Korbanot (La lectura de los Sacrificios ) : ¿Sentados o Parados ?

El libro del Maguen Abraham [8], del Rav Abraham de Gombin , establece que debemos

recitar los versículos -pesukim correspondientes a los Korbanot - sacrificios , de pié . Esto debido a que las ofrendas - Korbanot , eran elevadas estando de pié , y no sentados . Sin embargo , el libro de Elya Rabbah (HaRav Eliahu Shapira ) , discrepa con el Maguen

Abraham mencionado , y determina que pueden ser recitadas de pié o sentados .

Hagá ( enmienda , hecha por el Rama - HaRav Moshe Isserles ) : Y decimos la lectura correspondiente al sacrificio diario , ( Parashat HaTamid ) , y algunos , dicen el orden correspondiente a los servicios diarios en el Bet Hamikdash (Templo) , y la plegaria de " Soberano de los Mundos…""Tú nos Mandaste"...

La Guemará , en el tratado de Iomá , hoja - daf 33 a enseña :

R´ Abaie enumeró el orden de los servicios diarios , llevados a cabo en el Bet Hamikdash , basados en la Tradición , y de acuerdo a la opinión de R´ Abba Shaul . El arreglo de la gran Pira (hoguera) sobre el Altar , precede a la segunda hoguera , de la cual se tomaban los carbones , para la quema de la ofrenda de incienso ( Ketoret ) …

La Guemará enumera , los distintos deberes llevados a cabo diariamente en el Templo - Bet

Hamikdash , como parte del servicio de las ofrendas .

Si no le fuese posible recitarlas , junto con la congregación , podrá recitarlas en su casa , y repetir el fragmento textual del Sacrificio diario , ( Parashat HaTamid ) , con la congregación .

Esta es una cita tomada del código del Tur , (del HaRav Yaakov Ben Rabenu Asher ) , quien se está refiriendo a la situación , en la que la congregación recitaba la Parashat

HaTamid en la sinagoga , mas no el resto de los textos sobre los Korbanot (ofrendas) [9]. Esto requiere de la persona en particular , recitar de todos modos , el resto de las lecturas relacionadas con las ofrendas - Korbanot , privadamente en su hogar . Y siendo éste el caso , tendrá también que recitar , la Parashat HaTamid(lectura del sacrificio diario ) en su casa . La razón para ello , es que el Tamid , era el primer sacrificio del día , en el Bet

Hamikdash - (Sagrado Templo) , acto que permitía , que el resto de las ofrendas -

Korbanot , sean traídas durante tal día . En consecuencia , resulta que se debe decir la Parashat HaTamid (lectura del sacrificio diario ) , al principio , antes de leer el resto de los Korbanot .

Ahora bien , una vez que llegó la persona a la sinagoga , deberá recitar nuevamente la Parashat HaTamid (lectura del sacrificio diario ) , cuando la congregación la lee . Dado que cada mañana se requiere un solo Korban Tamid - sacrificio diario , lo mejor para la persona en cuestión , es tener en mente , que su lectura de la Parashat HaTamid por segunda vez , se asemeja a la de alguien que lee el Sefer Torá (libro del Pentateuco) , y no como si fuese actualmente un sacrificio ,Korban , o su sustituto .

El Rama - HaRav Moshe Isserles , considera que la lectura de la Parashat HaTamid , hecha dos veces , en la misma mañana , toma el significado de repetir la ofrenda -

Rama

Korban(lo que sería inaceptable) , y por ello es que sugiere , que sea leída , sin tener la intención , de que esta lectura , le sea considerada como un Korban .

Esta parece ser la base , sobre la que se asienta el Maguen Abraham - (HaRav Abraham

de Gombin ) , quien sugiere que hay que pararse para leer los Korbanot , y no hacerlo

sentados , ya que consideramos normalmente el recitado de la lectura de los mismos , como si estuviere trayendo un sacrificio - Korban , en el Bet Hamikdash .

