2 cafe-polvo-tomar-una taza
(L-15) 1 entablillar-quebrada o fractura
2. brea-bilma alcohol algodón cartón delgado
"Cuando era una quebrada agarraba yo y los,' les ponía, este, los entablaba yo,
entablillax-'les . la rotux^a. Después'que se los 'entablillaba, ponía una tablilla cuatro o
cinco días, entonces ya' preparaba ya mi
bilma. Una .bilma la ocupaba yo de brea, alcohol y algodón. La br^ea se consigue en las.
ferreterías, pero quién sabe, ahora ya no hay. Es una piedrita amarillita, se muele, se pone en un trapito y luego se pone el algodón y encima del algodón se pone aquella brea; se empapa el algodón con alcohol y agarra mejor aquel yeso. Con la bilma no les duele el
hueso cuando ya está viejo, porque con el yeso dicen que llega a cuando se les enfría esa bilma. Se les deja hasta que ella sola se les cae. Ya se les pone unos pedacitos de cartón delgaditos para que esté la mano fija y no se mueva."
"A los cuarenta días se 'les empieza a caer la bilma y ya queda bien la fractura."(L-15) Individuos más propensos a padecer
1+58
Persona que realiza la curación
Para torcedura: el afectado o familiar; p a r a ‘la desconchabadura o chispada: el afectado, familiar o cura-huesos; quebrada: cura-huesos.
* El 2% de los informantes conocían remedios para la torcedura (en lugar de este padecimiento vease golpe), el 1% conocía para la desconchabadura y ningún informante de las colonias conocía remedios'para la quebrada,
contestando que'para en caso de este tipo de accidente acudiría o acudió al cura-huesos.
MALAS VOLUNTADES Y ESPIRITU DEBIL ■ PADECIMIENTOS DE ORIGEN
4.0 Malas voluntades y espíritu débil: .padecimientos de origen social y psico-preternatural
4.1 Muina
sin. coraje
vease además: derrame de bilis, conflictos
sociales, nervios, mimikis, brinca el esférico, falta de hambre
síntomas
Dedos hormigueados y no siente nada, torcedura de boca, palidez, o se pone la persona roja, temblor de las piernas, se alteran los nervios, falta de sueño, ganas de llorar, mal humor en adultos y llorar en
niños (vease mimikis), ira , arrebato, adelgazamiento, inapetencia, dolor de: cabeza, la boca"del estomago, hígado, vesícula, corazón. Ardor, vacío en el estómago, cólico, vómito, mareo,’ boca amarga, escupe flema,
asquea, nudo en. la garganta.
Derrame de bilis, se inchan de la bilis que se riega. La muina es peor, cuando se hace en ayunas. causas
Peleas, pleitos: golpearon a su hermano en un • baile e hizo coraje, discutir con su marido,
dificultades con los' vecinos, los niños pelean y no quieren ir a la escuela entonces les pega y hace coraje* Contrariedades sentimentales y económicas, problemas en el trabajo, chismes.
Se asocia lo siguiente: muina-- derrame de bilis-- nervios. Se'combinan ideas tradicionales y modernas: una señora contó que hizo muinas con su esposo, se le derramó la bilis y comió huevo, se puso mala,, se estaba deshidratando, según ella, y vió al médico.
tratamiento
Se usan cosas amargas y "calientes" por
enfriamiento del estómago por el derrame de bilis. Lo más usual es tomar algo:
yerba maistra-r.c .f .-te durazno-cojolio
sábila--pe nqu.it a-te
H63 cuasia-(corteza),-te herbamulcol-compuesto-te te mixteco-compuesto-te canela-ra jita-te. alcachofa-hoja-te boldo-hoja 1 membrillo-hoja
gordolobo—r .o.f.-te, en ayunas y noche antes de cenar guayacan-corteza-te tomate-cascara limón agrio-jugo o limón-fruto-chupar tila-flor-te
hiño j o-r am'ita romero-rama-te naranjo-hoja-te simonillo-r.c .f .-te oregano-r.c .f .-te zopilote-semilla fresno-rama albahacar-r.c .f .-te ruda-r.c.f. tilá-flor-te boldo-hoja hipecacuana - •' taray-(corteza)-a.d .t . cacahuapatle-r.c .f . geranio:de olor-rama-a.d.t. cerveza bien amarga-tomar yerba del burro-rama-tomar'
464
yerba maistra-ramita alcohol
Otro procedimiento curativo común es el recoger la bilis con un masaje en todo el cuerpo (vease bilis, derrame de) o con: 1. pan-comer-para recoger bilis
2. limón agrio-jugo-tomar
Otro dice que camina cuando hace muinas especialista medico
G. Durand, yerbera y curandera:
te mixteco-compuesto-te, en ayunas y no
comer carne de puerco ni picante . náuseas de nervios por muina, es cuando los jugos "gástricos" se riegan y hacen vomitar
Isabel’Ramos :
geranio de olor-rama-te albahacar-r.c.f.
