Las posturas y los gestos de los personajes

7. Análisis de las imágenes

7.3. Las posturas y los gestos de los personajes

A pesar de su individualidad artística, las figurillas sarda se caracterizan por esquemas compositivos repetitivos que se refieren a modelos de comportamiento convencionales. La postura y los gestos realizados por los brazos y las manos cumplen una función narrativa simbólica. Cada composición se refiere a una acción realizada en el ejercicio de los cultos, o evoca un estado de ánimo o físico del que el devoto quería dar testimonio público.

Las ejemplares se dividen en dos tipos: las figuras autónomas, no vinculadas a ninguna otra figura, o artefacto, y las figuras compuestas formadas por dos o más subjectos.

Fig. 16:Posturas

La mayoría de las figurillas pertenecen al primer grupo que se divide en: individuos en pie con las piernas ligeramente separadas o paralelas, mirada hacia delante, a veces un poco levantada, con la mano derecha levantada en señal de saludo, mientras que la izquierda tiene un arma o un objeto, o comida; Este gesto puede ser interpretado como un acto de ofrenda a la deidad; figuras con la postura frontal avanzada. Este grupo incluye a personajes de pie con su pierna izquierda prolongada hacia delante que alude a una zancada (Lilliu 1966:. N ° 175; Botto M. & P. Bernardini, 2011:.. La Fig. 6, Nº 1-2, la figura 8; Fig. 22, núm. 2).

Las figurillas que presentan este esquema figurativo son cinco: un pequeño bronce procedente de un pozo sagrado situado en el antiguo cementerio en la periferia de la ciudad de Olmedo, CAMSAN (Lilliu 1966, fig.175), uno de nuraga Nurdole de Orani que representa una figura sin

1 4 5 4 1 9 2 4 109 0 20 40 60 80 100 120 in se lla se d u ta sta n te in ce d e n te in av an ti com p ie n d o u n a az ion e d i p ro filo n on d e finib ile se d u ta sta n te

Figura composita Figura singola

Totale

Giovanni Piredda, Los Bronces Antropomorfos de la Cerdeña Nurágica, Tesi di Dottorato in História, Universitat Pompeu Fabra-Barcelona, e “Storia, Letterature e Culture del Mediterraneo”, Università degli Studi di Sassari.

cabeza desnuda que se caracteriza por un gran falo (NURD2), dos ejemplares del pozo sagrado de Santa Cristina de Paulilatino (SCRI2, 4) de un ejemplar del santuario de Serra Niedda (SENIE5) Fig. 17.

El esquema del personaje que se mueve hacia delante no es común en la tradición sarda y se refiere a otras tradiciones figurativas como el arte plástico del Levante. En particular, la estatua de bronce de Olmedo presenta rasgos estilísticos vinculados a esta área geográfica, tales como la forma de la barbilla pronunciada, el cabello de "peluca", los hombros muy anchos y el busto que se estrecha a partir de las axilas. Las estatuillas números 3-4 tienen características en común: el cuerpo está modelado de manera poco definida, los brazos, que se extienden hacia delante con la palma de la mano abierta, son cortos y robustos. Los rasgos faciales apenas son visibles. El estilo de estas figuras está más cerca de ciertas producciones plásticas en arcilla antropomorfas del centro de Italia (Babbi 2008) que de la producción de bronce de Cerdeña. El ejemplar sin cabeza número 2 tiene una estructura que acentúa el volumen de los hombros y el espesor de la torso mientras mantiene una linealidad geométrica. La figura número 5 tiene una estructura aplanada y delgada, los brazos están separados del cuerpo, el cuello largo, cabeza muy distinta y las piernas filiforme.

Fig. 17: Figuras en actitud de marcha 39_.

Figuras autónomas individuales con la postura lateral: individuo que tiende un arco.

