Ahora bien, tal perspectiva analítica se potencia con la propuesta teórica de Reinhart Koselleck (1923-2006) en torno a la historia social de los conceptos. En el texto Historia social e historia de los conceptos, el autor relaciona el abordaje de los estudios históricos entre lo que acontece y lo acontecido y cómo se relacionan in actu, en términos sincrónicos y diacrónicos del discurso y la acción. Este autor permite pensar la historia en un sentido más complejo, pues según él diacronía y sincronía no pueden separarse empíricamente.
Los condicionamientos y los factores determinantes, que en cada caso posee una estratificación con una profundidad y temporalidad distinta, llegan hasta el presente desde lo que llamamos pasado e intervienen ‘simultáneamente’ en quienes actúan. Toda sincronía es eo ipso (en sí mismo) simultáneamente diacrónica. Todas las dimensiones temporales están entrelazadas in actu.61
Ahora bien, Koselleck entiende de manera complementaria los tiempos de la historia, por eso asegura que “…desde un punto de vista puramente teórico, la historia puede definirse como un presente permanente en el que el pasado y el futuro están integrados, o como un constante entrelazamiento entre el pasado y el futuro que hace que todo presente desaparezca continuamente”, por ello, la exploración sobre la creación, establecimiento y pervivencia en el tiempo de las EAO desde finales del siglo XVIII hasta nuestros días, rastreando sus diversas modificaciones de lugar en lugar en
61 Reinhart Koselleck, Historias de conceptos. Estudios sobre semántica y pragmática del
momentos distintos, da vida a ese entrelazamiento del pasado y el futuro.62
El autor enfatiza el elemento sincrónico (el presente del acontecimiento) de la historia, en el cual la narración histórica transforma el espacio de la conciencia temporal integrando las diferentes dimensiones de tiempo en un instante. En el otro, el aspecto diacrónico (la profundidad temporal, presente en todo suceso actual), Koselleck enfatiza su valor en la historia y en su narración, dado que allí está la presencia viva de lo humano en su compleja relación con el espacio de acción histórica.
De ahí, que para efectos de este estudio, se tome la conceptualización que hace el autor de historia social e historia de los conceptos al proponer investigaciones que relacionen “los acontecimientos sincrónicos y las estructuras diacrónicas”, como perspectiva de análisis.63 Es decir, que la existencia de EAO en diferentes partes del
mundo (que esta exploración aborda) al contar con fuentes de información escritas que informan de su presencia, trayectoria y efectos, de la forma como su fundación, creación y funcionamiento ha instaurado a la vez el predominio de las premisas ideológicas y filosóficas de los ilustrados y los defensores del “progreso”, la industrialización, el capitalismo y “la civilización”.
Este trabajo de grado no trabaja expresamente con el enfoque metodológico que plantea el autor de “centra(rse) primordialmente en los acontecimientos, en las acciones plasmadas en el discurso, el texto y el acto”, sino que, se concentra su labor “en las condiciones previas de carácter diacrónico y en sus transformaciones a largo
62 Ibíd. p. 19. 63 Ibíd. p. 20.
plazo. Busca por tanto estructuras sociales y sus equivalentes lingüísticos”,64 de modo que, al ser las EAO un fenómeno y temática
de la historia social, se indaga por los intereses políticos, la condiciones contractuales, cómo se escenificaron episodios públicos, en unos países llamados actos, en otros exhibiciones o exposiciones con los que adquirían estatus tanto el establecimiento como el estudiante. Se narra, se describen y se analizan los acontecimientos que construyen una historia en un contexto religioso, social y político determinado.
En este trabajo no se elude la dimensión sincrónica de las EAO, sino que según la orientación de Koselleck la “absorbe diacrónicamente”, es decir, de acuerdo con la información hallada, este texto hace desfilar la aparición de EAO en algunos países del mundo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en Europa y cómo este modelo de enseñanza se fue difundiendo en el continente americano, en algunos países asiáticos y africanos. Cuestión que se documenta, registrando la aparición y existencia de este tipo de establecimientos más o menos al tiempo en distintos lugares del globo y aunque sus condiciones no fueron las mismas, se pueden distinguir unas de otras, así como, relievar las similitudes entre ellas sin perder de vista que el siglo XXI ha visto surgir EAO que siguen apoyando el proyecto de “civilización y progreso” que las élites ilustradas euroamericanas fabricaron durante los siglos XVIII y XIX fundamentalmente.
Aquí se describen algunas modificaciones a largo plazo, como es el caso de escuelas que forman en las artes y los oficios, y que al decir del mismo autor los procesos de este tipo no suelen hallarse de forma directa en las fuentes. Estas por sí mismas no hablan, contienen
datos y expresan hechos inobservables directamente, su constatación parte de los planteamientos teórico-conceptuales, de la aplicación de metodologías para su exploración, búsqueda sistemática, análisis e interpretación, de modo que podrían inferirse acontecimientos en el tiempo y sus posibles relaciones e interacciones.
Lo que acontece en la historia de forma concreta solo es posible a que las condiciones previas se repiten con regularidad a largo plazo…lo que se denomina ‘de larga duración’ no solo existe históricamente en la medida en que el tiempo concreto de los acontecimientos alberga estructuras de repetición cuya velocidad de transformación es distinta a la de los propios acontecimientos (…) la historia social consiste en esa interacción, definida de forma insuficiente mediante la ‘sincronía’ y la ‘diacronía’.65
En conclusión, la perspectiva teórico metodológico de las historias conectadas potencia las posibilidades del enfoque teórico de historia social de los conceptos, en tanto que, a partir de las fuentes se rastrea la aparición más o menos simultánea de EAO en distintos lugares del mundo, se analiza el presente del acontecimiento, cómo se originó, quiénes la promovieron, como se reglamentó, dónde se establecieron, indaga por las intencionalidades latentes y expresas en los documentos hallados en el discurso funcional y en los actos de su funcionamiento, en la medida que lo permitan las fuentes. Además se logran establecer conexiones entre ellas en sus similitudes y diferencias, haciendo que el conjunto de sus regularidades, de su conservación, aunque con transformaciones en el espacio-tiempo, permitan que las EAO estructuren e incorporen imaginarios, ideas, prácticas, saberes y sistemas de valores en el psiquismo de los sujetos vinculados a su existencia.