabalistas, porque este es uno de los meetodos de clasificacioon maas empleados por esa escuela y de gran valor cuando se estudia la Evolucioon. Debemos recordar, sin embargo, que el Arbol no es un sistema arbitrario de clasificacioon, porque una cosa haya sido clasificada de una manera en un sistema, eso no significa que no pueda ser debidamente clasificada bajo otro encabezamiento y en otro sistema. La reaparicioon del mismo siimbolo en diferentes esferas, muchas veces, suministra clave valiosas.
Seguun otro sistema de clasificacioon, se considera que los Diez Santos Sephiroth aparecen en cada Mundo Cabaliistico sobre todo arco o nivel de manifestacioon, de manera que asii como Ain Soph Aur, la Luz Infinita del Inmanifestado, se concentroo en un punto, que era Kether, operando las emanaciones hacia abajo a travees de crecientes gradaciones de densidad hasta llegar a Malkuth, asii tambien al Malkuth de Atziluth se lo considera como si diera origen a Kether de Briah, y asii sucesivamente, a travees de los planos, el Malkuth de Briah da nacimiento al Kether de Yetzirah y el Malkuth de Yetzirah al Kether de Assiah, y el Malkkuth de Assiah, que es el aspecto maas inferior, desborda ya en los Qliphoth.
Sin embargo, se considera que Atziluth es la esfera natural de los Sephiroth, y por este motivo se le llama el Mundo de las Emanaciones. En este mundo y soolo allii es donde Dios actuua directamente y no por intermedio de Sus Ministros. En cambio en Briah actuua por intermedio de los Arcaangeles, en Yetzirah, a travees de las huestes Angeelicas y, en Assiah, por intermedio de los centros que hemos denominados Chakras Mundanos, planetas, elementos y signos del Zodiiaco.
Tenemos, pues, en estos cuatro juegos de siimbolos, un sistema completo de notacioon para expresar el modo de operar de cualquier potencia en un nivel dado, y este sistema de notacioon es la base de la magia ceremonial con Sus Nombres de Poder y tambieen de la magia talismaanica y del sistema adivinatorio del Tarot. Por esta razoon se dice de esos nombres baarbaros de evocacioon que no se les puede cambiar ni una letra, porque constituyen foormulas basadas en el Alfabeto Hebreo, que es el lenguaje Sagrado del Occidente, asii como el Saanscrito es el lenguaje Sagrado del Oriente. En hebreo, ademaas cada letra es tambieen un nuumero, de manera que los nombres son foormulas numeericas, y por otra parte, uno de los maas intrincados sistemas de matemaatica metafiisica, llamado Gematriia, estaa basado en este principio enunciado.
Existen algunos aspectos de la Gematriia que, seguun nuestros conocimientos, han sido degradados o no sirven para nada, siendo puras supersticiones, pero la idea baasica del sistema de matemaaticas coosmicas encierra indudablemente grandes verdades e inmensas posibilidades. Utilizando ese sistema se pueden descubrir las vinculaciones de los factores coosmicos, siempre que se conozca la manera de escribrir correctamente los Nombres de Poder Hebreo, porque esos Nombres fueron formulados de acuerdo con los principios de la Gematriia y es eesta la que suministra la clave de los mismos. Sin embargo, por fascinante que sea este tema, no podemos ocuparnos de eel ahora.
En el mundo Arquetiipico de Atziluth se asignan a los Diez Sephiroth diez formas de los Nombres Divinos. Cualquiera que haya leiido la Biblia habraa observado que en ella se menciona a Dios con muchos tiitulos: como el Senior, el Senior Dios, el Padre y otras denominaciones. Ahora bien; no se trata, como se creeriia, de recursos literarios para evitar repeticiones, sino de teerminos metafiisicos o exactos, gracias a los cuales seguun el Nombre que se emplea podemos conocer el aspecto de la Fuerza Divina en cuestioon y el Plano en que estaa operando.