39_{1) Olmedo, 2) Nurdole-Orani, 3, 5) Santa Cristina-Paulilatino, 4) Serra Niedda-Sorso, 6) Byblos (Negbi}

Los ejemplares de arqueros en posición de lanzar una flecha, generalmente desde el lado izquierdo, son 11 (Lilliu 1966, pp.16–25; Fadda 2001, fig.4). El gesto articulado por estas figuras no produce una vista en perspectiva del movimiento, la imagen, de hecho, sigue manteniendo una configuración bidimensional y no natural: el busto se encuentra en posición frontal, mientras los brazos llevan a cabo un movimiento lateral. La cabeza vuelta de perfil, mirando hacia donde apunta el arma que se encuentra a la altura del pecho. A veces, el arma está dirigida levemente hacia arriba. Las piernas son rígidas y no siguen el movimiento. Sólo un caso existe con la rodilla izquierda flexionada. Los pies no se encuentran de manera frontal al cuerpo si no ligeramente virados y en ocasiones también con su punta levantada.

Fig. 18: Arqueros saeteros 40

Figuras autónomas sentadas.

Los ejemplares en posición sentada del repertorio iconográfico son siete, Fig. 19, nn. 1-7.(Lilliu 1966, figs.66, 68, 123, 124, 184; Bernardini & Botto 2010, fig.11, no.1). Dos proceden del nuraga de Monte Sirai (MSIR2-3). Estos dos representan personajes probablemente desnudos, uno con el gesto de verter el líquido de una jarra encima de un objeto en forma de disco, que podría ser un plato o un pan, el otro mientras toca una lira. La representación de este instrumento musical de cuerda es único en el repertorio figurativo de los bronce Sardos y está muy difundido en el Mediterráneo Oriental, en el Egeo y en el Levante ( Fig. 20, 8). El estilo de las figuras están influencados por el árte plástico levantino: el torso de forma trapezoidal remarcado por el contraste entre la anchura de los hombros y las caderas estrechas. Los rasgos faciales son apenas perceptibles. Las dos figuras están sin asiento; por lo tanto es probable que estuvieran apoyadas sobre un pedestal o un asiento en miniatura.

Desde el pozo sagrado de Santa Cristina de Paulilatino viene la figurilla (SCRI2) de una personaje delgado que se sienta con las piernas juntas y los brazos extendidos y arqueados formando un círculos cerrado en la unión entre sus dos manos, Fig. 19, no. 3. La figura es similar, para la estructura filiforme y la conformación de la cara que se caracteriza por una nariz delgada y dos grandes depresiones que indican las órbitas oculares, a un ejemplar encontrado en

el sitio de Santu Antine-Genoni (SANTIN2). El perfil muy aplastado hace referencia a la comparación con algunos modelos del área levantina que representan personajes sentados con gesto de bendición, Fig. 20, nn. 1-3, aunque la figurilla de Cerdeña tiene el busto más estrecho. Las figuras número 4-6 son ejemplares del repertorio artístico figurado de Cerdeña. El primer personaje está sentado encima de un taburete con la cabeza inclinada mirando hacia un objeto con forma de disco ubicado en las piernas. Lilliu interpreta esta figura como un trabajador del cuero. El segundo individuo está sentado encima de un objeto indescifrable que tiene tres pies: la base circular y la parte de arriba es a dos aguas. Finalmente las otras dos figuras representan dos sujetos desnudos, el primero es un músico sentado con falo vistoso y dos protuberancias mamarias tocando un instrumento de viento; el segundo es un individuo con ambos brazos en alto en señal de oración. Es dudosa la hipótesis de que el personaje esté sentado. Las piernas no están dobladas en ángulo recto, pero sí levemente levantadas. Esta observación, por lo tanto, sugiere otra interpretación, osea que el personaje está realizando una danza ritual.

Fig. 20: Comparación entre algunas figurillas sentadas sardas y levantinas41_.

