Sociedad de los hombres. Sociedades secretas. CASTAS. Categorías 1.
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Las formas secundarias del ejercicio del poder ofrecen una importancia tan grande como las formas primarias; la única diferencia es que, por su definición, las formas secundarias son impacto.
La forma más importante de la división del trabajo social política es la división sexual, excluye las mujeres de la política. La sociedad de los hombres administra una parte de los asuntos públicos.
Sociedad de las mujeres .- para describir la sociedad de hombres, se entenderá por supuesto que no tiene nada en común con las sociedades secretas.
La sociedad de los hombres se manifiesta generalmente en el mundo melanesio y en el mundo pacífico por la presencia de una casa, la Casa de hombres, y por la existencia de santuarios determinados. El África ha generalmente dos tipos de lugares de reunión, la madera sagrados a este respecto desempeñan un papel importante. El mundo Papúa posee una casa de hombres por phratrie. Muy a menudo, la Casa de hombres es el signo no sólo de la existencia de una sociedad, sino también de su independencia, a veces incluso un desafío. Se Distinguirán pues, si hay una casa de hombres por phratrie, por lugar, o si existen varios.
La Casa de las mujeres es generalmente dividida por clanes, cada clan poseen sus celdas en más de los santuarios. A las islas Fiyi, la Casa de las hombres alcanzado dimensiones considerables.
En la Organización de la sociedad de los hombres, una división por edades puede duplicar otras divisiones. Su organización interna puede resolver las condiciones del matrimonio, la iniciación, el orden en el ejército, la posición del jefe de familia. Puede dominar a toda la organización militar y civil del Estado. Es en el interior de la sociedad de hombres que se presentan los verdaderos formas políticas. No olvidemos que las corporaciones han sido los medios de emancipación de comunes. La sociedad de los hombres se divide normalmente según el sistema de las clases de edad: los antiguos gobiernan, los demás obedecen con la perspectiva de gobernar más tarde. En los saber de Australia, la iniciación dura unos treinta años, no es que al cabo de este tiempo que el hombre está en posesión de todos sus grados. La organización es a menudo rígido, la iniciación es el hecho fundamental, con la conquista de los grados. Muy a menudo, adolescentes abandone su familia para entrar en la sociedad de hombres, en particular no es iniciado por su padre ni por sus tíos paternos, sino por sus tíos maternos y futuros Padrastros. Es en sí que vive en su casa de hombres que será iniciado. La imposición de las páginas es una reliquia de este estado de cosas, el fosterage corresponde a la obligación de ser elevado por su futuro Padrastro. los grados se están incorporando lentamente, tras las pruebas de todas clases, rituales y militares. También pueden perder, su pérdida correspondiente a una especie de puesta a la jubilación.
La sociedad de los hombres suele desempeñar una función judicial considerable. muy frecuentemente , está Investida esencial del derecho penal, las ejecuciones que pueden secretas. Sus funciones religiosas son también muy importantes, que se divida en clanes o dividida en COFRADÍAS, las COFRADÍAS pueden ser de clanes o de antiguos clanes. Además de sus reuniones secretas, la sociedad de los hombres se manifiesta públicamente en algunas ocasiones, en particular, DESTERRANDO las mujeres de la aldea para sus ceremonias, o por el contrario, no hace que de cortas apariciones públicas.
Se observará todo lo que se refiere al lenguaje de la sociedad de los hombres, sus relaciones con el lenguaje ordinario, etc.
La sociedad de hombres, incluso en Australia, puede ejercer un auténtico poder legislativo: Esta es que se modifica las costumbres, que se introduce nuevas, que se abandona de antiguas. En algunos casos, la sociedad de los hombres corresponde a las agrupaciones de corporaciones, por ejemplo en Fiji, la Corporación de Carpinteros; la Corporación de Herreros en África central.
Las sociedades de mujeres, muy extendidas, son mucho menos bien conocidas. En un gran número de casos, las mujeres constituyen los colegios superiores. Se ha hablado en dahomey de « Conventos » de prêtresses.
Sociedades secretas. - La sociedad secreta es secreta por su funcionamiento; pero su función es pública, su acción sigue en cualquier grado pública. Sus miembros pertenecen a diversos clanes y los grados en el interior de la sociedad coinciden con las divisiones entre clanes.
