ACOSTA Carlos, (2013), en su libro titulado El Buen Vivir, señala: “El Buen Vivir, viene de la terminología Quechua Sumak Kawsay, se trata de una cosmovisión ancestral de los pueblos indígenas, no solamente del Ecuador, sino de otras latitudes de América Latina. Tal es así, que según sus proponentes, esta visión también está presente entre los aymaras como suma qamaña y entre los guaraníes como teko porâ o teko kavi. En el estricto significado quechua original, el término sumak, tiene relación con lo ideal y hermoso del
45 GÓMEZ SANCHO, Marco (2005). Morir con Dignidad. Ed. Arán Ediciones. Madrid. pág. 89
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planeta, mientras que kawsay significa “vida”, es decir, una vida digna, en plenitud. En todo caso el “sumak kawsay” ancestral considera a los seres humanos como un elemento importante de la Pachamama, en español sería madre del mundo”47
En la actualidad, el buen vivir moderno, se puede decir, que se trata de una filosofía, que busca el bienestar de los seres humanos de una manera general, es más, plantea un equilibrio de los seres humanos con la naturaleza, con la finalidad de no destruir el ecosistema, sabiendo, que si cuidamos la naturaleza, tendríamos mejores condiciones de vida, pues, se trata de una obligada necesidad de todos los países, que de manera irresponsable se han descuidado, cuyos efectos, como el calentamiento global son catastróficos para el “buen vivir”.
Este concepto del buen vivir ha influenciado, para que se legisle constitucionalmente acerca de los derechos de la naturaleza, que consta en la Constitución del Ecuador 2008 e igual sucede en Bolivia (2009). Así se plantea que el buen vivir, es la satisfacción plena de las necesidades básicas de toda la población, o sea, dándole, atención a todas aquella necesidades, como salud, educación, trabajo, seguridad social, vivienda, etc., a los campesinos, indígenas, profesores, empleados públicos, en general a todos los sector sociales que han sido excluidos por gobiernos anteriores, estaban al margen de percibir una justa remuneración, que no les permitía ni siquiera tener un acceso digno a la alimentación, peor a la salud, educación, vivienda, vestido etc. El buen vivir, de manera general se plantea, como el bienestar para toda la ciudadanía, sin discrimen de ninguna naturaleza, es decir, como un goce de todos los derechos previstos en la Constitución, sin embargo, dentro de este planteamiento, hay un discurso teórico, lírico, rígido, demagógico, enmarcado en postulados estrictamente teóricos.
3.1.1. Constitucionalmente veamos, los siguientes artículos:
Art. 275.- “El régimen de desarrollo es el conjunto organizado, sostenible y dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-culturales y ambientales que garantizan la realización del buen vivir, del sumak kawsay.
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El Estado planificará el desarrollo del país para garantizar el ejercicio de los derechos, la consecución de los objetivos del régimen de desarrollo y los principios consagrados en la Constitución. La planificación propiciará la equidad social y territorial, promoverá la concertación, y será participativa, descentralizada, desconcentrada y transparente.
El buen vivir requerirá que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza”48
Mirando la realidad actual, el Estado adolece de serias falencias socio económico, inclusive el servicio público sigue centralizado, la nueva matriz económica, no parece, la educación es caótica, todos estos aspectos son nefastos para el buen Vivir.
Art. 277. “Para la consecución del buen vivir, serán deberes generales del Estado: 1. Garantizar los derechos de las personas, las colectividades y la naturaleza. 2. Dirigir, planificar y regular el proceso de desarrollo.
3. Generar y ejecutar las políticas públicas, y controlar y sancionar su incumplimiento. 4. Producir bienes, crear y mantener infraestructura y proveer servicios públicos. 5. Impulsar el desarrollo de las actividades económicas mediante un orden jurídico e
instituciones políticas que las promuevan, fomenten y defiendan mediante el cumplimiento de la Constitución y la ley.
6. Promover e impulsar la ciencia, la tecnología, las artes, los saberes ancestrales y en general las actividades de la iniciativa creativa comunitaria, asociativa, cooperativa y privada”49
Los índices, de delincuencia, homicidios, la desocupación, el subempleo, la inseguridad jurídica, la falta de fuentes de trabajo, las trabas que se ponen para el fomento y desarrollo productivo y comercial, es un atentado de impredecibles consecuencias, que atentan al buen vivir de las ecuatorianas y ecuatorianos.
Art. 278.- “Para la consecución del buen vivir, a las personas y a las colectividades, y sus diversas formas organizativas, les corresponde:
48Constitución de la República del Ecuador 2008. Corporación de Estudios y Publicaciones 49 Constitución de la República del Ecuador 2008. Corporación de Estudios y Publicaciones
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1. Participar en todas las fases y espacios de la gestión pública y de la planificación del desarrollo nacional y local, y en la ejecución y control del cumplimiento de los planes de desarrollo en todos sus niveles.
2. Producir, intercambiar y consumir bienes y servicios con responsabilidad social y ambiental”50
Lo señalado en este artículo, es una invocación lírica, la participación de la ciudadanía, ya sea, individual o colectiva, en la gestión pública, está vedada, afectando al buen vivir, ciudadano, al no considerar las auténticas inquietudes
Democráticas del pueblo ecuatoriano.
ACOSTA, Alberto (2013), dice:”El Buen Vivir”, tiene un objetivo, explicar: los principales rasgos del principio del Sumak Kawsay, el Buen Vivir, en cuanto orientación basilar constitucional. Lo presenta como un principio que, partiendo de una contribución indígena, es válido mucho más allá de los pueblos indígenas y del mismo Ecuador. Es un principio propio del siglo XXI, del siglo que comienza con la entrada en la agenda política mundial de los límites ecológicos del desarrollo capitalista. Al afirmar tal principio, Ecuador sale de la jaula de la dependencia y del subdesarrollo político e ideológico, y se afirma como un país en pie de igualdad con todos los otros países, decidido a compartir las causas mundiales por las cuales vale la pena luchar si de verdad el futuro va a tener futuro”51
Acosta Carlos, analiza el buen vivir, considerando algunos aspectos importantes, entre ellos: como alternativa al desarrollo; como una nueva dimensión de derechos; (los derechos de la naturaleza); como semilla que solamente puede producirse en un nueva forma de Estado, el Estado plurinacional, el mismo que solo se puede desarrollar con la participación de los ciudadanos, pueblos indígenas, afro ecuatorianos y demás grupos sociales de una manera ampliamente democrática, sin este aspecto es imposible, alcanzar un Estado de equidad y justicia. Para Acosta Alberto, el Sumak Kawsay, siendo una
50 Constitución de la República del Ecuador 2008. Corporación de Estudios y Publicaciones
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novedad constitucional, no es una entidad exótica o que no tenga precedentes, pues, todo lo contrario, afirma que es parte de una problemática mucho más amplia, de una conversación mundial, en la que están participando intelectuales y movimientos sociales de toda índole en todo el planeta, criterio que lo compartimos plenamente.
precisar, que estamos muy lejos de un real buen vivir, pues, en resumen podíamos parodiando, a este sentido del buen vivir, tampoco tenemos en nuestro país, un buen morir, específicamente para las personas que tienen enfermedades incurables, de lo cual ninguna persona esta excepto; porque todavía la Asamblea Nacional, no ha legislado la eutanasia.