Se dice que en el mundo de Briah los poderosos Arcaangeles son los que ejecutan los mandatos de Dios y les dan expresioon, y en las Esferas Sephiroothicas del Arbol en el mundo mencionado se encontraraan los nombres de esos diez Poderosos Espiiritus.
En Yetzirah se encuentran los coros angeelicos, innumerables, que ejecutan los mandamientos de la Divinidad, y tambieen se encontraraan asignados a las correspondientes Esferas Sephirothicas, permitieendonos conocer asii el modo y nivel de su operacioon o funcionamiento.
Como ya hemos notado en Assiah, ciertos centros de fuerza tienen correspondencias similares. Ya consideraremos todas estas asociaciones cuando lleguemos al estudio detallado de los Sephiroth.
En la exposicioon simboolica de los Diez Santos Sephiroth, en los cuatro Mundos, hay tambieen otro juego importante de factores que conviene tener en cuenta: son las cuatro escalas de color clasificadas por Crowley como Escala Real, asignadas al Mundo Atziluuthico: la Escala de la Reina, asignada al Mundo Briaathico; la Escala del Emperador, asignada al Mundo Yetziraatico, y la Escala de la Emperatriz, asignada al Mundo Assiahtico.
Esta clasificacioon cuaternaria tiene un significado ampliisimo en todas las cuestiones cabaliisticas, lo mismo que en la Magia Occidental, que estaa basada mayormente en la Caabala. Se dice que estaa bajo la presidencia de las cuatro letras del Tetragrammaton, el Nombre Sagrado exoteericamente expresado como Yejovah (Jehovah). En hebreo, cuyo alfabeto carece de vocales, esa palabra se escribe JHVH, o bien, de acuerdo con el nombre hebreo de cada letra: Yod, Hee, Vau, Hee. Las vocales se indican en hebreo mediante puntos que se insertan dentro o bajo las letras cuadradas de la escritura, la cual se efectuua de derecha a izquierda. Estos puntos vocales fueron introducidos en tiempos comparativamente recientes y las antiguas escrituras hebreas carecen de dichos puntos, de manera que el lector no puede saber la pronunciacioon de cada nombre por sii mismo, sino que necesita de alguien que lo sepa y se lo comunique... La verdadera pronunciacioon del Tetragrammaton es uno de los arcanos de los Misterios.
A estas cuatros letras se les adjudican todas las clasificaciones cuaternarias miisticas, y por medio de sus correspondencias podemos descubrir todas sus vinculaciones posibles, cosa importantiisima en Ocultismo, como veremos maas tarde.
Hay cuatro divisiones cuaternarias importantiisimas que encuadran en ellas, permitieendonos ver las relaciones que tienen entre sii. Son ellas los Cuatro Mundos de los Cabalistas, los cuatro elementos de los Alquimistas, la Cuaadruple clasificacioon de los signos del Zodiiaco y de los Planetas en Triplicidades, como los usan los astroologos y los cuatro juegos que forman las laaminas del Tarot que se emplean en la adivinacioon. Estas clasificaciones cuaternarias se parece a la Piedra Roseta que dioo la clave de los jerogliificos egipcios, porque en ella habiia inscripciones en Egipcio y Griego, y como esta lengua era ya conocida, fuee posible descubrir el significado de los correspondientes jerogliificos egipcios. De coomo se arreglen estos juegos de factores sobre el Arbol depende la clave esoteerica real de cada uno de esos sistemas de Ocultismo Praactico. Sin estas claves no tienen base filosoofica alguna y se convierten en meras foormulas literarias y supersticiosas. Por este motivo el ocultista iniciado no quiere saber nada con los adivinadores no iniciados, porque como estos carecen de las claves, todos sus sistemas carecen de valor. De ahii la importancia vital del Arbol en el Ocultismo Occidental. Es nuestra base, nuestro sistema meetrico, nuestra obra de texto fundamental.