Los Punto son Punto de vida, es un mínimo en la sociedad secreta. Muy a menudo, la sociedad secreta es una hermandad extraída o clanes, bien de las categorías, o incluso de corporaciones. La hermandad es secreta, muy secreta - en todo lo que no sea público: las llegadas de máscaras pertenecientes a la hermandad son públicas. La cuestión se planteará la legalidad o de la ilegalidad de la sociedad secreta. La forma en que interpretamos demasiado generalmente la sociedad secreta como hostil que el Estado es un error. Nos han siempre las sociedades secretas del punto de vista de nuestra sociedad. En efecto, son en parte de las empresas de conspiraciones, pero que desempeñan una función regular. Una sociedad secreta en dahomey, en el libro del Sr. Hazoumé 1, nos parece comme una pequeña empresa conspiraciones privados; pero el propio autor reconoce que todas las sociedades secretas se consignarán en el gran mito de caza, revelador de la caza. Por otra parte, el secreto no es que relativo, se secreto para otros. Para que, para lo cual, donde, en qué condiciones se celebró en secreto, la investigación deberá referirse a estos puntos diferentes.
He aquí en países melanesio una sociedad llamado secreta, que corresponde en realidad al modo de agrupar las clases de edad de la sociedad de hombres por clanes y por los Tótems 2. DAVY, en la fe miembro del jurado 3, describe los hechos análogos para América del Norte- occidental: hace diez sociedades secretas y se es elegido a un determinado grado de tal o cual sociedad siguiente el clan al que se pertenece; nadie puede tener acceso al grado superior sin haber cruzado todos los grados inferiores; es una sucesión de COFRADÍAS, contratadas siguiente las edades, las riquezas, las potlatchs y los clanes.
A menudo resultará difícil distinguir la sociedad secreta de la sociedad de los hombres, que puede ser compuesta de varias sociedades secretas con clases de edad fuertemente Jerarquizadas. En sociedades muy complicadas como las del noroeste estadounidense, un hombre normalmente dos vidas: una vida de invierno, una vida de verano. La sociedad de
1 Cf. HAZOUMÉ (P. ). El Pacto de sangre en dahomey, París, 1937.
2 RIVERS (W. H. ). The History of Grupo Society, Cambridge, 1914, 2 vols.
3 DAVY (G. ). La fe miembro del jurado; estudio sociológico del problema del contrato; la formación del vínculo contractual, París, 1922.
verano está consolidada por clanes y por familias, la sociedad de invierno por COFRADÍAS y por sociedades secretas. Pero las COFRADÍAS mismas son clasificadas por el clan y por la edad. Existe todavía un sistema de apellidos correspondiente exactamente en el sistema de animales, los Dioses o de los antepasados que se trata de réincarner. En toda la Melanesia, los clanes se dividen en clases de edad, no hay contratación ni elección, pero un hijo puede perder el rango transmitido por su padre. No basta de pertenecer a tal clan para tener acceso a tal grado de la sociedad secreta. Estos grados se obtendrán por los éxtasis caracterizadas en este rango en relación con el clan del solicitante; si el candidato no ha tenido su revelación, no puede adquirir el grado deseada. En cuanto a los seis príncipes de la familia Kwakiutl, no pueden permanecer príncipes a condición de ser Caníbales.
La sociedad secreta posee en general de los amplios poderes, terribles. En el punto de vista civil, administra los intereses de cada uno de sus miembros. Existen en tahití una sociedad de las Areoi, única empresa secreta que conozco realmente en la Polinesia. Los Areoi, es decir, las personas que comen con el rey, los CONDES, están a sueldo del Rey, comen en la mano del Rey, ejecuten los órdenes del Rey. La función militar de la sociedad secreta parece menos importante que el de la sociedad de los hombres, porque es en la sociedad de hombres y las edades se determinan normalmente. En derecho penal, la sociedad secreta desempeña un papel importante.
El ascenso en la sociedad secreta, de un grado inferior a un grado más elevado, es siempre la ocasión de grandes gastos: se compran su grado; las cargas, los beneficios son este.
El tesoro de la sociedad secreta es generalmente compuesto de un gran número de objetos religiosos. Este Circulus entre los grados y entre las COFRADÍAS es un hecho considerable sobre el cual se basó toda la orphisme. Carácter Internacional de Sociedades secretas.
La sociedad secreta desempeña un papel importante en la vida religiosa: un papel público y un papel secreto. Muy a menudo, las sentencias dictadas serán impuestas por MAGIA. En el interior de la sociedad normalmente existe un culto de hermandad.
Por último, la sociedad secreta a un lenguaje a ella, siga siendo secreto para los no iniciados.
Estas formas secundarios de la organización del poder son compatibles con la democracia como con la monarquía. Normalmente están mezcladas. En gran medida, se puede decir que las formas secretas están destinadas a determinar los jefes, esto es lo que ya se puede llamar el imperio de los comités.
