con el otro mundo; prepárate en la antecámara para entrar en el salón.
Rabí Iaakov Korshaí, maestro de Rabí Iehuda Hanasí, el príncipe, nos enseña en ésta "Mishná" el rol que ocupa el mundo terrenal, este es solamente una antecámara en el cual nos preparamos, por intermedio del cumplimiento de las mitzvot (preceptos) y buenas acciones para la vida eterna, en el mundo por venir (Olam Habá).
Rabí Iaakov dice: Este mundo se parece a una antecámara si se la compara con el otro mundo.
Este mundo es una antesala, por la cual pasan gente hacia el mundo venidero, y es el lugar donde se adquieren méritos para entrar al mundo por venir.
Cuéntese que un hombre muy pudiente, llegó de Inglaterra para visitar al Jafetz-Jaim, cuando vio al Gran Rabino que vivía en una situación muy pobre, una casa amueblada con muebles muy viejos y deteriorados se llevó una gran decepción.
- Rabí, yo pensé que una autoridad como usted, quien es recibido por importantes funcionarios del gobierno, vive en un departamento bien instalado pero ¡fíjese Rabí en que lugar vive!
- Yo tengo muebles de muy buena calidad, esté usted seguro, Rabi pero ahora estoy de paso.
- Yo también estoy de paso, mi querido amigo, por esa razón no tengo buenos muebles, contestó el Jafetz Jaim, con una sonrisa.
Prepárate en la antecámara para entrar al salón
Toda persona debe ordenar sus cosas en la antecámara, para estar preparado para entrar al salón - porque si no lo hará simplemente no entrará por ningún lado (Rabí Iosef Iaabetz). ¿Cómo tiene que prepararse una persona para entrar al salón?
Todos sabemos que HaShem creó el mundo, el cual está compuesto por el "mundo terrenal" (Olam hazé) y el “mundo venidero” (Olam Habá).
La mayoría de las personas prefieren los asuntos terrenales, la razón es obvia, el mundo terrenal es corpóreo, se lo puede palpar con las manos, y por esa razón está cercano a los hombres de carne y hueso.
Preguntemos: ¿Acaso podemos deleitarnos de las cosas mundanas sin límite alguno?
En las generaciones anteriores había una fe completa en HaShem.
El modismo "Baruj HaShem" (bendito HaShem) estaba en boca de toda persona, y en nuestros días...
El ser humano debe "sentir" que el Santo bendito sea creó el Mundo, y todo deleite o satisfacción que nos embarga es como un préstamo que se nos otorgó. Y al ser así, nos convertimos en deudores y hemos de dar algo en su cambio. Así citan nuestros Sabios del Talmud "Todo el que se deleita de este mundo sin previa bendición, como si robara al Santo bendito sea (Berajot 35:2).
¿Cuál es el pago? La bendición que recitará, el estudio de la Torá, y la observancia de los preceptos. Hay quienes piensan que HaShem se olvida de sus acciones, o Le es indiferente - ¡sufren una gran equivocación!
Hemos de saber que HaShem nos observa y todo acto hasta el más pequeño está siempre en Su memoria y tiene en cuenta todas nuestras deudas y tarde o temprano tendremos que retribuirlas. Prepárate en la antecámara; en éste mundo estudiando Torá y llevando una plena vida judía.
¿Por qué? para entrar en el Salón no como un deudor, sino como aquel que pagó todas sus deudas.
MISHNA 17
(
זי
)
ר ֵּמֹוא הָי ָה אוּה
,
םָלֹוע ָב םי ִבֹוט םי ִשֲׂע ַמוּ ה ָבוּש ְת ִב ת ַחאַ ה ָע ָש ה ָפָי
הֶׁז ַה
,
א ָב ַה םָלֹוע ַה י ֵּי ַח לָכ ִמ
.
םָלֹוע ָב ַחוּר ת ַרֹוק ל ֶׁש ת ַחאַ ה ָע ָש ה ָפָי ְו
א ָב ַה
,
הֶׁז ַה םָלֹוע ָה י ֵּי ַח לָכ ִמ
:
17. (también) solía decir: más hermosa es una hora de arrepentimiento y buenas obras en éste mundo que toda la vida en el otro mundo.
Más hermosa es una hora de placer en el mundo por venir que toda la vida en éste.
Rabí Iaakov ben Korshai, continúa el tema de la "Mishná" anterior, delineando las diferencias entre el "Olam Hazé" (mundo terrenal) y el “Olam Habá” (mundo por venir). Este mundo es el mundo de los actos, solo acá podemos "arreglar" nuestra situación, por intermedio del cumplimiento de las mitzvot, solo en el mundo terrenal podemos "hacer"
Teshuvá (contrición).
El "Olam Habá" (mundo por venir) es donde recibiremos la recompensa por las buenas acciones realizadas y a este mundo venimos ya preparados, y según como estemos así seremos retribuidos.
(También) solía decir: “más hermosa es una hora de arrepentimiento y buenas acciones en éste mundo que toda la vida en el otro mundo”.
Un solo momento en éste mundo tiene un gran valor ya que podemos hacer Teshuvá (contrición) y mejorar nuestra situación espiritual.
En el mundo por venir no podemos arreglar nada ya que según lo que somos al llegar nos darán bien o para mal.
