Desde que la necesidad para la autoestima proviene del hecho que la función de nuestra conciencia es volitiva, se deduce que nos deberíamos juzgar nosotros mismos por ahí eso que está en nuestro control volitivo – por ejemplo, nuestro rational-ity, honradez, nuestra integridad. Juzgarnos por ahí eso que está más allá de nuestro control volitivo – por ejemplo, eso que de-pends en la voluntad y las elecciones de otros – es subversivo para la autoestima cuerda.
Reconocer que la autoestima pertenece al asunto de nuestra propiedad fundamental para la vida y, por consiguiente, a nuestras operaciones mentales, fácilmente podemos apreciar el error de medir nuestro valor por tales estándares como nuestra popularidad, influencia, afluencia, posesiones materiales, o buena apariencia.
Desde que somos seres sociales, alguna medida de estima de otros es menester; Sino para relacionar nuestra opinión beneficiosa de autoliquidación de otros es colocarnos en su misericordia en la forma más humillante. ¿Y qué debemos hacer cuándo las personas de quién la estima deseamos tiene expectativas diferentes, tan ese para ganar la aprobación de uno de nuestros otros significativos es arriesgar la desaprobación de otro?
u otra vez, podemos disfrutar uno appear-ance atractivo, pero para relacionar nuestra autoestima para nuestra apariencia es estar adentro
Cultivando terror con cada año pasajero como las marcas de edad inevitablemente avance en nosotros. Y si nuestro bien mira está superior lejano para nuestro comportamiento, apenas sanarán las heridas psíquicas infligidas por la deshonestidad, irresponsabilidad, o irracionalidad.
En elegir enfocar la atención y hacer énfasis sobre el func-tion volitivo de conciencia, no tengo tenga el deseo de ignorar o negar el papel poderoso de la subconsciencia, por cuál quiere decir la gran variedad de contenido y procesos mentales que mienten fuera de aware-ness. Claramente el ego incluye más que eso del cual somos conscientemente conscientes, y somos influenciados en cualquier número de formas por factores funcionando bajo la conciencia explícita. Esto es una de las razones por qué nuestro libre albedrío no es ilimitada. None-theless, nuestra libertad psicológica es una fuerza poderosa dentro de nuestra psique, si las intenciones conscientes y las metas tuvieron importancia por nada, nosotros todos seríamos existentially e intelectualmente tienda de campaña de impo. Reconocidamente, nuestra libertad existe hasta cierto punto. Admit-tedly, podemos estar bajo el balanceo de fuerzas que no reconocemos o entendemos. Pero en la posibilidad de mentiras de conciencias de sí mismo y que se monitorean solas la posibilidad de cambio y evolución – y alguna medida razonable de control sobre nuestra existencia.
Un compromiso para la conciencia – la voluntad a entender – es el pilar central de autoestima positiva.
El rango potencial de nuestra conciencia depende de la extensión de nuestra inteligencia, en la anchura de nuestro capac-ity abstracto. Excepto el principio de compromiso para la conciencia, o la voluntad a entender, permanece igual en todos los niveles de intelli-gence. Conlleva el comportamiento de tratar de integrarse, para lo mejor de nuestro conocimiento y la habilidad, eso que las interlineaciones nuestro campo mental – así como el esfuerzo a mantenerse expandiendo ese campo.
El comienzo de autoafirmación es la aseveración de conscious-ness mismo, el acto de percepción y de tratar de asir eso que vemos, de oír y de tratar de asir eso que oímos – de responder a la vida activamente en vez de pasivamente. Ésta es la fundación de honrar el yo.
Ya hemos visto que muchos niños experimentan experi-ences que el lugar los obstáculos enormes a título del desarrollo cuerdo de esta actitud. Un niño puede encontrar el mundo de padres y otros adultos incomprensibles y amenazadores. El yo no es nutrido pero atacado. Después de un número de intentos infructuosos para entender políticas adultas, las declaraciones,
Y el comportamiento, algunos niños se da por vencido – y la toma la culpa para sus sentimientos de impotencia. A menudo sienten, miserablemente, desesperadamente, y desarticuladamente, eso allí es algo terri-bly incorrectamente – con sus mayores, o con ellos mismos, o con algo. Lo que a menudo vienen a sentir es: " Yo nunca entenderé a las personas; Nunca podré hacer lo que esperan de mí; No sé lo que es con razón o sin ella, y no voy nunca a saber ".
El niño que continúa luchando para hablar racionalmente fuera del mundo y las personas en eso, sin embargo, desarrolla una fuente energética de fuerza, no importa lo que la angustia o el desconcierto experimentó. Atrapado en un en particular ambiente cruel, frustrante, e irracional, él o ella dudará de menos percepción alienada de muchos de la gente en el mundo circundante immedi ately, y legítimamente así. Pero el niño no se sentirá alienado de realidad, no sentirá, en el nivel más profundo, incompetente para vivir – o al menos él o ella tiene una oportunidad relativamente buena para evitar este destino.