CASTAS y clases 1. - Cuando todos estos grados serán adquiridos y que son hereditarias; cuando, por otra parte, hay Endogamia dentro de esta herencia, que no se puede casarse ni proceder a ladentro de un grupo social determinado, nos encontramos en presencia de castas. La casta es una clase estrictamente Endogámico, dividida en clanes. Generalmente se cree que la casta sólo existe en la India, mientras que se encuentra en todas partes. Tenemos la lista exacta y completa de los clanes Vedda hasta nuestros días, pero la casta es también un hecho pacífico y malayo. El máximo, en el punto de vista lingüístico, está representado por Samoa y
1 Cf. HOCART (A. El Sr. ). Las castas, trad. de la inglés, París, 1938. - BOUGLÉ (C. ). Ensayo sobre el régimen de castas, París, 1908.
por el Japón, donde usted no puede hablar de una cosa a un interlocutor, a partir de lo que sois, sin resolver su lenguaje como consecuencia de estas triples consideraciones. No hay que en el interior de una casta que utilice todos el mismo lenguaje.
Generalmente, la casta un hábitat especial en la aldea o en la ciudad. Tiene sus jefes, En todo el mundo negro, los Herreros, oro y los Griots están agrupados en castas. Los comerciantes Diula forman una casta en las sociedades en que están dispersos. Los musulmanes, en el Chad, constituyen una casta que caracteriza el primer vistazo el uso del caballo, frente a los indígenas que siguen siendo peatones. CASTAS de los Tejedores, Carpinteros en Fiji. Casta los Verdugos en Europa occidental.
La clase no difiere de la casta como por la falta de herencia y Endogamia. Es una simple distinción social, el más frecuencia se basa en la riqueza. Cada clase posee su lenguaje apropiado.
Se examinará cómo ascensión de una categoría inferior a la clase superior (generalmente por la riqueza o por el poder político). Hay también de las obligaciones, distribuciones, reguladas según cada clase. Estas organizaciones son todavía muy vivas en todo el país árabe. El más frecuentemente, el observador se encuentre en presencia de una superposición de clases, de castas, de jefaturas, de organización monárquico y democrática, se aquí necesario estudiar todo a la vez. No tenemos el derecho de asignar esa organización política a tal sociedad sin haber estudiado a fondo esta Organización, sin haber medido el lugar exacto de las instituciones democráticas, ESPASMOS Monárquicos, de castas, etc. en lo que forma su sistema jurídico de derecho público.
ORGANIZACIÓN
DOMÉSTICO
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1 BACHOFEN. Das Mutterrecht. Basilea. 1898 (Muy superado, sigue siendo el punto de partida de nuestros estudios actual los sobre la familia). - BEST (Elsdon). Maorí nomenclatura. Journal of the Anthrop. Institute, 1902, XXII, pp. 182-202. - BOAS (Franz). Ethnology of the Kwakiutl. 35th año. REP. of the Oficina of amargo. Ethnology, 1917 , I &. - DORSEY (O. ). Siouan sociología. 15TH. Al. REP. of the Oficina of amargo. Ethnology. 1897, pp. 205-245. - FRAZER (J. G. ). Los orígenes de la familia y del clan, trad. francesa. París, 1923. - GRUESA (E. ). Die Formen der familie and die Formen der wirtschaft. FREIBURG im breisgau, 1896. - GRANET (Sr. ). Categorías matrimoniales y relaciones de proximidad en China antigua. París, 1939. - JUNOD (H. A. ). USOS y costumbres los BANTÚES, ed francesa, París, 1936, 2 vols. - KOHLER ( J. ). Zur Urgeschichte der ehe. Totemismus, Gruppenehe, Mutterrecht. Stuttgart, 1896 (interés principalmente histórica). - LEVI-STRAUSS (C. ). El análisis estructural en lingüística y antropología. Word, 1, 2, ago. 1945. - LOWIE (R. H. ). Tratado de .sociología primitiva, trad. francesa, París, 1936. - MALINOWSKI (13). The Family among The Australian aborigines. Londres, 1913; ID. La vida sexual de los silvestres del noroeste de Melanesia, trad. francesa, París, 1933. - MOORE (Lewis). Malabar Law and Custom. MADRÁS, 1905. - MORGAN (Lewis Henry). Systems of consanguinity and affinity of the human
Todas las sociedades de colonias francesas son empresas a base de órganos familiares, político-domésticos. Ninguna Parte, la gran familia, ni siquiera muy a menudo el clan, no son Borradas. La unidad política no es la persona, pero la familia. La familia, en nuestros países occidentales, no ha más que un papel privado, de hecho o de derecho, es la unidad social verdadera.