Para comprender un Sephirah nos es, pues, necesario conocer primeramente sus correspondencias primarias en los Cuatro Mundos, sus correspondencias secundarias en los cuatro sistemas de ocultismo praactico mencionados maas arriba y todas las correspondencias que podamos reunir, para que el testimonio de muchas pruebas o testigos nos revele la verdad. Esta reunioon de correspondencias puede ser ilimitada, porque todo el Cosmos, en todos los planos, tiene infinitas correspondencias. Si somos buenos estudiantes de la Ciencia Espiritual, continuamente iremos aumentando nuestros conocimientos. No podriiamos encontrar ninguna comparacioon mejor que la del fichero de tarjetas ya mencionado.
Sin embargo, debemos recordar nuevamente que la Caabala es tanto un sistema o meetodo para usar la mente como un sistema de conocimiento. Si poseemos el conocimiento sin haber adquirido a la vez la teecnica cabaliistica de la meditacioon, no nos serviraa de gran cosa. Y en realidad deberiiamos decir que no es posible adquirir gran conocimiento hasta haber dominado bien esta teecnica mental, porque el Arbol de la Vida no apela a la mente consciente sino a la subconsciente, en razoon de que el meetodo loogico de la Caabala es el meetodo loogico de la asociacioon de los suenios; pero en el caso de la Caabala el soniador es la subconsciencia racial del alma colectiva de los pueblos, el Espiritu Terrestre. El Adepto se pone en comunicacioon con esta Alma de la Tierra por medio de la meditacioon de los siimbolos prescriptos. Esto es lo que constituye la verdadera importancia del Arbol de la Vida y de sus correspondencias.
El maas elevado de los Cuatro Mundos, Atziluth, el plano de la Divinidad Pura, es lo que llaman los cabalistas el Mundo Arquetiipico. En la traduccioon un tanto nebulosa de MacMathers, se lo denomina tambieen el Mundo Intelectual. Pero esta denominacioon desorienta. Seriia intelectual soolo en la forma en que ordinariamente entendemos este teermino, como relativo a la mente, intelecto racional, en lo que respecta al reino de las ideas arquetiipicas. Pero estas ideas son completamente abstractas, y soolo puede concebirlas cierta funcioon de la conciencia que estaa absolutamente fuera del alcance de la mente actual tal como la conocemos. Por lo tanto, llamar a este plano: el Mundo Intelectual es desorientar por completo al lector, salvo que, simultaaneamente, aclaremos que por intelectual queremos decir algo completamente distinto de lo que dice el diccionario, lo cual es una manera muy pobre de expresar nuestras ideas. Es mucho mejor conformar un nuevo teermino con un significado preciso y definido, antes que usar uno antiguo que tenga un sentido confuso, como sucede especialmente en el caso de Atziluth. Para eeste tenemos un teermino excelente y ya conocido: Arquetipo, que describe exactamente este mundo.
Los cabalistas dicen que el Mundo de Atziluth estaa bajo la presidencia del Hod, el Nombre Sagrado del Tetragrammaton. De esto podemos deducir en seguida que, cualquier cosa que en otro sistema cuaternario se diga que estaa bajo la presidencia del Yod, se referiraa indudablemente al Mundo de Atziluth o aspecto puramente espiritual de esa fuerza o substancia. Entre otras asociaciones de las indicadas por distintas autoridades en la materia estaan los bastos del juego de Tarots, que corresponden al elemento Fuego. Para todo aquel que tenga ya alguun conocimiento de la Ciencia Espiritual resultaraa evidente que en cuanto a un elemento se le atribuye un siimbolo cualquiera nos es dable gracias a eel descubrir cosas que de otra manera nos quedariian ocultas porque nos abre todas las ramificaciones de la Astrologiia, y, entonces, podemos descubrir sus afinidades astroloogicas merced a las triplicidades del Zodiiaco y las de los Planetas con aqueellas. Tan pronto como conocemos que asociaciones Zodiacales y Planetarias existen, nos encontramos en situacioon de explotar el simbolismo correlacionado de cualquier panteoon, teniendo en cuenta que todos los Dioses y Diosas de cualquier sistema que la mente humana haya inventado, tienen asociaciones astroloogicas. La historias de sus aventuras no son maas que paraabolas de la operacioon de las fuerzas coosmicas. A travees de toda esa marania de simbolismo no podriiamos encontrar el camino sin auxilio alguno; pero, si podemos asir el extremo de cada cadena de correspondencias a su respectivo Sephirah, entonces tenemos ya la clave que necesitamos. Todos los sistemas de pensamiento esoteerico, asii como tambieen todas las teologiias populares, atribuyen la construccioon y presidencia de las diferentes partes del Universo manifestado a la intervencioon de seres inteligentes y determinados, que trabajan bajo la direccioon de la Divinidad. El pensamiento moderno ha tratado de escapar a las implicaciones de este concepto reduciendo la manifestacioon a una cuestioon puramente mecaanica. Pero no ha logrado su propoosito y ya hay seniales bien claras de que no pasaraa mucho tiempo antes de que se vea forzado a reconocer que la mente es lo que se encuentra en la raiiz de toda forma.
