En esta investigación se planteó como finalidad conocer el desarrollo cotidiano de vida de un grupo de 16 (dieciséis) jóvenes de la comunidad rural de Fulton. El análisis se centró en tres aspectos fundamentales: la educación, la familia y el trabajo.
En referencia a los ejes de análisis, es importante destacar que la educación escolarizada se tomó como estructurante, ya que es en y desde la escuela rural que se organizó la población con la que se trabajó. En este sentido, su característica de ruralidad ha impregnado las vidas de esta juventud marcando un desafió teórico en el estudio.
La búsqueda de apoyo bibliográfico como insumo de investigación no fue tarea fácil, por el contrario, se puede observar que son escasos los registros escritos y los análisis que pueden dar cuenta estas poblaciones, sus características y particularidades. No sucede lo mismo en países como España o Perú en los que pueden encontrarse informes y encuestas con mayor facilidad, pero en etapa de tabulación o análisis de resultados.
Al respecto, Durston aparece como uno de los referentes que más ha escrito acerca de juventudes rurales, y reforzando esta falta de teorizaciones, entre otras cuestiones conceptuales, es que se adhiere en esta investigación al concepto de “invisibilidad” que plantea el autor.
Por otra parte, se vuelve interesante también rescatar el concepto de “nueva ruralidad” planteado por algunos autores, en especial Mara Rosas-Baños:
“el desarrollo local desde principios de los años noventa se encuentra influenciado por una corriente sociológica que propone el replanteamiento teórico de lo que la teoría ha llamado el sector rural. La Nueva Ruralidad en su perspectiva latinoamericana ubica aspectos de cambio fundamental en el territorio rural: encadenamientos urbano-rurales, el empleo rural no agrícola, la provisión de servicios ambientales, las certificaciones agroambientales o “ sellos verdes” , los pueblos como centros de servicios, el papel activo de las comunidades y organizaciones sociales, y la diversidad ecológica- cultural como patrimonio.” (Mara Rosas-Baños, 2013:34).
74 Si nos preguntamos qué es lo que ha cambiado en el mundo rural en relación a estos jóvenes podemos observar que hacen referencia a estos jóvenes que en contextos rurales están siendo alcanzados por una educación secundaria obligatoria acompañada del incremento de tecnologías que permiten o posibilitan una mayor comunicación con pares de diferente contextos y con características disimiles.
Otra vez nos encontramos frente a esta dualidad teórica en donde lo rural con la nueva ruralidad chocan y observamos que otra vez ciertas comunidades quedan absorbidas y catalogadas en una u otra corriente, sin pertenecer sin embargo ni a una ni a otra.
En el caso de Fulton la situación de estos jóvenes guarda distancias con las posibilidades de conexiones tecnológicas concretas, el emplazamiento más urbanizado de esta localidad es distante a los diferentes campos habitados por estas familias, lo que genera obstáculos técnicos y tecnológicos insalvables.
Desde la óptica de invisibilidad en tensión con la llamada nueva ruralidad, se puede reconocer la obligatoriedad de la educación secundaria como derecho adquirido, ya que la escuela de Concentración permitió a estos jóvenes obtener un título como “Técnico/a en Alimentos” con una matrícula profesional, sin embargo ninguno de los 16 (dieciséis) jóvenes entrevistados continuo con un estudio, trabajo u ocupación en relación a la orientación, quizá en el desafío de visibilización se engendre la alternativa de brindar una educación más integral, desde un bachiller común por ejemplo. Hoy la situación es pendular ya que es todo muy reciente y se debe tener en cuenta que estos tres grupos de jóvenes egresados fueron los primeros egresados desde que se implementó esta modalidad de escuela técnica en la Concentración.
Por otra parte por cuestiones inherentes a la vida en el campo, estos jóvenes no tienen posibilidades de elegir escuelas secundarias de acuerdo a sus intereses debiendo concurrir a la escuela más cercana a su domicilio, o en caso contrario asumir los costos económicos y organizativos que implica trasladarse a una ciudad más grande para acceder a esa posibilidad, del cumplimiento y satisfacción plena del derecho a la educación de calidad.
75 En relación al eje de Familia, estas podrían encontrarse en caracterizaciones de familias tradicionales, donde el hombre es sostén de hogar, proveedor, encargado de la manutención familiar y la mujer se ocupa de las actividades domésticas, de crianza y educación. Aunque c el paso del tiempo esto se ha modificado levemente, si bien el padre de familia es el empleado principal del campo, la mujer suele extender las funciones a la casa principal donde residen o a la que visitan los dueños del campo, empleándolas como trabajadora doméstica y /o cocinera a la que se suman las hijas de la familia.
Asimismo, se evidencian refuerzos de los estereotipos de género clásicos, los hijos varones continúan con el trabajo de sus padres y las mujeres los de sus madres.
El trabajo de la mujer si bien ha crecido se muestra esporádico como un empleo de fin de semana, vacaciones y fechas especiales. Correspondiéndose esto con el reconocimiento salarial y la incorporación de la mujer en un mundo de trabajo aun no reglamentado correctamente.