Unidad política, la familia forma la transición entre el derecho político y el derecho estrictamente familiar de dichas empresas. En el derecho GERMÁNICA - y se ha sido así hasta el final de Carolingiens - la continuación del asesino pertenece a la familia y no en el Estado: es la familia y no el Estado, que efectivo la composición. El asesino debe reembolsar los padres, deberá reembolsar la madre de la víctima. Los padres de la víctima tienen el derecho y el deber de continuar el asesino, es la venganza. Nuestro sistema penal, nuestro sistema de indemnización, no corresponden a nada para estas empresas.
El Estado general de nuestros conocimientos sobre estas cuestiones es baja, la proporción de las empresas australianas bien conocidas no sobrepase una sobre cincuenta. En las regiones enteras (Guayana, una gran parte de Madagascar), estamos en la ignorancia.
En nuestra sociedad occidental, la familia es un estado de hecho de que se derivan de derechos. En casi todas partes otra parte, la familia es un estado de derecho de que se desprenden algunos hechos. Se ha sido necesario cincuenta años para que la tesis de durkheim a este respecto sea generalmente admitida. Allí donde la descendencia no se contará en línea UTERINA, el parentesco sólo existe por las mujeres; además, la descendencia no se contará en línea masculina. En el derecho romano, la madre no es pariente de sus hijos que por una ficción legal: está considerada como la Hija de su marido, loco filiae. Este no son los Estados de hecho, pero los Estados de derecho que crean la familia.
Sin embargo, no existe de familia sin que haya al menos la ficción de un Estado de hecho. El estado de hecho no se ha determinado como entre nosotros por el hecho es determinado por el hecho de &OIT. Por lo tanto en el origen algunos hechos, en particular el concepto de la descendencia.
La familia vincula un grupo de personas natural o artificialmente Consanguíneos, que une una serie de derecho mutuos y recíprocos derivados de su creencia en la Consanguinidad, creencia que puede ser marcada por la presencia de un nombre común, de un nombre de la familia. En el clan maorí como en el clan escocés, el único individuo que posee realmente un nombre es el jefe del clan, pero todos los miembros del clan participan, en cierta medida, de su naturaleza.
El nombre, a decir verdad, es un fenómeno reciente, que data de la Feudalismo; se encuentra más frecuentemente una serie de apellidos, propiedad del clan; esos nombres de pila se heredados y corresponden a menudo a réincarnations.
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De lo anterior, se desprende que en la mayoría de los casos, si no En todos, el observador se encuentre en presencia de familias constituidas según principios diferentes de los nuestros. Se presenta en las sociedades de colonias francesas a casi todas las posibles formas de organización político-doméstico, a menudo muy mezcladas. Es pues, no habrá buscando una organización único en los países donde la regla no es la unidad de &OIT, sino al contrario, su pluralidad. Se proporciona formas primitivas mezcladas con formas avanzadas: un comerciante Diula de África occidental, durante todo el tiempo de sus viajes, vive aislado e independiente; pero a su regreso en su aldea, cuestiona su Polvo de oro en manos del patriarca de la familia indivisa, no le corresponde más del día de su Reentrada. Mismos hechos en el derecho tibetano. La mezcla de formas es una mezcla normal, se explica por la noción fundamental de la pluralidad de sentido: el sistema Sucesorios del antiguo derecho romano, en virtud de la Ley de XII mesas, conoce tres órdenes de herederos; los sabido! Heredes, los son, los Gentiles.
CONSIDEREMOS algunos ejemplos: China está dividida en doce clanes y todos los miembros de un clan determinado se creen padres. Existen en la India las formas de una importancia considerable que se y que no son de castas. Por consiguiente será necesario distinguir entre las diferentes sumas de parentesco.
BIOGRAFÍAS y—harán aquí servicios útiles. La confrontación de varios biografía dará un cierto número de apellidos y de nombres. De hecho, el verdadero nombre es muy a menudo secreto. Se conozcan más fácilmente el apodo, cognomen.
La nomenclatura romana : nomenclatura, nombre del clan, praenomen y cognomen podrá ser utilizado aquí. El nombre es un nombre personal y hereditaria: no existe normalmente un solo individuo que tal nombre en el interior de clan de ese tipo, cada grupo en su conjunto determinado de apellidos; mientras que los "alias, comprometidos con el nombre, se han convertido en el interior del clan propiedad rigurosa de la familia.
La hipótesis más simple es la que divide una sociedad en dos mitades, en dos ", dentro de