IMAGEN MaaGICA : Un poderoso rey coronado y sentado en su trono. SITUACION EN EL ARBOL : En el centro del Pilar de la Misericordia.
TEXTO YETZIRATICO : Al Cuarto Sendero se lo llama La Inteligencia cohesiva y receptiva, porque contiene todos los Poderes Sagrados, y porque de ella emanan todas las virtudes espirituales con las esencias maas exaltadas; emanan unas de otras en virtud de la Emanacioon Primordial, la Corona Altiisima: Kether.
TITULOS DADOS A KJESED : Guedulah. Amor, Majestad. NOMBRE DIVINO : El
ARCANGEL : Tzadkiel.
ORDEN ANGELICO : Chasmalim. Seres luminosos. CHAKRA MUNDANO: Tzedek, Juupiter.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL : Visioon de Amor. VIRTUD: OBEDIENCIA
VICIO : Fanatismo, hipocresiia, glotoneriia, tiraniia.
CORRESPONDENCIA EN EL MICROCOSMOS: El brazo izquierdo.
SIMBOLOS : La figura soolida. El Tetraedro. La Piraamide. La Cruz de brazos iguales. El Baaculo. La Esfera. El Cetro. La Vara.
CARTAS DEL TAROT : Los Cuatro.
Cuatro de Bastos : Obra o trabajo perfeccionado. Cuatro de Copas : Placer.
Cuatro de Espadas : Descanso despuees de la lucha. Cuatro de Oros : Poder terreno.
COLOR EN ATZILUTH : Violeta profundo. BRIAH : Azul.
YETZIRAH : Morado obscuro.
ASSIAH : Azul obscuro moteado de amarillo. I
Entre los Tres Sephiroth Supremos y el par de Sephiroth opuestos que les suceden en el Arbol existe un gran precipicio que los cabalistas llaman El Abismo. Los seis Sephira subsiguientes: Kjesed, Gueburah, Tipharet, Netzach, Hod y Yesod, constituyen lo que los cabalistas llaman Microposopos, el Rostro Menor, Adam Kadmon, el Rey. La Reina, esposa del Rey, es Malkuth, o el Mundo Fiisico. Tenemos, pues, el Padre (Kether), el Rey y la Esposa; en esta configuracioon del Arbol existe un profundo simbolismo de gran importancia praactica tanto en filosofiia como en magia.
El Abismo, ubicado entre el Macroposopos y el Microposopos, indica una demarcacioon de la naturaleza del ser en el tipo de existencia que prevalece en cada uno de ellos. Es en este Abismo donde estaa situado Daath, el Sephirah del Devenir. Tambieen se lo llama entendimiento, en el cual sus elementos principales son la Percepcioon, la Aprehensioon y la Conciencia.
Estos dos tipos de existencia, el Macroposopos y el Microposopos, indican esencialmente lo potencial y lo actual. La manifestacioon actual, como puede concebirla nuestra mente finita, empieza en el Microposopos, cuyo primer aspecto de manifestacioon es Kjesed, el Cuarto Sephirah, situado inmediatamente debajo de Kjokmah, el Padre, en el Pilar de la Misericordia, del cual es el Sephirah central. Estaa equilibrado en el lado opuesto del Arbol por Gueburah la Severidad, y este par,
Gueburah Guedulah, forma el Poder y la Gloria de la invocacioon final del Padrenuestro siendo, por supuesto el Reino, Malkuth.
Como ya hemos visto, podemos aprender mucho de un Sephirah por su posicioon en el Arbol, y en la de Kjesed (o Chesed) en el Pilar de la Misericordia, podemos deducir que es Kjokmah en una espira inferior. Es emanado por Binah, Sephirah pasivo, y a su vez emana a Gueburah, un Sephirah cataboolico cuyo chakra mundano es Marte con su simbolismo beelico, el cual es Saturno en un arco o nivel inferior.
De todo esto podemos aprender muchas cosas acerca de Kjesed. Es el Padre amante, el protector y preservador, asii como Kjokmah es el engendrador de todo. Continuua la obra de Kjokmah, organizando y preservando cuanto el Padre universal ha concebido o generado. Con su misericordia equilibra la severidad de Gueburah. Es anaboolico, o constructivo, en contradistincioon con el catabolismo de Gueburah.