ámbar-rama
tila de la chiquita-flor
Yo me vi grave de una muina, vivía yo en Esperanza, Puebla. Yo le achaqué a que había comido chicharrón y me hizo amuinar una señora, porque me dijo muchas cosas que a mí me dieron coraje, porque si usted me dice, mire señora llamé usted su animal ;que no esté perjudicando mis plantas, aquélla otra, viene y me dice: "no de arrimada estás y pareces dueña y no eres nada". Llegando estaban unos borracho.tos y me dijeron tómese usted una copa y me eché tanto así de aguardiente, ya como a las 12 me dice la señora vamos a, comer un plato de chicharrones y agarré el pedazo de chicharrón y le di la mordida, ese olor fue mi veneno, yo me sentí gravísima, todavía trabajé como dos meses, pero yo adelgaza y adelgaza y me inché así, porque de ' la bilis se incha la persona. He llevaron con un doctor allá en Esperanza, me medicinó per^o seguí mal, nada más que allá los del rancho curan y me dice una señora, mire la señora que vive ahí abajo cura, entonces me bajé, que la voy a ver, que me cura, me apretó así mire usted (en el abdomen), luego que me agarra así .pero fíjese usted.
46 5
pero recio, recio, y acá así, me curó bien. ■ Don Lenchito:
Caso de un. paciente campesino de 50 años, habla cansado, despacio, vino en tren como muchos de los que visitan a Don Lencho:
paciente (p.): Me levante con dolor ¿no podría calmarme un poquito?
■D.L.: El dolor, ¿trajo el blanquillo?
p . : Si, el dolor del corazón...de muinas, sentimientos estoy tomando medicinas (recetadas por el mismo Don Lenchito), m e "mató un novillo, ya tiene como seis meses.. He estado tomando pía medicina (Don Lenchito lo limpia con un blanquillo).
D.L.: De muina que hizo usted. Hay algo que está acabando (rompe huevo). No hay mas que pura,
rivalidad, muina y se te quitan con esto por tener pleito justificado, quiere, decir que algo es
importante, no mas porque, olle ¡, nada ¿Nombre? (le da las palmadas)
p .: Ernesto. .
D.L. : Se hierve flores blancas,.ruda, toronjil , santa maría, tlanepa, una ramita de epazote, sirve agua este hervida y unos bañitos de pie y tírelo p a ' fuera, pero tírelo, se ve que se han aplacado pero no están muy c o n t e n t o s t e n g a cuidado'porque le piensan darle otra lastimada a su novillo, p. : Ya no voy a comprar.. .
D.L.: Lo que tenga ya no lo compre. Lo que puedan
conseguir, ruda la hay, no mas lo que no puedan conseguir como es el toronjil,
p . : Toronjil sí hay algunas veces.
D.L.: No lo vayan a hacer todos los días, p . : Tomarlo .■
D.L.: No mas baños y riegos. Es muy caliente y ya el estómago para que ya empieza a. comer mas.
p .: Ya va...
D.L.: agarrando sus cositas.
p . : Ese lo puedo seguir tomando. (Se retira con sus acompañantes),
inv.: ¿Es campesino?
D.L.: Viene de unos ranchos por ahí. inv.: cQué le pasó?
D.L.: Un vecino le pegó a su vaca, su becerro, la
lastimó, de.ese coraje a el le hico mucho daño, inv.: ¿Se le derramó la bilis?