El individuo creciente que retiene un compromiso para aware-ness aprende temas, adquiere habilidades, logra tareas – las metas de alcances. Y por supuesto que estos éxitos validan y refuerzan la elección para pensar. El sentido de ser apropiado para la vida se siente natural.
Un compromiso para la conciencia, luego – un compromiso para think-ing como una forma de vida – es ambos una fuente y una expresión de autoestima positiva. Pero a menudo asociamos autoestima positiva sólo con el resultado final – con conocimiento, el éxito, la admiración y el aprecio de otros – y perdemos la causa: Todas las elecciones que, acumulativamente, ascienda a lo que llamamos un compromiso a la conciencia, la voluntad a entender. Así podemos engañarnos acerca de las fuentes reales de autoestima positiva.
El concepto de la voluntad a ser eficaz es una extensión de la voluntad para entender. Coloca su énfasis en el aspecto de perseverancia haciendo frente a las dificultades: Continuar buscando entender cuando entendiendo no viene fácilmente, siguiendo el dominio de una habilidad o la solución para un problema haciendo frente a derrotas, manteniendo un compromiso para las metas al encontrar muchos obstáculos por el camino adelante. La voluntad a ser eficaz es la negativa para identificar nuestro ego o nuestro ego con sentimientos momentáneos de impotencia y la derrota.
Todos nosotros sabemos por de desconcierto, nos desesperamos, y un sentido doloroso de impotencia o falta de adecuación. ¿La pregunta es, consentimos que tales momentos nos definan?
Recuerdo como un niño estando enormemente asombrado por el comportamiento de adultos, por el cual percibí como la extrañeza y la superficialidad de sus valores, por la falta de congruencia entre declaraciones y los sentimientos, por una ansiedad que pareció saturar mucho de la atmósfera alrededor de mí, y por el sentido abrumador que a menudo los adultos no supieron lo que hacían, que estaban perdidos e indefensos al pretender a tener el mando. Esta experiencia fue dolorosa y a veces atemorizante. Desesperadamente quise entender seres por qué humanos comportados como hicieron. En alguna parte de mi mente, en muy una joven edad, allí ha debido haber estado la convicción que el conocimiento es poder, seguridad, seguridad, y serenidad. Que se duda menos esta convicción jugó un papel significativo en mi elección de profesión.
Muchos años atrás presencié un encuentro entre dos colegas, un psicólogo y un psiquiatra, ese fue impor-tant para mi comprensión del asunto que discuto. Los dos hombres fueron primos hermanos y habían crecido en ambientes similares. Compartieron muchas memorias dolorosas del comportamiento de sus mayores y otros parientes. "Usted sobrevivió tan en cierto modo a yo didn't," el psiquiatra dijo para el psycholo-gist. " No le llegaron. Siempre me pregunté lo que le hizo perseverar. Porque no hice. Me di por vencido de algún modo ".
El psicólogo contestó, " yo recuerdo sentirme muy abrumado muchas veces. Excepto a alguna parte profundo en mi cuerpo estaba una voz diciendo, ' No Se Dé por Vencido. Espérate.' Manténgase firme en permanecer consciente, supongo. Manténgase firme en tratar de entender. No entregue la convicción que cabe estar al mando de su vida. Obviamente esos no fue las palabras que usé como un niño, pero ese fueron el significado. Eso es lo que me aferré para ".
"La voluntad a ser eficaz," me alisté como voluntario impulsivamente. La voluntad a ser eficaz – aquí hubo un concepto tan ayudado a mí explica algo que había observado en mis clientes y estudiantes, el principio para ayudarme a entender la diferencia entre esos que el fieltro fundamentalmente derrotó por la vida y esos que no hicieron.
La voluntad a ser eficaz – la negativa de un conscious-ness humano para aceptar impotencia como su condición permanente e inalterable.
Es impresionante para ver a una persona que ha estado maltratada por la vida de muchas formas, quien es destrozado anímicamente por una colección variada de problemas sin resolver, quien puede estar alienado de muchos aspectos del ego – y todavía cuál es silencio oponiéndose, el silencio luchando, aquieta esforzarse en encontrar el rumbo hacia una existencia satisfactoria, se movió por el wis-dom de saber, " soy más que mis problemas".
Tener la voluntad para ser eficaz no quiere decir que neguemos o desheredamos sentimientos de ineficacia cuando surgen; Quiere decir que no los aceptamos como permanente. Podemos sentir por ahora indefensos sin definir nuestro ser como helpless-ness. Podemos sentir por ahora derrotado sin definir nuestro ser como fracaso. Podemos permitirnos sentir por ahora desesperados, abrumados, al conservar el conocimiento que después de un descanso, recogeremos las pedazos tan mejor que podemos y entre en movimiento adelante otra vez. Nuestra visión de nuestra vida se extiende más allá de los sentimientos del momento. Nuestro concepto de ego puede sobreponerse a la adversidad del hoy. Esto es una de las formas de heroísmo posible para una conciencia volitiva.