Ambos aspectos estaan muy bien expresados en la imaagenes maagicas atribuiidas a estos dos Sephiroth, imaagenes que son de la de dos reyes: la Kjesed, un rey en su trono, y la Gueburah, un Rey en su carro de guerra; en otras palabras, los gobernantes del reino en tiempos de paz y en tiempos de guerra; el uno como legislador y el otro como guerrero.
La analogiia fisioloogica nos daraa una clara comprensioon de estos dos Sephiroth. El metabolismo se compone de anabolismo o ingestioon y asimilacioon de alimentos y su transformacioon en tejidos orgaanicos, y de catabolismo, o destruccioon de los mismos tejidos por la actividad, la energiia exteriorizada . Los subproductos del catabolismo son las toxinas de la fatiga que la sangre debe eliminar merced al reposo. Todos los procesos vitales constituyen una serie ininterrumpida de construccioon y destruccioon, de Gueburah y Guedulah (otro nombre de Kjesed), que representan estos dos procesos en el Microcosmos.
Kjesed, el primer Sephirah en el Microposopos, o Universo Manifestado, representa la formulacioon de la idea arquetiipica, la concrecioon de lo abstracto. Cuando el principio abstracto que forma la raiiz de una nueva actividad se formula en nuestra mente, operamos en la Esfera de Kjesed. Un ejemplo aclararaa el punto de que se trata. Supongamos un explorador que, desde la cima de una montania, contemple una regioon recientemente descubierta y compruebe que las llanuras que se extienden maas aalla de la costa son feertiles, y que un riio fluye por ellas en su marcha hacia el mar, atravesando la garganta de la montania. En esos momentos piensa en la riqueza agriicola que pueden encerrar esas llanuras, y en las facilidades para el transporte fluvial que ofrece el riio.
Piensa en un posible puerto en el estuario, porque se le ocurre que la desembocadura del rio habraa abierto un canal por el cual seraa posible que vengan los buques. Mentalmente ve los muelles, los diques y los almacenes del puerto, el caseriio y todo lo demaas. Despuees se pregunta si las montanias no contendraan ricos minerales, y se imagina una liinea feerrea que corra a lo largo del riio, y que se ramifique en los diferentes valles. Ve, en su imaginacioon, la afluencia de colonos. Seraa necesario edificar un hospital, una iglesia, quizaas una caarcel, hoteles, etc. Su imaginacioon, contempla la calle principal de la ciudad en formacioon, y determina entonces adquirir todos los terrenos que formen esquina para prosperar asii, personalmente, de acuerdo con la prosperidad general de la bella, nueva y floreciente ciudad. Todo esto lo ve, mientras la selva, aun virgen, cubre todas esas tierras y bloquea los pasos de la montania; pero, sabiendo que las llanuras son feertiles, que el riio cruza el valle y la montania, puede ver, en principio, el desenvolvimiento total y el desarrollo que puede producirse. Mientras su mente actuua de esa manera, seepalo o no, opera en la esfera de Kjesed; y tambieen todos los que puedan funcionar en teerminos de Kjesed y pensar adelantaandose al futuro, como lo hace el explorador de nuestro ejemplo, viendo lo que puede surgir de determinadas causas mucho antes de que se trace el primer plano o se coloque el primer ladrillo, tienen el poder de adueniarse de las tierras valiosas donde se estableceraan muelles o por donde correraa la calle principal.
Todo el trabajo creador del mundo se hace asii, merced a la labor de mentalidades e inteligencias que operan en teerminos de Kjesed, el rey sentado en su trono, sosteniendo el cetro y el mundo, gobernando y guiando a su pueblo.
En contraste con lo que acabamos de exponer, observamos aquellos cuyas mentes no pueden funcionar maas arriba del nivel de Malkuth, la esposa del Rey. Son personas a las cuales les es imposible ver, como se dice, la madera en el aarbol; no pueden pensar maas que en detalles,
careciendo de la potencia para sintetizar y ver las cosas en gran conjunto. Su loogica, siempre materialista, no puede ver el origen de las cosas. Incapaces de distinguir las causas sutiles, son viictimas sempiternas de lo que llaman caprichos de la suerte. Tampoco pueden operar en la liinea seguida por los impulsos primarios cuando eestos descienden por sii propios, o son llamados a bajar al seno de la manifestacioon.