Gestos rituales

El repertorio figurativo del árte plástico de Cerdeña pone de relieve una serie de gestos expresados a través del movimiento de los brazos que ilustran fórmulas de composición que pertenecen a la esfera de la comunicación no verbal practicadas durante los rituales. Hay ocho tipos de gestos: el primer tipo consta en el 69% de los casos42_{, de brazo derecho doblado en}

ángulo agudo, el antebrazo y la mano con la palma abierta vertical, la mano izquierda sostiene en un objeto o un plato de comida o incluso un arma. El gesto de "salutación" recuerda al

41_{Sarde (nn. 4, 5, 7), esemplari della plastica levantina (nn. 1-3, 6); 8) a sinistra figurina da Monte Sirai-}

Carbonia, a destra figurina da Creta

42_{Figure del Tipo 1 provenienti da località nota. No. Cat. Abini: AB6, 19, 24, 26-28, 36-37, 43, 53 (Lilliu}

1966, figs.158, 87, 94, 116, 132-134, 26-27, 115, 159); Aidomaggiore: AID4 (1966, fig.58); Antas: ANT2 (1966, fig.50); Dolianova: DOL (Lilliu 1966, fig.57); Domu de Orgia DOMORG1-4, 7 (Fadda 2001, p.65, figs. 2-4); Nieddiu:NIE2 (Lilliu 1996); Nurdole NURD8 (Fadda 2006); Sarrideli SARR2 (Lilliu 1966, p.79); Sa Carcaredda SCARC2 (Fadda 1995, p.120, 5.3); S. Cristina: SCRI4 (Bernardini & Botto 2010, fig.6.2); Funtana Paddenti de Baccai: SEL1 (Lilliu 1966, fig.120); S’Arcu ‘e is Forros SIF (Fadda 2012a, figs.31-32); Santu Teru: STERU (Lilliu 1966, fig.96); S. Teresa di Gallura STG (1966, fig.180); Su Pedrighinosu SUPEDR1 (1966, fig.28); Su Tempiesu SUTEM2-3 (Lilliu 1966, fig.29, nos.1, 4); S. Vittoria SV1, 3-5, 11-12, 18 (Lilliu 1966, figs.60, 123, 4, 118, 47-48).

mismo acto practicado por las estatua de las divinidades del mundo del Proximo Oriente. En el segundo tipo la palma de la mano y el antebrazo están en horizontal43_{. En el tercer tipo el}

antebrazo es casi horizontal, mientras que la palma de la mano es vertical44_{. Un grupo de cuatro}

figuras se representa con las dos manos hacia arriba45_{. Otros gestos rituales son los del tipo 5}

con la palma de la mano derecha abierta apoyada sobre un pan que sostiene sobre la izquierda46_{;el Tipo 6 que representa a un individuo con la palma abierta apoyada en el pecho}47_;

el Tipo 7 que representa la mano derecha con el puño cerrado que apoyada sobre el pecho48; el Tipo 8, que representa una figura femenina con ambas manos sujetando su estómago49_.

43_{Figure del Tipo 2 provenienti da località nota. Abini: AB5, 7, 17, 20 (Lilliu 1966, figs.154, 173, 86,}

98); Sa Carcaredda SCARC1 (Fadda 2012a, figs.113-114); Su Pedrighinosu SUPEDR4 (Lilliu 1966, fig.83);

44_{Figure del Tipo 3 provenienti da località nota. Abini: AB10, 42 (Lilliu 1966, figs.112, 102);}

Camposanto CAMSAN (1966, fig.175); Nuraghe Mela Ruja MRJ (Lilliu 1966, fig.167); S. Cristina SCRI2 (Bernardini & Botto 2010, fig.6.1); VULCI (Lilliu 1966, fig.111).

45_{Figure del Tipo 3 provenienti da località nota. Is Carrelis ISCARR (Lilliu 1966, fig.142);Monte Arcosu}

MARC4-5 (Lilliu 1966, fig.9a-b); Nieddiu NIE (Lilliu 1996).

46_{La figura ritrae un individuo probabilmente maschile proveniente dal nuraghe Albucciu di Arzachena}

(Lilliu 1966, fig.148).

47_{Da Su Tempiesu di Orune SUTEM1 (Lo Schiavo 1992, fig.29.3).}

48_{Da Nurdole-Orani NURD (Bernardini & Botto 2010, fig.10.3); da Mandas MAN (Tore 1983, p.451).}

Fig. 21: tipología de los gestos rituales de las figurillas

In document Los Bronces antropomorfos sardos de la Cerdeña nurágica (página 102-108)