Tiempo libre y recreación

Es importante comprender que el individuo se inserta en la sociedad a través de diferentes tipos de actividades, por un lado se encuentran las que obligaciones que se deben cumplir: familiares, profesionales, escolares que constituyen el tiempo obligatorio y por el otro están las diferentes actividades recreativas artísticas etc. que constituyen el tiempo de ocio.

Junto con la vida familiar, la escuela y el trabajo, el uso del tiempo libre es también uno de los aspectos importantes en la vida cotidiana de los jóvenes. El ocio cumple tres funciones: descanso, diversión y desarrollo de la persona. El ocio no se define exclusivamente mediante actividades como pasear, escuchar radio, mirar televisión, sino como una actitud, una forma de no hacer nada, de relajarse o de buscar la diversión.

67 El tiempo libre es analizado en todas las edades de la vida del hombre precisamente porque es una necesidad permanente del ser humano, sin embargo es en la adolescencia y en la juventud donde adquiere una especial importancia por la influencia que tiene en lo cotidiano de la persona. El tiempo libre en el medio rural, el de los jóvenes de esta investigación, difiere en gran medida al tiempo libre en el medio urbano. En la zona urbana el momento de diversión de los jóvenes está asociado generalmente a la noche, tal como hace referencia Margulis en la cultura de la noche, a juntarse con amigos mientras que en el campo esto no siempre está asociado a lo mismo aunque ese fuese el deseo final.

También Kornblit plantea algo similar a planteado por Margulis, cuando hace mención a la noche como algo inherente a los jóvenes;

“…la noche sigue connotando para los jóvenes de manera positiva en tanto que oculta y permite jugar a ser adulto (puede tomar alcohol, fumar y vestirse para seducir atraer y ofrecer una identidad que tal vez o sea la misma que se ofrece durante el día en la noche se apuesta a ser otro.” (Kornblit, 2007: 81).

Si hablamos de la noche de los jóvenes de esta investigación la vemos asociada más a lo vinculado con el descanso, y en algunos de los chicos , por ejemplo los que cubrían francos en el tambo asociada al trabajo de madrugada. La noche de los fines de semana mientras que en los jóvenes urbanos les puede dar acceso a grupos, alcohol, etc., en los jóvenes rurales de esta investigación si fueran un fin de semana, por ejemplo a un baile, como se mencionó en el capítulo anterior, la mayoría de las veces son de tipo familiar, y así lo relata Eduardo: “si queremos estar más solo siempre tenés la opción de ir afuera acá estamos en el medio del campo […] aprovechas el campo [ …] afuera por ahí salimos los que fumamos adentro esta la familia […] afuera estamos solos”.

En el campo el tiempo libre, en algunos caso rara vez es libre, y está asociado más a lo diurno, al día domingo principalmente, día de franco del empleado rural que les permite a los jóvenes y a sus familias por ejemplo poder desplazarse a la zona urbana o recibir la visita de algún familiar en el campo para compartir un asado. También el descanso del día domingo está asociado a la disponibilidad del no trabajo, ya que el trabajo en el campo es de tiempo casi completo, generalmente no importan feriados, ni mucho

68 menos la cuestión climática, salvo en situaciones extremas pocas cosas detienen el trabajo en el mundo rural.

Es interesante lo planteado por Castillo quien hacer referencia al tiempo libre como:

“habitualmente por libre se entiende a aquel tiempo del que podemos disponer con cierta libertad, es decir, el que no está vinculado a un trabajo profesional, a una obligación o a una necesidad. Es un tiempo que no está destinado al cumplimiento de deberes y responsabilidades relacionados con el trabajo o la escuela, sino que está vinculado con una experiencia de libertad en donde se ponen en juego la posibilidad de elegir que hacer, con quien y en donde”. (Castillo, 1999:2)

El “no hacer nada” del joven rural no significa lo mismo que el “no hacer nada” del joven que vive en la ciudad. Como se mencionó en el capítulo anterior los jóvenes rurales por ejemplo, para encontrarse, deben atravesar grandes distancias tan solo para juntarse a conversar un rato .y esto lo podemos ver en el relato de Antonio quien refiere: “no te juntas tan fácil acá, además por ahí tu más amigo no es el vecino que tenés más cerca, era raro que tengas el vecino cerca y justo sea tu amigo[…]si está más o menos cerca y te lo prestan van en auto o la camioneta, si tenés risas sino te quedas con las ganas o los ves en la escuela que ahí vamos todos”.

