CARACTERÍSTICAS DEL SHABAT

El Shabat fue establecido por Dios como recordatorio de Su obra creadora98 y es el memorial de la liberación israelita de la esclavitud en Egipto99; así lo enfatizamos cuando se recita el Kidúsh o Santificación del Vino la noche del viernes: “zikarón lema’asé bereshit, ki hu yom tejilá lemikraéi kódesh, zéjer litziat Mitzráim” (nos concediste el Shabat y su santidad, en memoria de la obra de Tu creación. Primero entre nuestras festividades, nos recuerda la liberación de Egipto).

Es por eso que el Shabat evoca dos dignidades fundamentales. La primera es la dignidad de trabajo, que constituye una bendición y una herramienta para la realización de todas las metas de la persona100.

Pero también el Shabat evoca la dignidad del trabajador. En un entorno obsesionado por la ganancia de recursos financieros, muchas personas arriesgan su salud o permiten ser explotados de maneras inhumanas, todo con el fin de obtener un salario o unos cuantos dólares de más. La experiencia de la esclavitud en Egipto nos enseñó que el trabajo es digno, pero el trabajador lo es aún más; por eso la Torá ordena no sólo no realizar ningún tipo de trabajo servil en Shabat, sino que no se debe permitir que los empleados de un judío trabajen en Shabat101.

98 Génesis 2,1-3; Catecismo 2169. 99 Deuteronomio 5,15; Catecismo 2170. 100

Un comentario rabínico antiguo narra en torno al capítulo 3 del Génesis, que cuando Dios le decretó a Adán el castigo de “comer yerba del campo” (Génesis 3,18), Adán imploró misericordia a Dios, pues “comer hierba del campo” es la manera como los animales obtienen su alimento; esto era rebajar a Adán al nivel de los animales. Dios entonces respondió: “con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Génesis 3,19) y entonces Adán quedó más tranquilo. De ello se concluye que el trabajo es, en sí mismo, una bendición con la cual Dios le permite al ser humano obtener su sustento.

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Éxodo 20,8-11.

Mi padre y maestro, el famoso escritor salesiano Eliécer Sálesman SDB enseña, partiendo de estos mandamientos de la Torá, que el ser humano está programado para trabajar sólo seis días y descansar uno; muchas enfermedades del sistema nervioso (como el stress) se

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El Shabat es, además, el símbolo nacional del Pueblo Judío102, es en realidad lo que nos distingue del resto de las naciones del mundo. El capítulo 31 del Éxodo es claro en esto cuando Dios dice: “y los hijos de Israel guardarán el Shabat y lo observarán por todas sus generaciones… es una señal perpetua entre Yo y los hijos de Israel”. Por eso quienes no pertenecen al Pueblo Judío no están obligados a observar el Shabat ni sus preceptos derivados de dicha observancia, porque la Torá es muy clara: es un símbolo nacional exclusivo de Israel, de nadie más. Hago esta advertencia en respuesta a quienes afirman que los cristianos están en pecado por observar el decanso dominical y no el sabático.

Los judíos le damos mucha importancia a Shabat, tanto que a lo largo de los siglos muchos han soportado burlas, desprecios, rechazos, insultos, persecuciones e incluso muerte, por preservar este símbolo nacional.

El Shabat ha sido establecido como día de precepto, es el día al que hay que dedicarle tiempo a la plegaria y a estudio de la Torá; todos los hombres que, por razón de sus empleos y oficios no disponen de tiempo entre semana para estudiar Torá y rezar, están obligados a hacerlo los sábados. Las esposas y madres de familia tienen prohibido realizar cualquier tipo de labor doméstica en Shabat, por lo que el viernes en la tarde los alimentos deben estar preparados, tanto para el viernes en la noche como para todo el día sábado hasta el anochecer.

Los niveles de observancia del Shabat varían según la corriente religiosa y la comunidad a la que se pertenezca (es decir, si se es ultra-ortodoxo, jasídico,

ortodoxo moderno, masortí o conservador, reformista clásico,

reconstruccionista, progresista o humanista, o liberal independiente). Por ejemplo, la ortodoxia sigue al pie de la letra la prohibición de ejercer 39 labores prohibidas en Shabat y que están tabuladas en la Mishná, en el tratado Shabat (algunas de estas melajót o labores prohibidas en Shabat son: escribir

pueden evitar si las personas respetan este CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICOlo natural dispuesto por Dios. Véase SÁLESMAN, Eliécer. Cómo alejar la depresión. Bogotá: Editorial Don Bosco 2012, p. 41.

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más de dos letras, encender una cerilla, barrer, reparar cosas y en el caso de la ortodoxia, encender cualquier tipo de aparatos eléctricos o electrónicos), pero el consenso general dictamina que no se puede realizar ningún tipo de labor servil desde el atardecer del viernes hasta el sábado en la noche. La lectura liberal de esta norma es que el Shabat es para poder hacer lo que se tiene que hacer, y aún más cuando la supervivencia propia o de la familia está en juego. El Shabat no es solamente un día de precepto religioso, es un día para descansar y suspender cualquier actividad, discusión o comentario relacionados con el trabajo, para compartir con la familia, para el sano esparcimiento, de tal manera que el Shabat sea un deleite, como versa:

“Si apartas del sábado tu pie, de hacer tu negocio en el día santo, y llamas al sábado «Delicia», al día santo de Yahveh «Honorable», y lo honras evitando tus viajes, no buscando tu interés ni tratando asuntos, entonces te deleitarás en Yahveh, y Yo te haré cabalgar sobre los altozanos de la tierra. Te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Yahveh ha hablado”103.