En este punto una pregunta podría surgir: ¿Puede ser uno de inteligencia modesta y todavía puede disfrutar buena autoestima?
Ningún estudio alguna vez ha sugerido ese buen corre-lates de autoestima con cociente intelectual. Y esto no es sorprendente. La autoestima es una función, no de nuestra dotación nativa, pero de nuestra manera de usar nuestra conciencia – las elecciones que hacemos concerniente a la conciencia, la honradez de nuestra relación para la realidad, el nivel de nuestra integridad personal.
Para repetir, el de ego el de estima es ni el competitivo ni compara-tive. Su contexto es siempre la relación del individuo para el ego y para las elecciones de ego. Una persona de inteligencia alta y autoestima alta no siente más asignar para la vida o más dignos de felicidad que una persona de autoestima alta y más inteligencia modesta.
Una analogía puede resultar ser útil. Dos personas pueden igualmente ser saludables y físicamente pueden calzar, pero uno es más fuerte que el otro; El que es más fuerte no experimenta un nivel más alto de bienestar físico; Uno meramente puede hacer algunas cosas el otro no pueden. Mirándolos del exterior, podemos decir que uno disfruta ciertas ventajas sobre el otro. Pero esto no quiere decir que haya una diferencia en el sentimiento interno de bienestar general y la vitalidad.
Mane acerca de la voluntad entender y la voluntad a ser eficaz, así es ella lejos de la consideración más significativa relativo a otro de los pilares cruciales de autoestima cuerda: La independencia.
La independencia intelectual está implícita en el compromiso para la conciencia o la voluntad para entender. Una persona no puede pensar a través de la mente de otro. Podemos aprender del uno al otro, pero el conocimiento consiste en comprensión, no la mera repetición o la imitación. Nosotros o podemos ejercitar nuestra mente o podemos pasar de uno a otro para otros la responsabilidad de conocimiento y evaluación y podemos aceptar sus veredictos más o menos sin cuestionar nada. La elección que hacemos es crucial para la forma que nos experimentamos nosotros mismos y para el tipo de vida que creamos.
Que somos algunas veces influenciados por otros en las formas no reconocemos apenas altera el hecho que hay una distinción entre la psicología de esos que tratan de entender cosas para ellos mismos, la idea para ellos mismos, sentencie para ellos mismos, y esos para quienes tal posibilidad raramente ocurren. Cuál es crucial aquí es la materia de intención, la materia de meta de un individuo.
Ordeno el regreso de un cliente en la terapia una vez diciendo para mí, " no puedo saber por qué siempre confío en las opiniones de otras personas". ¿ Le pregunté a ella, "como usted creciera, quiso usted alguna vez Ser Independiente, usted alguna vez pensó acerca de Aprender a Ser Independiente – usted alguna vez le hizo a la independencia su meta"? Ella deliberó para un momento, luego contestó, "no". Dije, "ninguna necesidad para estar sorprendido, luego, que usted no llegó allí".
Hablar de "pensar independientemente" es útil porque la redundancia tiene valor en términos del énfasis. A menudo qué la llamada peo ple "pensando" meramente recicla los dictámenes de otros. Así es que podemos decir que pensar independientemente – acerca de nuestro trabajo, nuestras relaciones, los valores que guiará nuestra vida, las metas estableceremos para nosotros mismos – realza autoestima. Y la autoestima cuerda da como resultado una inclinación natural para pensar indepen- dently.
Viendo sólo la cola del proceso que describo, una persona podría decir, " es fácil para él pensar independientemente. Mire en cuánto la estima de ego que él tiene ". Pero la autoestima no es uno dado; Es adquirida. Y una de las formas que es adquirido es pensando independientemente cuándo no puede costar poco esfuerzo así que, cuando aun puede dar miedo, cuando la persona haciendo lo
Pensar es luchar contra sentimientos de incertidumbre e inse-curity y es elegir perseverar no obstante. No está todo el tiempo fácil permanecer fiel a nuestro juicio, y si se ha vuelto fácil, que esa sí mismo es una victoria psicológica – porque en el pasado hubo ciertamente cronometra cuando no fue fácil, cuando las presiones en contra del pensamiento independiente fueron con-siderable, y cuándo tuvimos que enfrentar y resistir ansiedad.