El “estar haciendo nada” de los jóvenes de esta investigación está más bien asociado a su época escolar, por lo tanto su hacer nada no se reduce a la nada sino que está asociado a hacer algo: concurrir a la escuela. Para hacer nada (sentarse a escuchar música, charlar con amigos) tiene que hacer algo primero: ir a la escuela. Una vez finalizado la época escolar este juntarse con amigos comienza a mezclarse con la distancia de los jóvenes rurales.

En los grupos de jóvenes al indagar cuales son las actividades que efectúan los jóvenes en ambas instancias (la semana y el fin de semana) surgen precisiones diferentes y así se evidencia en el relato de Kornblit:

“En los grupos realizados, los jóvenes reiteraron que establecen una diferenciación tajante entre los días de la semana y los del fin de semana, dado que las actividades que llevan a cabo en unos y

69 otros son marcadamente diferentes. Las diferencias están dadas no solo por la organización del tiempo sino también por la elección de los escenarios y los horarios en los cuales realizan las salidas.” (Kornblit, 2007: 78)

Acceder a un espacio de socialización tan importante para los jóvenes está atravesado en estos jóvenes por la cuestión de lo rural lo planteado por Kornblit en cuanto a la elección de los escenarios para las salidas y lo vemos claramente explicitado en el relato de Delia cuando plantea: “Para vernos con alguna de las chicas tenemos que cruzar tres tranqueras no es muy cómodo saltar alambrados si es que voy derecho tendría que cortar varios alambrados”.

Por su parte Susana también resume fácilmente la realidad que viven algunos de estos jóvenes: “juntarse no es tan fácil como en la ciudad”.

Sin embargo en el análisis de las entrevistas volvemos a encontrar también las diferencias entre misma actividades para los jóvenes marcadas por las diferencias económicas que atraviesa cada familia y así lo refleja el relato de Mariela quien en su adolescencia pudo participar de salidas no solo vinculadas al ámbito rural: “los sábados a la noche salgo casi siempre en Tandil también tengo la casa de mi tía asique puedo hacer previa ahí […]mis amigas también viven allá o pueden ir y juntarnos”.

En el caso de Mariela su realidad le permitía acceder regularmente a encontrarse con amigas y si bien su grupo de amigas también pertenecen al ámbito rural acortar distancias le era más fácil debido a que era propietaria d un auto que le permita trasladarse además de contar la posibilidad de ir a Tandil también de forma continua.

Por su parte Eugenia también tienen posibilidad de acceder a la ciudad pero una vez que finalizo la escuela y abocada casi plenamente al cuidado y crianza de su hija no manifiesta grandes deseos de ver la forma de acortar distancias aunque se hace referencia a que en su época escolar quizás al tener movilidad le era más fácil ir a la ciudad.

Otra cuestión a analizar que se desprendió de las entrevistas y vinculado fuertemente al ocio es la cuestión de las vacaciones familiares observándose en casi la totalidad de las familias poca asiduidad del tema “pasar del tiempo del trabajo al tiempo del esparcimiento”. El dejar de trabajar para tomarse vacaciones en el mundo rural no siempre

70 es tarea fácil y lo evidencian los relatos de estos jóvenes cuando relatan sus experiencias con este tema: movilidad, realidad económica y tradición familiar son temas que lo atraviesan.