El ocultista que carezca de la Iniciacioon de Kjesed, se veraa limitado a funcionar en la esfera de Yesod, el plano de Maya, la ilusioon. Para eel, la imaagenes astrales reflejadas en el espejo maagico de la subconsciencia seraan realidades, y no haraa ninguna tentativa para traducirlas en teerminos de los niveles superiores, aprendiendo, asii, lo que realmente representan. Por sii propio se habraa construido una morada en la esfera de las ilusiones, y continuamente, seraa enganiado por los fantasmas que, inconscientemente, eel mismo ha proyectado. Si pudiera funcionar en teerminos de Kjesed, percibiriia las ideas arquetiipicas animadoras, de la cuales estas imaagenes maagicas no son maas que sombras o representaciones simboolicas. En este caso, se convierte en amo y senior del tesoro, en vez de ser alucinado por esas imaagenes; podraa entonces utilizarlas de la misma manera que un matemaatico utiliza los siimbolos algebraicos. Trabaja maagicamente como lo hacen los Adeptos Iniciados, y no como los hechiceros.
El miistico que funciona en el Centro Criistico de Tiphareth, si carece de las claves de Kjesed, tambieen seraa alucinado, aunque de forma distinta y mucho maas sutil. En este nivel sabraa descifrar las imaagenes maagicas con bastante exactitud, refirieendolas a lo que representan y no daandoles maas valor que el de meros signos o seniales, como tan bien lo demuestra Santa Teresa en su Castillo Interior. No obstante, el miistico caeraa en el error de creer que las imaagenes que percibe y las experiencias por las que pasa son el resultado de un coloquio personal de su alma con Dios, en vez de advertir que no son maas que etapas en el Sendero. Veraa un salvador personal en el Dios Humano. Adoraraa a Jesuus de Nazareth como Dios Padre, confundiendo asi las Personas.
Kjesed, pues, es la esfera donde se formula la idea arquetiipica; la aprehensioon por la conciencia de un concepto abstracto que ulteerrimamente estaa destinado a atravesar los planos y a concretarse a la luz de la experiencia obtenida con la concretacioon de otros conceptos anaalogos, tambieen abstractos. E, igualmente, en su aspecto macrocoosmico, representa la fase correspondiente, en el proceso de creacioon. La ciencia materialista cree que los uunicos conceptos abstractos son los que puede formular la mente humana; pero la Ciencia Espiritual Esoteerica ensenia que la Mente o Inteligencia Divina formuloo ideas arquetiipicas para que la substancia pudiera tomar forma, y que sin ideas de ese orden la substancia seriia informe y vaciia, algo asi como limo primordial que espera el aliento de vida para organizarse en ceelulas o cristales. Las uultimas investigaciones en la Fiisica han revelado que toda substancia, sin excepcioon, tiene una estructura cristalina, y que las liineas de tensioon que los psiiquicos perciben como corriente eteerica ya han quedado reveladas en los Rayos X.
Una parte muy importante y por cierto mal comprendida es la que los Maestros desempenian en los Misterios. Las distintas escuelas definen este calificativo diferentemente, y algunas incluyen entre los Maestros a Adeptos de alto grado; pero nosotros consideramos que es aconsejable hacer una distincioon entre los Hermanos Mayores encarnados, y los desencarnados, porque Sus misiones y funciones son completamente distintas. El tiitulo de Maestro debe darse soolo a Aquellos que estaan libres de la rueda del nacimiento y de la muerte. Seguun la terminologiia de la Tradicioon Esoteerica Occidental, el grado de Adeptus Exemptus se le asigna a Kjesed, pues el teermino Exemptus indica que ha sido liberado del Karma. Sabemos muy bien que algunos dan un significado distinto a este teermino y que se ha conferido ese grado a personas en encarnacioon. Se podriia responder que si la funcioon de esos Seres es activa y no puramente honoriifica, estaan libres de Karma y no reencarnaraan maas. A ellos se les puede dar perfectamente el nombre de MAESTROS, porque Su Conciencia corresponde a este grado; y, aunque es preciso hacer una distincioon entre Adeptos encarnados y desencarnados, nos parece preferible detenernos en esta diferencia secundaria, que acordar a seres humanos un prestigio que no estaa hecho para la naturaleza del hombre. Mientras un Adepto permanezca encarnado, estaraa sujeto a las debilidades humanas, en alguun grado, y a las limitaciones impuestas por la vejez y la salud fiisica. Hasta que no se haya liberado completamente de la Rueda de los renacimientos, y funcione como Conciencia Pura, no escaparaa por completo a las limitaciones humanas de la herencia y del medlio ambiente. Por lo
tanto, no es posible tener en eel la misma confianza que la que puede depositarse en los verdaderos MAESTROS desencarnados.
