muerte.
Caliéntate con la llama de los Sabios, pero sé prudente con las brasas no sea que te quemes. La mordedura de ellos, es la mordedura del zorro, su picadura, la picadura del escorpión, su silbido, el silbido de la serpiente venenosa, y todas sus palabras son como brasas de fuego.
Ellos dijeron tres cosas: Los alumnos de Raban Iojanan ben Zakai solían decir
parábolas morales.
Rabí Eliezer dice: Aprecia tanto la honra de tu prójimo como la tuya propia.
De la misma manera, que una persona desea ser honrado así debe hacerlo con otro. Como no quieres ser despreciado, no lo seas con tu prójimo si ves que un compañero es ofendido, considérate tu mismo ofendido.
Si ves que tu amigo recibe honores, alégrate como si fueras tu mismo el que lo recibe.
No te irrites con facilidad.
El que se enoja, se equivoca (Sifrí, Matot).
No te enojes, y no pecarás (Berajot 29). Por tres cosas el hombre se hace conocer: por su copa, su bolsillo y su ira (Eruvin 65:12), cualquier hombre que se enfurezca, aún si es sabio, su sabiduría se aleja de él (Pesajim 66).
Cuéntale que el Saba (abuelo de Kalem) Rabí Simja Zisl Ziv se prometió que nunca iba a enojarse, si no vistiese primero un abrigo especial al cual llamaba el abrigo del enojo (Tnuat Hamusar, 2da. parte - 45).
Y arrepiéntete un día antes de tu muerte:
Rabí Eliezer dice: Arrepiéntete un día antes de tu muerte. Sus discípulos le preguntaron: ¿Acaso hay alguien que conozca el día de su muerte?
Les contestó: Por eso, precisamente, el hombre debe arrepentirse hoy, porque quizás mañana ya habrá muerto. Luego, todos los días de la vida del hombre deben dedicarse al arrepentimiento. (Shabbat153 a).
Rabí Iejezkel Landa autor de "Anoda-BiYehuda" (Discurso 20 Los diez días de arrepentimiento) pregunta:
¿Acaso puede alguien asegurar que hoy no se morirá? Nuestros Sabios, dice el Rabino no pretenden ámel entrar al ser humano con la muerte física, su intención es hacer que el hombre se preocupe para no morir en el “Olam-haba” (el mundo por venir) el cual es el tiempo de la "vida eterna" denominado "mañana", como explicaron "hoy para observarlos" y mañana para recibir la recompensa.
Rabí Eliezer al decir "porque quizás mañana ya habrá muerto", se refiere al mundo por venir - él "majar" (mañana) al preocuparse todos los días, por el “Olam-Haba”, estará haciendo "Teshuvá" (contrición).
Caliéntate con la llama de los Sabios, pero sé prudente con las brasas, no sea que te quemes.
Rabí Eliezer al hablar sobre la relación con los Sabios, dio como ejemplo a la persona que se calienta con el fuego.
Si estará sentado a distancia de él, se sentirá cobijado con su calor y usará de su luz.
Pero, si se acercará demasiado - se quemará, y en vez de serle útil lo dañará (Sefer Hamaor Rambam).
De la misma manera, deberás mantener una distancia respetuosa hacia los Sabios, porque si te acercas demasiado a ellos, podrás llegar a faltarles el respeto y entonces serás castigado. Aquel que hace un desprecio a un sabio, no tiene cura para su enfermedad (Shabat - 119). La Mishná nos visualiza el castigo diciendo que " la mordedura de ellos, es como la
mordedura del zorro " sus dientes finos y encorvados, y su mordedura es la peor de todas
las otras ( Rashi), sus palabras se asemejan, a la picadura del escorpión, o a las brasas de fuego.
Las comparaciones de la Mishná, escribe Rabí Shalom Shbadrón en nombre de Rabí Jaim Zunenfeld son exactas.
La mordedura de ellos (de los Sabios) es como la mordedura del zorro: El
zorro tiene dientes filosos y los hunde profundo en la carne así debemos tener conciencia de que aquel que haga enojar a los eruditos de la Torá, pueda dañarse como lo hace la mordedura del zorro.
Su picadura es como la picadura del escorpión:
Golpe más grave que la mordedura del zorro, porque este daña en el lugar mordido, pero el veneno mortal del escorpión se infiltra por todo el cuerpo.
Su silbido, el silbido de la serpiente: la picadura del escorpión es posible por
contacto directo con la persona, pero la serpiente tira su veneno desde lejos.
Y el Tana finaliza diciendo: Y todas sus palabras son como brasas de fuego, debemos cuidarnos de no tergiversar las palabras de los Sabios, y de seguir sus consejos, porque sus palabras son como "brasas de fuego "
Seguro preguntarás, ¿qué brasas y fuego arde en los Sabios de la Torá que pueden llegar a quemarnos?. ¿De donde proviene esa brasa ardiente?.
En los Sabios de la Torá, reside la "Shejina", (Divina Providencia), y esta es como "brasas de fuego" de la Santidad.
Al estudiar la Torá y observar sus preceptos, Israel se santifica y la "Shejina" reside en ellos. La grandeza del hombre reside en poder elevarse a un nivel superior y hacer descender la Divina Providencia de las alturas y hacer que se limite en los cuatro codos (espacio) de Torá.
Rabí Nathan Tzví Finkel el saba de Slobodka en su obra (Or Tzafun 2a. parte, Pág. 174- 175 ) opina que en ese sentido las criaturas terrenales logran un nivel superior a los celestiales, porque estos preguntan “Aie mekom Kebodó” (donde está su honorabilidad) mientras que los terrenales por medio del estudio de la Torá y su cumplimiento pueden hacer que la Torá resida en sus cerebros y corazones.
En esta conducta se convierten en "objeto de Santidad" y como pueden irradiar santidad a sus allegados pueden convertirse también en brasas que arden y queman.
MISHNA 11
(
אי
)
ר ֵּמֹוא ַע ֻׁשֹוה ְי י ִב ַר
,
ע ָר ָה ן ִי ַע
,
ר ֶׁצֵּי ְו
ע ָר ָה
,
תֹוי ִר ְב ַה תאַ ְנ ִשׂ ְו
,
ןי ִאי ִצֹומ
םָלֹוע ָה ן ִמ ם ָדאָ ָה ת ֶׁא
:
11. Rabí Ieoshua dice: la envidia (el mal ojo), la mala inclinación, y el odio de