El tema económico condiciona la toma de vacaciones de dos maneras en estos jóvenes por un lado en quienes el sueldo mayor proviene de un solo miembro y los ingresos no permiten ser destinados a una semana completa de esparcimiento, tal como lo plantea María José : “Irnos de vacaciones es todo un tema el único sueldo fijo es el de papa” ,y por el otro entre quienes aprovechan los meses de diciembre enero y febrero para generar ingresos extras o probarse en nuevos trabajos como refuerzos donde quizás más adelante los incorporen como empleados fijos y así lo relataban Eduardo y Antonio:

“Las vacaciones son un tema nunca nos vamos y en diciembre enero es la época más fuerte de la cosecha asique tenemos gente todo el tiempo porque también están de vacaciones los del tambo y hay que cubrir”

“En las vacaciones del tambo prefiero quedarme porque puedo cubrir todos los francos y ahí es donde hago más plata o más changas”-

Eugenia y Mariela quienes como se planteó anteriormente son dueñas de los lugares donde viven está instalada en su dinámica familiar en compartir vacaciones.

En el caso de Eugenia refiere que todos los años una vez que su esposa termina la cosecha luego de finalizado el año, ya tienen reservado y planificado algún viaje familiar que les ha permitido recorrer varios puntos de la Argentina y así lo relata: “cuando mi marido termina la primera cosecha nos vamos, según lo que tengamos ganas es playa, sierra siempre a algún lugar nos vamos, la única vez que nos quedamos fue cuando nació Luchi porque era muy chiquita para viajar”.

Por su parte Mariela señala que sus vacaciones están sujetas también al trabajo del campo a dejar todo organizado, pero que es tradición familiar las vacaciones no solo junto a su familia nuclear, sino que también se junta su familia ampliada y comparten viajes que organizan anticipadamente, y que le permiten a la familia compartir tiempo juntos que la realidad del trabajo del campo a veces les impide y así lo relata : “primero no nos vamos

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con mama papa y mis hermanos, pero también sabemos que después tenemos Lazarteada (haciendo referencia a que se va de vacaciones con toda la familia ampliada con la que comparten también los campos)”.

Los que se quedan en el campo, que son los 13 restantes, ya que Francisco vive más cerca de la ciudad, comparten tiempo en familia pero no logran desvincularse del ámbito laboral ya que es ahí donde viven y como se escuchó en casi todos los relatos cuando se analizaba uno u otro tema: “en el campo nunca podes parar siempre tenes algo para hacer y tampoco tenés muchos lugares donde ir a hacer nada”.

Como podemos observar el tiempo libre que también incluyen las vacaciones laborales está atravesado en la zona rural, al igual que casi todas las realidades analizadas en esta parte de la investigación por un aislamiento que se repite en todos los entrevistados. Un “aislamiento “especifico que está asociado a varios factores: distancias, composición del grupo familiar y situación laboral y económica.

Como se mencionó anteriormente vimos que las actividades en tiempo libre, libre de trabajo, las pocas que realizan están casi en tu totalidad vinculadas al ámbito rural.

Eduardo relata: “a veces me veo con en las jineteadas viste que el canta fuaaa que payador entonces ahí también es un momento que nos podemos ver ahora que pienso (risas).”

Andrés también hace referencia a estos encuentros cuando relata: “en las jinetadas aprovecho a cantar o voy a alguna prueba de riendas, total en casa puedo practicar tengo medio campo para mí solo y los tambores”.

A propósito de estos relatos además de ser propias del ámbito rural estas actividades que pueden compartir en su tiempo libre, otra vez vemos que son actividades no exclusivas de jóvenes, sino actividades en donde toda la familia participa, por lo que un posible encuentro de pares siempre será en presencia de algún adulto de la familia con los que comparte las actividades.

72 Para compartir o realizar actividades exclusivas de pares, a estos jóvenes les significa como vimos en relatos anteriores, organizar distancias, movilidad y que puedan coincidir la realidad de todos los involucrados en esta salida.

En tiempo escolar la escuela fue su lugar de encuentro, su lugar de contacto con pares, por eso fue tan significativo su paso por ella porque fue para estos jóvenes el lugar donde fueron exclusivamente jóvenes.

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