Una parte capital del trabajo de los Maestros es la concrecioon de las ideas abstractas concebidas por la Conciencia del Logos. El Logos, cuya meditacioon da nacimiento a los mundos, y cuya Conciencia, desenvolvieendose, es lo que constituye la Evolucioon, concibe ideas arquetiipicas extraiidas de la substancia del Inmanifestado, para usar de una metaafora, ya que toda definicioon a este respecto es imposible. Estas ideas permanecen en la Conciencia coosmica del Logos, como una simiente en la flor, porque no hay allii suelo alguno para que germine. La Conciencia Logoica, como Ser puro, no puede proveer, en su propio plano, el aspecto formativo indispensable para la manifestacioon. Las tradiciones esoteericas dicen que los Maestros conciencias desencarnadas y disciplinarias por la forma, aunque ahora carecen de ella, en Sus meditaciones sobre la Divinidad, pueden percibir telepaaticamente esas ideas arquetipicas en la Mente Divina y, realizando su aplicacioon praactica en los planos de la forma y de la liinea que seguiraa ese desenvolvimineto, producen imaagenes concretas en Sus propias conciencias, que serviraan para concretar esas ideas abstractas arquetiipicas en los primeros planos de la forma, llamados BRIAH por los cabalistas.
Esta es, pues, la tarea que realizan los Maestros en Su esfera especial, la esfera organizadora, constructiva y fecunda de Kjesed en el Pilar de la Misericordia. La obra de los Maestros de la Noche, que son completamente diferentes a los Adeptos Negros, la realzan en la esfera correspondiente a Gueburah, en el Pilar de la Severidad, el cual consideraremos a su debido tiempo. El punto de contacto entre los Maestros y Sus discipulos se encuentra en Hod (Jod), el Sephirah de la magia ceremonial, como bien lo indica el SepherYetzirah, declarando que de Gueburah, al Cuarto Sephirah, emana la esencia de Hod. Estas indicaciones que dan los textos Yetziraaticos con respecto a las relaciones entre los Sephiroth individuales son de gran importancia para el Ocultismo praactico. De consiguiente. Hod puede ser considerado como representando a Kjohmah y a Kjesed en un arco inferior, de la misma manera que Netzach representa a Binah y a Gueburad. Explicaremos esto en detalle cuando tratemos de estos Sephiroth, pero tenemos que referirnos a ellos desde ahora, a fin de que resulte inteligible la funcioon de Kjesed.
Ya hemos llegado a un punto en el esquema del Arbol donde el tipo en funcioon de actividad es accesible a nuestra conciencia humana. En nuestro estudio sobre los Sephiroth precedentes, hemos formulado concepto metafiisicos, conceptos que, aunque muy remotos (son extraordinariamente importantes, porque si no los tuvieeramos presentes como base de nuestro entendimiento de la Ciencia Esoteerica, caeriiamos en la supersticioon y utilizariiamos la Magia como los hechiceros, y no como los Adeptos. En otros teerminos, seriiamos incapaces de trascender los planos de la forma y nos alucinariiamos, siendo dominados por los fantasmas evocados y creados por la imaginacioon maagica, en vez de servinos de ellos como las cuentas de un aabaco en nuestros caalculos, lo que para un ingeniero equivaldriia a usar una regla comuun en vez de la regla de calcular.