Los conceptos de la sabiduriia antigua pueden parecer crudos desde el punto de vista de la filosofiia moderna; de cualquier manera nos vemos obligados a admitir que las fuerzas causales que hay detraas de toda manifestacioon son de naturaleza maas similar a la mente que a la materia. Dar un paso maas allaa y personificar a los diferentes tipos de fuerza es una analogiia legiitima, siempre que nos demos cuenta de que la entidad, que es el alma de esa fuerza, puede ser tan diferente en clase y grado de nuestra propia mente, como nuestros cuerpos son distintos en clase y grado a los cuerpos de los planetas. Estaremos maas cerca de una comprensioon adecuada de la Naturaleza si tratamos de descubrir la inteligencia que se oculta tras ella, al empeniarnos en rechazar que el Universo visible tiene una estructura invisible: el eeter de que hablan los fiisicos tiene maas parecido con la inteligencia que con la materia. El tiempo y el espacio. tal como lo entienden los filoosofos modernos, se parece maas a modos de conciencia que a medidas lineales.
Los iniciados de la Antigua Sabiduriia no fosilizaron su filosofiia. Tomaron cada factor de la Naturaleza y lo personificaron, le dieron un nombre y formaron una figura simboolica para representarlo, de la misma manera que los artistas ingleses con su esfuerzo colectivo produjeron el escudo o insignia de Gran Bretania, una Figura Femenina con un escudo y la bandera de la Unioon, un Leoon a sus pies, el Tridente en sus manos, un casco en la cabeza y el Mar en el fondo. Si analizaaramos esta figura como lo hariiamos con un siimbolo cabaliistico, comprenderiiamos que cada siimbolo individual que integra el jerogliifico compuesto, tiene un significado particular. Las diversas cruces que forman la bandera de la Unioon se refieren a las cuatro razas que forman el
Reino Unido. El casco es el de Minerva, el Tridente el de Neptuno, el Leoon exigiriia todo un capiitulo para explicar su simbolismo. En realidad, un jerogliifico oculto se parece maas a un escudo de armas que a cualquier otra cosa, porque en heraaldica cada siimbolo tiene un significado preciso, los cuales se combinan en el escudo de armas que representa la familia y la filiacioon del hombre que lo lleva, indicaandonos su posicioon en la vida. Una figura maagica es como el escudo de armas de la potencia que representa.
Estas figuras maagicas se forman para representar los distintos modos de manifestacioon de la Fuerza Coosmica en sus diferentes tipos y diversos niveles. Se les dan ciertos nombres y el iniciado piensa en ellas como persona, sin preocuparse de sus fundamentos metafiisicos. Por consiguiente, para todo propoosito praactico son personas, sean lo que fuere realmente; han sido personificadas y se han construiido formas mentales para representarlas en el Mundo Astral. Estas formas, cargadas de energiia son de la naturaleza de los elementos artificiales, pero como la energiia, de que estaan cargados es Coosmica, son muchiisimos maas de lo que ordinariamente entendemos por elementos artificiales, por cuyo motivo las asignamos al Reino Angeelico y las llamamos Angeles o Arcaangeles, seguun sea su grado. Por lo tanto, un ser Angeelico puede definirse como una Fuerza Coosmica, cuyo vehiiculo aparente de manifestacioon para la conciencia psiiquica es una forma construiida por la imaginacioon humana. En Ocultismo praactico, estas formas se construyen con infinito cuidado y se presta la mayor atencioon a todos los detalles del siimbolo, empleaandose luego para evocar la Fuerza requerida. Todo el que tiene experiencia acerca de su uso, sabe perfectamente que son extraordinariamente efectivas para los propoositos a que estaan destinadas. Manteniendo la imagen maagica en la mente y haciendo vibrar el nombre tradicional que se le ha asignado, se obtienen resultados notables.