El Rav HaMejaber , escribe que en Shabat , debemos recitar también los versículos - pesukim , del Korban Mussaf ( Sacrificio adicional correspondiente al Shabat mismo ) .

El código del Tur , redactado por el HaRav Yaakov Ben Rabenu Asher , cita al libro - sefer HaManhig (del HaRav Abraham ben Natan Hirji ) como poniendo en duda esta práctica . El Rav escribe que no es adecuado recitar los versículos correspondientes a Mussaf (Sacrificio adicional correspondiente al Shabat mismo ) , junto con la Parashat

HaTamid (lectura del sacrificio diario ) , pues posiblemente ellos son recitados

posteriormente , durante la oración deMussaf , y no corresponde hacerlo a la mañana . El Tur mencionado , responde a la cuestión presentada por elsefer HaManhig , expresando que legalmente , el Korban Mussaf (Sacrificio adicional ) , puede ser traído ( y en

consecuencia la lectura del pasaje correspondiente ) , en cualquier momento del día , inclusive por la mañana temprano .

A

Yoel Sirkis Halevi ) , lo comentan de una manera diferente , que pone un mayor énfasis al

comentario delMaguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin ) .

El libro del Maguen Abraham [10] comenta que el problema parece ser , que dado que la

oración matutina - Tefilat Shajarit , se corresponde con el Korban Tamid , (Sacrificio diario) , si se trae entonces , el Korban Mussaf (Sacrificio adicional) , antes de elevar al Korban Tamid , (Sacrificio diario) , éste último no podrá ser efectuado . A esto responde , que precisamente , como nosotros consideramos el recitado de estos versículos - pesukim , del Korban Mussaf(Sacrificio adicional) , como si estuviese trayendo actualmente el

sacrificio , así también , inicialmente se recitarán los versículos - pesukim del Korban

Tamid (Sacrificio diario) , lo cual , representa el hecho de haber traído al Korban Tamid por

adelantado . Y de éste modo , no se causa ningún enredo .

De acuerdo con esto , parecería que se trajese el Korban Tamid (Sacrificio diario) , dos veces cada mañana , puesto que al repetirse la oración de She´mone esré , se lo hace en correspondencia con el Korban Tamid diario . ¿ Por qué no nos veríamos también preocupados con ello ?

E

cuando alguien repite nuevamente al trozo textual de la Parashat HaTamid(sacrificio diario ) , en la sinagoga , no estamos realmente preocupados , pensando que es como si hubiese traído elKorban Tamid diario por segunda vez , en la misma mañana , debido a que es considerado como si el individuo estuviere estudiando la Parashat HaTamid (sacrificio diario ) , y nada más . El autor del Pri Megadim (Ha Rav Yosef Teomim )[12], observa , que no se debería decir el nusaj [13] (la fórmula ) de yehí ratzon (Que sea la voluntad ...) , que considera el enunciado de la lectura de la Parashat HaTamid(sacrificio diario ) , como si la persona estuviere elevando actualmente el sacrificio , y en éste caso , estamos tratando

de evitar tal impresión .

Análogamente , podemos decir la misma respuesta , cuando recitamos diariamente la Parashat HaTamid , y luego recitamos la fórmula de yehí ratzon (Que sea la voluntad ...), la cual otorga al fragmento mencionado , el valor de haber traído el Korban

HaTamid (sacrificio diario ). De aquí que cuando se recite la oración de She´mone esré ,

correspondiente al Korban HaTamid , nunca se mencionará específicamente lo descrito , a los efectos de evitar crear la impresión , de haber traído el sacrificio dos veces . Mejor dicho , vemos al recitado de la oración de She´mone esré , simplemente , como un rezo o plegaria - tefilá - al Creador - Hashem , o sea , la elevación de nuestros innumerables pedidos , relacionados con nuestras necesidades .