¡4 6 6
D.L.: Si se le derramó la bilis, si lo curé y se le va consolando, lo compusieron (del cuajito), pero todavía no está bien,, bien. Le dije que pasen unos días y le vuelvan a curar,
inv. : ¿Porque se les dan baños de pies por lo'del
cuajito? :
D.L.: Para el cuajito son teces, ésto es para la
dificultad que tiene... esos baños.y esos riegos. Al lavarse los pies se apartan de él aquel odio que haya, mala voluntad, al Retirarse, de-él . aquélla persona se le va retirando el odio,
porque los odios así son, la persona que la odia aquélla, al hacerse esos b a ñ o s a q u é l l a sombra
(espíritu) que los oye sometiendo, mala vida, "que -le peguen, que lo maten", se les aparta, lo deja libre, ya aquélla- persona comienza a cambiar de idea de pensamiento, ya de olvidarse de cosas, no son para tanto.
inv.: ¿Porqué le habrá golpeado el becerro el vecino? D.L.: Por muina, porque al animal le va a pegarle para
ocultar pleito, hizo su muina,.mala voluntad. Como a él no quiere bien.
Individuos más propensos a padecer
Adultos aunque también niños (vease mimikis). Entre los adultos . predominan las señoras.
Persona que realiza la curación
El mismo'enfermo o familiar. Para recoger bilis preferiblemente un especialista tradicional. Todo el mundo' hace derrames de bilis y conoce remedios para éste.
4.2 Espantó
sin. susto • , ,
vease además: aire, nervios, derrame de bilis, : abierto de cabeza, diabetis, brinca
el esterico, cosmovisión /
síntomas . .
La mayoría de los síntomas del espantó se dan por la regada de bilis. Dice L-15: "Se empieza (el niño, pero se puede extender a el adulto) a 'poner triste, sin comer, no más le da por dormir". Esto resuirie los
principales signos patológicos, los cuales son los
siguientes: '
Falta de apetito, se secan, adelgazan. Decaimiento, tristeza, melancolía, sueño intenso, cansancio,
desguanzo, brinca .mucho en la noche a.1 dormir, grita durante el sueño, sueños de espantos. Duerme con los .. ojos abiertos, se despiertan llorando y espantados. Se espantan con cualquier cosa, se achicopalan, preocupan, descontrol del cuerpo, se muerden los dedos, se desmayan pierde el habla o lo hace entrecortado. Parálisis
"esparcial" (facial), se les va la boca de lado, se les unden los ojos. Se les sume un ollito en la nuca, ele diámetro de tres dedos (no necesariamente por estar abierto de cabeza). Pálido, color amarillo,. calentura, diarrea, vómito (amarillo), boca amarga, se ponen fríos, temblores, y sudan las manos, dificultad para respirar o respiración fuerte y rápida. Brinca el histérico, dolor de cabeza o general, especialmente cuando es por golpe. Tiembla el corazón o late más, calambres, los pulsos se les van corriendo para arriba y se mueren si no se les detienen. Si no se curan de espanto los .niños les darán "ataques" cuando grandes. Si no se curan se secan hasta morir.
causas . -
(Casi todas las etiologías traen un derrame de bilis)
El tema principal en el espanto es la perdida del espíritu, aunque lo curioso es que algunos se llevan al niño a ser limpiado pero no creen en el tema, otros que no practican esto dicen que esa actividad es cosa de brujería.
La causa principal"'de éste padecimiento es un susto'O fuerte -impresión como: caída o golpe y recogen
469
un airee Caída al agua.' Tener accidente. Ver: algún animal (perro, guajolote, cochino, serpiente), gente pelearle como, cuando ve el niño que el padre llega borracho y se pelea con la madre o saca un cuchillo y los corretea a toda la familia, claro que aquí la señora se espanta también. Ver un accidente, sangre, oír ruidos ("cuetes", truenos). Estar en un sismo (como el del 1973). Sorpresa (como cuando está distraída y le hablan). Vei^ charcos y espantarse porque el hermano se ahogo en..un río.- Ver morir a alguien como una señora que vio a su hijo morir atropellado por un "carro"
(autobús), otra persona vio como fusilaron a su padre en tiempo de los cristeros. '
Halas noticias, miedo a la oscuridad, asalto y golpes-en la calle por ladrón. . ¿
Las siguientes ideas etiológicas son menos comunes entre los informantes orizabeños y más -entre los
inmigrantes..
