La construcción del imaginario

Es indispensable recordar que las congregaciones de Los Testigos de Jehová se ubican principalmente en la periferia de la ciudad y sus miembros, en su mayoría, son inmigrantes en busca de empleos y un lugar para vivir. Esta característica no es casual, la ciudad de Xalapa concentra un gran número de pobladores en su

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hinterland que luchan por seguridad y servicios a fin de constituir una nueva vida.42

La muerte es un fenómeno que pierde su dimensión y logra atemorizar a aquellos que sienten su presencia a través de la enfermedad y el dolor, provocado por las penurias y precarias condiciones en que se establecen nuevos centros de población en toda la periferia, resultado de la escasez de servicios e infraestructura para las nuevas colonias.43 Así, el gran conglomerado de nuevos caseríos, donde el hacinamiento, la insalubridad y la pobreza se respiran como algo cotidiano,44 ha

41 Entrevista con Esperanza González, el 11 de mayo de 2000.

42 De 202 colonial que se establecieron en la capital 80 de ellos son periféricas y el 40% no cuenta con servicios públicos elementales. (Diario de Xalapa, 23-05-1989, pp. 1,6) Para 1982 la ciudad contaba con 254 colonias y para 1992 su incremento fue incontrolable. (Diario de Xalapa, 26-11-1992, pp. 1,6)

43 El acelerado crecimiento de colonias ha provocado la falta de servicios y con ello colonias como Rubén Pabello Acosta (Diario de Xalapa, 26-03-1981, pp. 1-11); Predio de la Virgen, Margarita Maza de Juárez y Carolino Anaya (DX, 08-03-1982); Rafael Lucio (DX, 17-04-1982); colonia Revolución (DX, 03-03-1987, p. 3); Guadalupe Victoria, Francisco Villa, Unidad Tierra y Libertad, Rubén Jaramlllo, El Moral, Rodolfo Escamilla, Plan de Ayala, El Porvenir, Veracruz, Rafael Lucio (DX,06-07-1989, pp 1-6), soliciten los servicios, o bien, en algunas de estas estén en proceso de introducirlos.

44 Un ejemplo son la colonias Predio de la Virgen, Margarita Maza de Juárez y Carolino Anaya. (Diario de

provocado cambios que trastocaron la tranquilidad de la ciudad y replantearon la necesidad de estar más alerta ante el aumento de cantinas,45 prostitución, alcoholismo, drogadicción y delincuencia,46 resultado del reacomodo de miles de inmigrantes eh busca de mejores oportunidades de vida 47

En este contexto La agrupación de Testigos de Jehová representa un medio que prevé nuevas relaciones sociales, pero además y lo más importante, una explicación de la realidad basada en el imaginario de la muerte, ya que no sólo resuelve las inquietudes y angustias en el momento en que la muerte desata su furia sobre los hombres, sino que organiza un nuevo proyecto de vida de sus seguidores y una interpretación de la realidad que interpela su situación, o bien, se adapta a sus circunstancias.

Es por ello que los testigos consideran el aprendizaje bíblico como el I I

fundamento |bara enfrentar estos procesos. Es la pauta a seguir para participar en la dirección de |la congregación a la que pertenece, organizar su vida familiar y sus actividades laborales o estudiantiles. Para lograr tal objetivo, el testigo de Jehová

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debe integrarse a un plan de enseñanza sobre las doctrinas de dicho grupo, que inicia con uná serie de libros y revistas que es obligatorio estudiar para ingresar a él, además de que son la pauta para medir su adelanto y prestigio dentro de la agrupación. Por otro lado, son las herramientas para racionalizar su fe, pues el conocimiento bíblico es el medio para lograr la comunión con Jehová y comprender, en su justa dimensión, el porqué de la muerte, la construcción de su imaginario y la participación del creyente en esa nueva sociedad.

Las actividades al interior del grupo religioso son diversas: primeramente se solicita la asistencia y participación a las cinco reuniones semanales celebradas en la congregación de acuerdo con lo horarios que se les designe; además de la predicación casa por casa, estudios bíblicos con posibles conversos, revisitas a 45 El aumento de cantinas se detectó desde 1987, se incrementó el número de negocios clandestinos en zonas especiales, en donde inclusive se fomenta la prostitución. (Diario de Xalapa, 23-09-1987. pp. 3-16) 46 Las colonias Revolución, Naranjal, El Moral, José Vasconcelos, Carolino Anaya, Margarita Maza de Juárez, Casa Blanca, Higueras, Constituyentes, Lealtad Institucional, Ánimas y Ensueño, implementaron un mecanismo de vigilancia vecinal a fin de evitar la delincuencia que aflora en estas colonias. (Diario de Xalapa, 15-11-1998, pp

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Tan sólo en un mes: del 8 de agosto al 8 de septiembre de 1991 se registraron en la ciudad 10 asesinatos, 11 asaltos a mano armada, 9 asaltos a vivienda, 2 robos a comercio, 10 amenazas, 3 violaciones, 7 casos de agresión, 5 robos de automóviles, 5 fraudes, 3 atropellos y 8 choques en donde los conductores de los vehículos iban en estado de ebriedad. (Diario de Xalapa, 09-09-1991, pp 1,6 y 15-08-1991, pp 1,6)

algunos vecinos interesados, estudios familiares y personales, toda la información es editada por la institución religiosa; actividades en comunión con_eJ_piójimo y la fe en Jehová, lo cual le permitirá conseguir su salvación a partir del aprendizaje sobre Dios. Bajo eátas circunstancias, la muerte de un miembro se asimila y observa desde la dedicación a sus creencias manifestadas en el trabajo, ya que es lo que permitirá que se vincule con los demás creyentes en el nuevo paraíso, y a la vez, quienes sufren la pérdida de un ser querido se mantendrán firmes para lograr reunirse con él, en palabras de Mari Cruz Gómez48: " una hermana me dijo, ahora que mi hija murió le pido a Jehová que me ayude a seguir en su camino para vernos de nuevo y estar juntas para siempre... ella me decía antes de morir, lo

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bueno es qué nos volveremos a ver en la resurrección sigue firme en Jehová porque quiero ¡que nos encontremos."

En los momentos en que se presenta la pérdida de un integrante de la agrupación, se canaliza este hecho al aprendizaje bíblico que deben tener los miembros como componentes del proyecto de vida trascendental que se verá reflejado en el ¡imaginario de la muerte. Pero, ¿cómo vincular la vida diaria con un imaginario de la muerte basado en el trabajo cotidiano? Y, ¿de qué forma este nuevo imaginario reconstituye una relación con la sociedad a la cual interpelan y resisten los testigos?

La idea de avance religioso y la ejecución de este conocimiento en su vida diaria, es una representación que permite borrar las concepciones sobre la inseguridad dé la salvación, toda vez que la certeza del trabajo proseliiista, permite la seguridad de participar en el Nuevo Orden, o viceversa, la certeza de ya no participar en|el mismo. Además la organización legitima la salvación a partir del cumplimiento de los requisitos que exige ésta (una moral rígida, un aprendizaje constante, aislamiento de la sociedad, etcétera) fundamentados en los dogmas religiosos, que son la pauta para un bien morir y la esperanza de vida eterna.

De este modo, los creyentes responden ante la muerte mediante los hechos ejercidos en vida y con la necesidad de continuar en la agrupación a fin de obtener su estancia en1 el paraíso terrenal, donde, seguramente, intervendrán para