Cuando un niño encuentra eso sus percepciones, los sentimientos, o los juicios están en conflicto con esos de padres u otro mem-be familiar, y la pregunta surge de ya sea prestarle atención a la voz de ego o expropiarla a favor de la voz de otros; Cuando una mujer cree que su marido está equivocado en algún asunto de funda-mental, y la pregunta se levanta de ya sea para expresar sus pensamientos o suprimirlos y así proteger lo "close-ness" de la relación; Cuando un artista o un científico repentinamente ve un camino que los llevaría a él o a ella lejos de las creencias de consen-sual y los valores de colegas, lejos del pensamiento prevaleciente de orientación contemporánea y opinión, y la pregunta se levanta de ya sea para seguir ese camino solitario dondequiera que lleva la delantera o para quedar tablas de regreso – el asunto y el reto en total tal resto de situaciones lo mismo. ¿Debería honrar uno las señales interiores de uno o las debería expropiar? La independencia versus la conformidad, la expresión propia versus la auto-repudiación, la autoafirmación versus el abandono de sí mismo.
Los innovadores y las creadoras son personas que para un grado superior que el promedio pueden aceptar la condición de soledad. Están más anuentes para seguir su vista, aun cuando los hace llegar lejos del continente de la comunidad humana. Su ansiedad, para no importa qué extensión existe, no los disuade. Esto es uno de los secretos de su poder. Eso que llamamos "genio" tiene mucho para hacer con coraje y desafiando, una gran cantidad para hacer con puro nervio.
Somos animales sociales. Mientras algunas veces puede ser neces-sary, normalmente no disfrutamos largas temporadas de alien-ated de ser del pensar y las creencias de esos alrededor de nosotros, especialmente esos respetamos y amamos. Una de las formas más importantes de heroísmo es el heroísmo de conciencia, el heroísmo de pensamiento: La voluntad para tolerar soledad.
Guste el cada otro rasgo psicológico, la independencia es cuestión de grado. Aunque nadie es perfectamente independiente y nadie es desesperadamente dependiente todo el tiempo, lo
Más alto el nivel de nuestra independencia y lo más anuente debemos pensar para nosotros mismos, lo más alto el nivel de nuestra autoestima.
En parte de pensar independientemente es aprender a diferenciar entre hechos por un lado y es desear y es temer por otra parte. La tarea es algunas veces difícil porque pensamientos ellos egos son invariablemente sobre los que se trató o aun saturados con sentimiento.
Cálmese, en muchos casos podemos reconocer que el deseo para realizar alguna acción no es prueba que la deberíamos realizar: Quedándose sin el cuarto en medio de una discusión cuando nos alteramos, por ejemplo. Y el hecho que nos pueden dar miedo funcionar alguna acción no es prueba que deberíamos evitar realizarla: Ir a un médico para una revisión cuando que hay los signos de enfermedad, para otro ejemplo.
Si hacemos una compra sabemos que no podemos permitirnos y podemos evitar pensar acerca de cuentas inminentes que no podremos pagar, hemos capitulado nuestra conciencia para nuestros deseos. Si ignoramos signos de peligro en un matrimonio y luego profesamos estar desconcertados y pasmados cuando el matrimonio finalmente estalla, hemos pagado las consecuencias por sacrificar conciencia a la que temer. En cuanto que nuestra autoestima es afectada, el asunto no está si somos perfectos en ejecutar la tarea de distinguish-ing entre los hechos, deseos, y miedos y conciencia de elección sobre alguna forma de evitación. Más bien, el asunto es una de nuestra intención subyacente.
Cuando describimos a una persona como "basi-cally honesto," en el sentido significado aquí, que no queremos decir que él o ella sea a prueba de la influencia de deseos y tenga miedo, pero más bien que hay un deseo pronunciado y evidente y una intención para salir del engaño. No siempre podemos saber con toda certeza de todos modos estamos siendo racionales u honestos; Pero ciertamente nos pueden concernir, ciertamente nos pueden importar. No somos siempre libres para tener éxito en nuestro pensar, pero Somos siempre libres para probar.
La suma acumulada de nuestras elecciones sobre este punto produce un sentido interior de deshonestidad u honradez básica – una irresponsabilidad o responsabilidad fundamental hacia la existencia. De capucha de niño adelante, algunos individuos están mucho más más interesados adentro y respetuoso de tales preguntas de verdad que otros. Los otros funcionan como si los hechos no necesitan ser hechos si no elegimos admitirlos, como si la verdad es irrelevante y las mentiras son mentiras sólo si alguien las averigua.
Como escribo estas líneas, recuerdo un artículo noticioso leo recientemente acerca de un investigador médico de reputación alta que fue discov-ered para haber falseado su información por años al amontonar beca después de la concesión y honre después del honor. No hay muy para la autoestima para no haber sido una víctima de tal comportamiento, aun antes de que su fakery se trasluciese. Él a sabiendas eligió vivir en un mundo de irrealidad esencial, dónde sus logros y el prestigio fuera igualmente irreal.