Como ya hemos indicado, es necesario emplear la teecnica mental de los cabalistas para sacar alguun sentido de la Caabala. La formulacioon de la imagen y la vibracioon del nombre correspondiente tiene por objeto poner al estudiante en contacto con las potencias que se encuentran en cada Esfera del Arbol, y cuando se logra ese contacto con las potencias que se encuentran en cada Esfera del Arbol, la conciencia del estudiante es iluminada y toda su naturaleza vitalizada por la Fuerza con que se ha puesto en contacto, obteniendo de esta manera una iluminacioon notable en la sola contemplacioon de los siimbolos. Estas iluminasiones no constituyen una inundacion general de luz, como en el caso de los misticos Cristianos, sino una energizacioon e iluminacioon de acuerdo con la naturaleza de la esfera que haya abierto. Hod, por ejemplo, da el entendimiento de las ciencias; Yesed, por su parte, concede el de las fuerzas vitales y la operacion de las mareas.
Cuando nos ponemos en contacto con Hod, nos sentimos llenos de entusiasmo y energia para la investigacion , mientras cuando nos ponemos en contacto con Yesed penetramos profundamente en la conciencia psiiquica y tocamos las ocultas Fuerzas vitales de la Tierra y de nuestra propia naturaleza. Pero se trata en ambos casos de experiencias vivientes, y los que saben coomo usar el sistema, conocen, desde luego, el resultado que les da.
Si queremos estudiar un Sephirah, o, en otras palabras, si queremos investigar el aspecto de la Naturaleza a que eel se refiere, no solamente tenemos que estudiarlo intelectualmente y meditar sobre eel, sino que hemos de tratar de ponernos en contacto psiiquico e intuitivo con la influencia de su Esfera. Para ello debemos empezar por arriba y tratar de ponernos en contacto espiritual con el aspecto de la Divinidad que emanoo esa Esfera y todo lo que se manifiesta en ella. Si asii lo hacemos, las fuerzas pertenecientes a dicha Esfera en los niveles elementales pueden desbocarse y causarnos terribles dificultades. Pero si partimos del Nombre Divino mismo, ninguun mal puede acontecernos.
Habiendo adorado al Creador y Sustentador de Todo bajo el amparo de Su Santo Nombre en la esfera que estamos investigando, invocamos en seguida al Arcaangel de la Esfera, ese poderoso ser espiritual en quien personificamos las fuerzas que construyen ese nivel de la Evolucioon y que continuuan operando en esa Esfera de la Naturaleza. Pedimos entonces la bendicioon, suplicando que haga que las Huestes Angeelicas de la misma Esfera nos ayuden y auxilien en el Reino de la Naturaleza en que operan. Cuando hayamos llegado hasta ahii ya deberemos encontrarnos perfectamente sintonizados con la nota clave de la Esfera que estemos investigando y estar pronto para seguir las ramificaciones de correspondencias entre ese Sephirah y sus siimbolos semejantes.
Si procedemos en esta forma encontraremos que las cadenas de asociaciones son muchiisimos maas ricas en simbolismo que lo que jamaas hubieeramos creiido posible, y es porque la mente subconsciente se nos ha despertado y una de sus caamaras se abre completamente a nuestro conocimiento, con exclusioon de todas las demaas. Las cadenas de asociaciones que surgen en la conciencia deben, pues, estar libres de toda mezcla de ideas extranias.