L OS DISTINTOS TIPOS DE CAMINATAS EN ORACIÓN

Es obvio, ya que se conducen cientos de caminatas en oración en muchas partes de nuestra na- ción y del mundo, que han surgido muchas variedades de ellas. Debido a que una de nuestras res- ponsabilidades en el Curso de Oración Unida del Movimiento 2000 A.D. es coordinar actividades mundiales de oración hasta donde sea posible, hemos trabajado duro para intentar definir ciertos términos. Los cuatro términos técnicos en los cuales ya hemos concordado son: [p 182] (1) mar- chas de alabanza; (2) caminatas en oración; (3) expediciones de oración; y (4) viajes de oración. La comunicación dentro del Cuerpo de Cristo se facilitará en la medida que tengamos consenso en cuanto al significado de estos términos.

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Graham Kendrick y John Houghton, Prayerwalking, Kingsway Publications, Eastbourne, Inglaterra, 1990, p. 24. 4

Hawthorne, «Prayerwalking», p. 1. 5

En el pasado, algunos han utilizado «caminatas en oración» como un término colectivo. Otros han llamado a casi cualquier ministerio de oración en la comunidad «caminatas en oración». Los principales líderes de oración reconocen esto y ahora estamos tratando de no utilizar el término «caminatas en oración» para describir, por ejemplo, lo que acordamos puede llamarse mejor «ex- pedición de oración» o un «viaje de oración», aunque los términos indudablemente se entrecruzan y algunos pueden utilizarlo de manera intercambiable.

La principal clase de caminatas en oración que explicaré en este capítulo es orar por vecinda- rios, particularmente el de uno. Sin embargo, con esto no quiero implicar que otras formas de ca- minatas en oración no son legítimas. No hay, jamás debe haber, una manera oficialmente acredita- da de caminatas en oración. Dios es un Dios de gran variedad, y Él se deleita en dirigir a Sus hijos de formas diferentes. La regla principal es seguir lo que el Espíritu esté diciendo.

He aquí algunos ejemplos de la manera en que se están realizando las caminatas en oración en la actualidad:

• Jorge Plourde es el director nacional de oración para la Confederación Evangélica de la República Dominicana. Como parte de su actividad interdenominacional de oración, ellos oran por los par- ques públicos de la ciudad capital de Santo Domingo. El tercer sábado de cada mes, equipos de intercesores van a cada uno de los parques a orar por tres horas, desde las 2:00 p.m. a las 5:00 p.m. Concluyen cada sesión haciendo oración de guerra a medida que caminan alrededor del pe- rímetro de cada parque.

• [p 183] La ciudad capital de Santo Domingo también está cubierta mediante oraciones en las esquinas de las calles. Un equipo de 400 intercesores se reúnen de forma periódica y entonces se dividen en 40 grupos de 10. Ellos oran por una hora en las 4 esquinas de 10 intercesiones conse- cutivas yendo arriba y abajo en una calle en particular. Entonces al final de la hora todos caminan 1 cuadra en la misma dirección y cubren las siguientes 10 intersecciones por otra hora.

• El pastor Steven Bunkoff de la Iglesia Congregacional en Savannah, Nueva York, decidió visitar cada casa en el pueblo. Pero no distribuyeron literatura ni tocaron en las puertas. Todo lo que hicieron fue orar por cada casa y sus residentes. Un enorme mapa en el santuario describía su progreso, y el proyecto tomó 25 semanas. El pastor reporta: «Las personas comenzaron a visitar a nuestra iglesia, y no hubo explicación «natural»: aparte de que oramos. Un domingo cuatro familias de una calle vinieron luego de orar por ellos durante una semana».

• Cuatro estudiantes universitarios hacen una caminata diaria en oración por sus dormitorios y oran por sus compañeros de estudio.

• Los padres caminan en oración alrededor de las escuelas de sus niños.

• Una iglesia decide sacar toda la Escuela Dominical fuera de la iglesia un domingo por la mañana y dirigir a las personas en una caminata en oración por las calles que la rodean.

• Una enfermera cristiana utiliza los recesos para el café para caminar los corredores del hospital, orando por los pacientes y el personal.

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Una razón principal para hacer del vecindario un enfoque primario para las caminatas en oración es el concepto territorial bíblico. Se presume que los que residen en una área pueden ejercitar ma- yor autoridad espiritual que los extraños a ella. Esto incluye las naciones, ciudades, industrias, gru- pos de personas y otras redes humanas así como a los vecindarios.

Doris y yo hemos servido en guerra espiritual a nivel estratégico internacional con Cindy Jacobs de los Generales de Intercesión. Ella es muy solicitada como consultora para las iniciativas de gue- rra espiritual en muchas ciudades y países. A dondequiera que va, tiene el cuidado de explicarles a los líderes locales la relación entre la autoridad y la territorialidad. No les permite imaginarse que ella, como forastera, ha venido a realizar la intercesión a nivel estratégico que requiera la situación.

Recientemente estuvimos con Cindy en Brasilia, Brasil, en donde dirigió un grupo de 105 inter- cesores brasileños experimentados en oración en sitio por la nación. Aunque Cindy dirigió bastan- te, no oró ya que no tenía autoridad territorial. Entonces los brasileños oraron.

Sin embargo, los forasteros pueden ir a un territorio que no sea el suyo para orar. Como vere- mos en los siguientes capítulos, son ellos quienes realizan la mayoría de las expediciones y los viajes de oración. Empero, en tales casos se aconseja la guía clara de Dios. En contraste, las ca- minatas en oración en nuestro vecindario pueden surgir de la resolución, no necesariamente de la revelación. Lo mismo aplica a los miembros de una iglesia que caminan en oración en el vecindario de una iglesia ya sea que vivan allí o no.