Aires malignos al permanecer en lugares sólidos y en ayunas y muy frecuentes en personas débiles de
carácter. .
Algunos informantes clasifican el espanto en
varios tipos: . •
los de caídas en suelo (trayendo además la abertura de cabeza, el cuajit'o desviado,, etc.)
en agua (pozo, río) siendo este -el más difícil de . curar (.posiblemente porque el dueño del agua le roba el espíritu, pero esta explicación es
mencionada sólo por dos informantes)
y los de lumbre, cuando se queman (éste sólo fue mencionado por C-18, que usa fogón en piso).
Existen más tipos.de espantos pero no se
recuerdan. .
En cuanto a la frecuencia se da más el espanto de caída en suelo, teniéndose que combinar la curación, total con una primera parcial de abierto de cabeza o cuajito y la segunda de espanto, a veces como algo preventivo).
Las causas preternaturales menos usuales están condicionadas por la ideología tradicional como:
brujería, ver alma en pena o difunto, espíritus malignos, bandoleras, ser "extraterreno", duende, nagual. Al pasar por el panteón a' las 11 de la noche oyó voces. Tocó algo extraño en la noche. 1 Al espantarse la persona y escapar su espíritu por
las coyonturas del cuerpo especialmente los pulsos y nuca, por éstas mismas entran los "aires", o sea los espíritus malignos. Los aires y el espanto
/
470
como padecimientos y como e'ntes preternaturales están muy relacionados, los "aires" pueden ser "espantos" o seres malignos. El aire está presente en casi todas las causas preternaturales de
enfermedades. Si se deja el espíritu fuera del
cuerpo este puede perecer. :
Podemos concluir aquí sobre las causas que una persona al decir que se espanto puede estar hablando en un plano psico-físico sobre lo ocurrido pero también lo puede estar haciendo en un plano preternatural, así como veremos todos los conceptos en esta sección tienen dos niveles de conciencia que para una persona sin
experiencia etnográfica puede pensar que el informante se refiere a algo natural dentro de lós límites dé la lógica racional materialista (vease aire, ojo, mal de,
maldad, etc.j .
prevención y protección
(Ver además: mal aire, concepto de espíritu)
Cuando los niños están muy chiquitos y todavía no están bautizados y Dios no les ha regalado su ángel de la guarda ven cosas feas y se espantan fácilmente.
Listón rojo amarrado al cuello. Ruda (aires). Se citará una leyenda de Orizaba recopilada por Uruñuela, 196 7: 48:-52)._con una anciana del Asilo de Santa Isabel a principios de siglo.
A principios del siglo pasado cerca del Templo■de San Juan de Dios, "que en aquel entonces era el hospital servido por los Juaninos. Había una explanada, la cual de noche quedaba a oscuras, sólo era alumbrada por .un farol la entrada del hospital. Esté lugar era llamado Mercado de las Flores (Poniente 9). Una noche llegó asustada una mujer gritando que había visto un espanto allí.. Un 'señor del mercado le dijo que había tomado mucho. Al cual ella contestó. "No, señor, es verdad he tomado, mas la zorra se me bajó cuando vi el espanto, es un frailecito enano que camina en el aire" (p.49);
"Le ocurrió lo mismo a varias personas y se corrió la historia, nadie pasaba por ahí".
"Un muchacho salió de un baile con unas jóvenes y éstas le dijeron para probar su valor que, si era lo que pretendía ser que pasara' por la calle del espanto. Dijo ■que sí pero sería acompañado de un amigo, diciendo-: "Yo
iría, pero deben de comprender que yo solo, sería riesgoso, pues si un mal aire me tuerce que hago yo botado?"(p.51)'
471
Al otro día se prepararon los amigos para el paseo, "se cargaron de escapularios y medallas, llevaban en la bolsa nueces moscadas, ramas de albahaca, ramitas de romero, granos de incienso y cuanto les recomendaron para un mal aire"(p.52) Al final supieron que el espanto era un monje que al no t ener:piernas caminaba en zancos.