Kjesed, pues, se refleja en Hod (Jod), a travees del Centro Criistico de Tiphareth, de la misma manera que Gueburah se refleja en Netzach. Esto nos ensenia mucho, pues nos indica que para que la conciencia pueda elevarse de la forma a la fuerza, o descender de la fuerza a la forma, debe pasar por el Centro del Equilibrio y Redencioon, al cual corresponden los Misterios de la Crucifixioon.
La conciencia exaltada del Adepto asciende a la Esfera de Kjesed en Sus meditaciones ocultas, y es en ella donde recibe las inspiraciones que luego adapta a los planos de la forma. Es allii donde encuentra a los Maestros como influencias espirituales, con las que se pone en contacto telepaaticamente, sin mezcla alguna de personalidad. Este es el verdadero y maas elevado medio de contacto con los Maestros , o sea de mente a mente, de espiiritu a espiiritu, en su propia esfera de exaltada conciencia. Cuando se ve a los Maestros clarividentemente como seres reales, el Color de Sus tuunicas indica el rayo a que pertenecen, pero lo que se ve es la imagen reflejada en la Esfera de Yesod, que es el reino de los fantasmas y de las alucionaciones. Hollamos un terreno muy inseguro cuando encontramos aquii a los maestros. En esta Esfera es donde las manifestaciones espirituales adoptan la forma antropomoorfica que descarriia y desorienta a los psiiquicos incapaces de elevarse hasta la Esfera de Kjesed. Y asii es que cuando el anuncio de un impulso espiritual se expande por el mundo, es interpretado como la vuelta de un Instructor mundial.
Conforme descendemos por el Arbol, llegando a esas Esferas maas accesibles para nuestra comprensioon de los Tres Supremos, encontramos que los siimbolos asociados con cada Sephirah se van haciendo maas y maas elocuentes, pues hablan a nuestra experiencia en vez de obligarnos a razonar por mera analogiia.
La imagen maagica que representa a Kjesed es un Rey poderoso coronados en su trono; esta posicioon indica que se halla sentado establemente en un reino de paz y no en marcha en su carro de guerra, como lo sugiere la imagen maagica de Gueburah. Los tiitulos adicionales de Kjesed Majestad, Amor confirman esta idea del Monarca bondadoso, padre de su pueblo; y la posicioon de Kjesed en el centro del Pilar de la Misericordia prueba una vez maas la idea de la Estabilidad ordenada y de la ley misericordiosa del gobierno que rige para el bien de los gobernados. El tiitulo de las huestes angeelicas asociadas con Kjesed los Chasmalin (Jasmalim), Seres Luminosos destaca la idea del esplendor real de Guedulah, otro de los tiitulos que se dan frecuentemente a Kjesed. El chakra mundano asignado a Kjesed Juupiter, llamado en astrologiia el Gran Beneefico, completa esta cadena de asociaciones.
Del lado microcoosmico o subjetivo, encontramos que la virtud asignada a las experiencias de esta Esfera es la obediencia. Es soolo por esta virtud que sus motivos pueden beneficiar por la sabia autoridad de Kjesed. Nos es menester sacrificar una buena parte de nuestra independencia y de nuestro egoiismo, a fin de participar en las ventajas de una vida social compleja; no hay ninguun medio para escapar de esta restriccioon, de este sacrificio. En esta Esfera, maas que en ninguna otra, no es posible, como vulgarmente se dice, replicar y estar en la procesioon. No existe nada parecido a lo que se llama libertad, si con ello comprende los caprichos de una voluntad sin oposicioon. La fuerza de gravedad, entre otras cosas, es un serio obstaaculo para nosotros. Se podriia definir la libertad como el derecho de elegir cada uno su guiia, pues es necesario aceptar un guiia en toda corporacioon respetable, o resignarse al caos. Una autoridad que sea a la vez inspirada y eficaz, es lo que a voz en cuello claman las necesidades del mundo actual; y nacioon tras nacioon estaan en camino de buscar y encontrar un guiia que, lo mejor posible, corresponda aproximadamente a su ideal eetnico, marchando todas como un solo hombre detraas de este guiia.