Leamos lo que escribe Rabí Eliahu Dessler en su obra monumental “Mijtav Me Eliahu” (1-pág. 4-5)
Nuestros Rabinos han dicho: "Una hora de satisfacción en el mundo por venir es mejor que toda la vida de este mundo". Este también es un dicho que requiere análisis si hemos de
comprender todo su significado. ¿Que es lo que se quiere dar a entender con "una hora de satisfacción"? ¿y qué es "toda la vida de este mundo"?.
Me propongo revelar aquí algo que aprendí de mí venerado maestro e instructor, el Rabí Tzvi Hirsch Braude, de bendita memoria. Él explicaba "toda la vida de este mundo" como sigue:
Todos sabemos que la vida es una bendición mixta: en el curso de una vida todos tenemos cierto grado de alegría y felicidad. Reunamos estas horas y minutos diseminados de placer y gozo de toda una vida y concentrémoslos en un minuto; tendremos una experiencia extremadamente intensa de gozo.
Reunamos ahora todas las horas de placer experimentadas por todos los amigos y conocidos de una persona a través de su vida e imaginemos que podemos concentrarlas en ese mismo minuto de la vida de esa persona; la intensidad de tal experiencia estaría seguramente más allá de toda descripción.
Vayamos más adelante y concentremos en ese mismo minuto toda la felicidad y gozo experimentados por toda la gente en esta ciudad a través de todas sus vidas. Más aún: añadamos toda la felicidad de toda la gente en todas las ciudades de ese país y de cada país; es decir todo lo que sea placentero y agradable en todo mundo durante toda una generación; sumémoslo todo, concentrémoslo todo en un minuto y désemoslo a una persona. Sin embargo esto aún no sería "toda la vida de este mundo". Toda la felicidad de este mundo se alcanza solamente si sumamos toda la felicidad experimentada por todas las generaciones de hombres desde el principio de la creación hasta el final del tiempo. Si hubiésemos de tomar todo esto todas las buenas cosas de este mundo sin ninguna excepción y se lo diésemos todo a una persona de una vez, hubiéramos entonces alcanzado un grado de felicidad mundana que con seguridad sería imposible de superar.
No obstante "la satisfacción en el mundo por venir" la supera. ¿Y qué es lo que se quiere dar a entender con este breve lapso de satisfacción en el mundo por venir? Mi venerado suegro, el Rabí Najum Velvel Sieff solía explicar que esto se refiere al grado más bajo posible e imaginable de satisfacción, algo así como la satisfacción que siente un hombre pobre que pasa por la cocina de una mansión en donde se prepara un banquete y puede al menos gozar del aroma de la comida. Así, en el mundo por venir, una persona que no merece participación en los deleites espirituales de ese mundo, pero a quien se permite pasar por afuera y gozar del "aroma" del mundo por venir, esto es lo que la Mishná designa como "satisfacción en el mundo por venir" (es decir, cierta satisfacción en ese mundo, aunque no el deleite de ese mundo mismo). Esto representa la recompensa más pequeña posible, asignada a la más pequeña Mitzvá imaginable (pues cada Mitzvá tiene alguna en el mundo por venir), ¡y es ésta mínima satisfacción en el mundo espiritual la que los Rabinos dicen que no puede igualarse con todos los gozos y placeres acumulados de este mundo desde su principio a su fin.
Ahora debe ser perfectamente aparente por qué no puede haber "ninguna recompensa para una Mitzvá en este mundo".
La razón es que no hay Mitzvá, por pequeña que sea, cuya recompensa no sea mucho más grande que todo lo que este mundo pueda contener Las palabras son literalmente ciertas: No hay en (todo) este mundo (suficiente felicidad, gozo o recompensa capaz de ser) la recompensa de una Mitzvá (aún de la Mitzvá más pequeña que uno pueda posiblemente imaginar).
Más hermosa es una hora de placer espiritual en mundo venidero, donde los
justos se deleitan del resplandor de la Shejina (Divina Providencia).
Que toda la vida en el otro mundo, el ser humano no está falto de problemas,
presiones, enfermedades en éste mundo y son estos que le impiden ser totalmente felices, pero en el "Olam Haba" todo será distinto; no habrá nada que impida la total felicidad espiritual.
MISHNA 18
(
חי
)
רָז ָע ְל ֶׁא ן ֶׁב ןֹוע ְמ ִש י ִב ַר
ר ֵּמֹוא
,
ֹוסֲע ַכ ת ַע ְש ִב ךָ ְר ֵּב ֲח ת ֶׁא ה ֶׁצ ַר ְתּ לאַ
,
ויָנ ָפ ְל ל ָט ֻׁמ ֹות ֵּמ ֶׁש ה ָע ָש ְב וּנ ֶׁמ ֲחַנ ְת לאַ ְו
,
ֹור ְד ִנ ת ַע ְש ִב ֹול לאַ ְש ִתּ לאַ ְו
,
לאַ ְו
ֹותָל ָק ְל ַק ת ַע ְש ִב ֹותֹוא ְר ִל ל ֵּד ַתּ ְש ִתּ
:
18. Rabí Shimon ben Eleazar dice: no intentes tranquilizar a tu prójimo cuando