Esto a lo que se hace mención es lo registrado y expresado por los jóvenes entrevistados, más allá de eso en estas conclusiones creo interesante destacar si bien no se escuchó en las entrevistas que las colaboraran o llevaran a cabo tareas realizadas comúnmente por los varones se contrapone a lo que el rol laboral diario posibilita que registre, ya que las mujeres han comenzado a desempeñarse en los tambos, siendo en varios de la zona de Fulton encargadas, modificando espacios exclusivamente masculinos, deconstruyendo estereotipos aunque sin plena conciencia o reconocimiento oral de ello.
La familia participa fuertemente en procesos educativos y formativos, en contextos familiares se da desde el inicio de la vida como la socialización primaria de las personas. Al educarse, una persona asimila, aprende produce y reproduce conocimiento.
La educación también implica una concientización cultural y de comportamiento, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores.
El proceso educativo primario se materializa en una serie de habilidades y valores, que producen cambios intelectuales, emocionales y sociales en las personas. De acuerdo al
76 grado de concientización y madurez alcanzado, estos valores pueden durar toda la vida o solo un cierto periodo de tiempo.
Describir exhaustivamente la Estación de Fulton y conversar con los pobladores nos permite entender y comprender el mundo que rodea a estos jóvenes y el lugar donde transitaron su época escolar, un conglomerado de casa y algunas instituciones, alejados a más de 40 (cuarenta) kilómetros del centro urbano, y entre 15 (quince) y 30 (treinta) kilómetros unos de otros.
Se puede observar esta pequeña comunidad afectada por los cambios sociales y económicos, que comenzaron con la retirada del tren en que se modificó radicalmente la vida de este pueblo, montando en torno a las vías. Como han manifestado algunos habitantes de Fulton en estos momentos quedan pocas personas. Hoy se mantiene con vida este asentamiento la escuela que trae niños/as y jóvenes como a docentes que trabajan utilizando y despertando todos los espacios del pueblo para enseñar o aprender.
Es interesante también lo que pudimos rescatar de la voz de estos jóvenes en su relación con el trabajo, fuertemente marcado por el mundo donde viven y donde está su familia. Observamos que los varones salvo quien estaba más cerca del mundo urbano, todos continuaron reproduciendo el mandato familiar y se desempeñan laboralmente o bien en el mismo lugar de trabajo de sus padres o en campos cercano.
Por el lado de las mujeres se observa que la diferencia entre las actividades que realizaban al momento de la entrevista estaban marcadas por la realidad económica que vivía la familia: solo las hijas de los propietarios de los establecimientos agrícolas como en el caso de Mariela quien pudo dedicarse en forma exclusiva a continuar con sus estudios universitarios, o en el caso de Eugenia quien vive en un casa de propiedad familiar dedicada a la crianza de su hija.
Las relaciones sociales entre pares también fueron marcadas por lo rural. El área de contacto de los jóvenes miembros de comunidades rurales es espacialmente más estrechas y limitadas que la que respecta a los habitantes del mundo rural. Lo paradójico es que a pesar de ser más estrecha las distancias que los separan con otros pares son muy largas, tal como han podido expresar estos jóvenes, kilómetros, tranqueras, caminos intransitables, poca
77 señal, hacen que el contacto se vea limitado en muchos casos a ocasiones especiales tales como: bailes familiar, o algún franco o yerra. Aquí también debemos detenernos ya que todas las actividades antes mencionadas son actividades que comparte toda la familia del joven, por lo que actividades propiamente dichas y exclusivas a contacto entre pares, en estos jóvenes podemos verlas solamente cuando hablamos de su época escolar, de su tránsito por la Escuela y por las actividades que allí se organizaban.
Luego de haber analizado la voz de estos jóvenes, siendo todos atravesados por el mundo rural podemos observar que estamos antes si bien están con personas, hablamos de una soledad que atraviesan estos jóvenes: la soledad de estos jóvenes rurales. Si bien la tecnología ha avanzado y permite entre otras cosas una mejora en las formas de comunicación en general, lo que se observo es que fuera de la escuela el mundo de estos jóvenes, salvo los que están en mejores condiciones económicas, se reduce al campo, a las actividades que han realizado sus padre y que luego ellos están realizando. Donde se naturaliza el trabajo del hombre vinculado con las actividades que implican trabajos con animales, y manejo de maquinaria agrícola, y en donde la mujer se ha ido sumando como empleada de los campos de las casa de los patrones a los que luego se incorporan sus hijas, ya no está la mujer solo en la casa familiar.
Es ahora donde los propietarios de los campos, siempre hablando de esta realidad en Fulton, quienes contratan ya a la familia entera para trabajar: estando los hijos e hijas primeramente como fuente de ayuda extra, sobre todo en fines de semana o en época de receso escolar, ya que al ser en la actualidad la escuela secundaria de carácter obligatorio los jóvenes en edad escolar tienen un seguimiento que intenta frenar con el abandono escolar característico no solo del mundo urbano sino del mundo rural por conseguir, en el caso de estos jóvenes un lugar rápidamente de trabajo en el mundo rural y así la misma familia y amigos van cubriendo los puestos de trabajo reduciéndose su mundo al ámbito rural para todos los aspectos de su vida.
Para finalizar, resulta oportuno mencionar que el presente texto se constituyó en un aporte para visibilizar las trayectorias particulares de los jóvenes que transitan Estación Fulton, donde aprehender su cotidianeidad, sus prácticas y significados se torna un camino
78 fundamental para repensar las prácticas institucionales y profesionales que en relación a ellos se desarrollan.
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