Aquí vemos la relación espanto y mal aire el cual trataremos más adelante.-
¡tratamiento '
i La idea en el tratamiento es hacer regresar el espíritu al1 cuerpo y evitar un enfriamiento cuando se i pierde el calor, se usan cosas "calientes". A
continuación se dan las generalidades sobre los
diversos pasos terapéuticos en la curación del espanto, en su orden más usual. Total de remedios: 71. •
Limpia (26 casos):
La mayoría.de los casos que dieron remedios no .incluyeron.limpias, sin embargo es uno de los pasos
terapéuticos más importante en cuanto a frecuencia. función:
sacar el mal aire que entró al cuerpo del espantado, otro nombre para mal aire es
"espanto"'o espíritu maligno. medios curativos: .
ramo de yerbas olorosas solas o combinadas: en orden de frecuencia:
albahacar-r.c .f . ruda-r.c.f.
flores rojas o blancas otras menos frecuentes: '
sauco-r.c .f . epazote-rama hiñojo-ramita mirto-r.c .f . azomiate-rama laurel-r.c .f . . escobilla-ramita romero-rama ' ' yerba de espanto-toda ‘ santa maría-r.c.f.
/
472
lociones:
Aquí no se utilizan las lociones como friega directa al cuerpo, estas- se les echan a las yerbas, huevo y alumbre para la limpia. Algunos le llaman ."friega"
(por el uso del huevo o alumbre), otro le dice ensalmo.
■alcohol-- •
aguardiente . .
alcohol de yerbas
loción de siete machos ‘
espíritus de espanto espíritus de tomar 1 espíritus de untar ' - - ; espíritus de aire esencia de espíritus esencia de toronjil agua de faisán - agua-bendita alcanfor ¡ huevos: de rancho guajolote o totola ■ “piedra de alumbre . otras cosas menos.común:
escoba y
perrito negro • ’
limón agrio-2 frutos cinta roja
procedimientos terapéuticos
Algunos informantes le echan loción a ;las yerbas y . con éstas limpian al espantado' y luego igual con
el huevo y el alumbre para más efectividad.
Se limpia al individuo de cabeza hasta los pies, con las yerbas o el alumbre. .
Con el huevo e‘s tallar en la espalda (estando desnudo de la cintura hacia arriba), frotar con éste en la . nuca o la cabeza y el corazón (y se sopla en el pecho). ’ :
Al realizar la limpia o después se reza algo como La Magnífica.
473
La curandera u otro terapeuta debe concentrarse para sacar el mal del cuerpo.
Si se desea mayor fuerza y efectividad‘sé
realizan varias limpias con diferentes medios como flores rojas o blancas, alumbre, huevo, yerbas, etc.
Eri el caso de la curación con escoba se barre el cuerpo que debe estar tapado con una sábana y se dice: "vete no te quedes aquí" (posiblemente le dice al mal aire que entra al cuerpo del niño con la caída)
Se puede, según;un caso, hacer una limpia de casa, y la bendice el curandero para recoger el espíritu del que se espantó en la casa.
La limpia con flores rojas o blancas (rosas, claveles casi siempre) es muy especial, en la mayoría de las veces es junto al río o laguna.
Igual con el perrito negro.
Con las demás limpias también el lugar ideal para relizarla es en el lugar que se espantó.
La hora más 'propicia para realizar cualquier . tipo de limpia es a las 12 horas, otros mencionan las 11 horas, 19 horas.
Los días preferidos son martes o jueves.
La frecuencia de las curaciones son tres veces, uno opina siete días consecutivos.
Al finalizar la curación se realiza .un
diagnóstico y se deshacen de los medios curativos” contaminados con los "aires".
Si se realizó la limpia (friega) con el huevo se puede usar éste para ver lo que lo asustó, vaciando su contenido en un vaso con agua. Un caso lo deja hasta el otro día debajo de la cama donde duerme el niño. El huevo debe quedar blanquisco si es que recogió el mal.
En el caso de la piedra de alumbre, luego que se limpia con ésta se quema y se va viendo como la figura del espanto va saliendo.
Un caso señala que si se estrella el huevo en la mano del ejecutante es que.la cura no surtió
efecto, si no sucede, se vacía éste en un vaso con
agua. -
Para que él "mal aire" no regrese al cuerpo una vez terminado, todo se. tira hacia atrás pero debe ser lejos de donde vive el paciente sin volver a pasar por ahí pues llevará el mal- aire (cuando Uñó