Mi neego ro ñaatrjoji: Hacia el valor de la lengua jñatrjo

Todas las lenguas son importantes, no sólo porque sirven como medio de comunicación para las personas sino, porque también transmiten una parte esencial de la sabiduría de los pueblos que las hablan. Como muchas lenguas originarias de México, la lengua jñatrjo

constituye un legado cultural de nuestros ancestros y un rasgo de identidad respecto a las personas que hablan otras o una sola lengua. Así mismo, el uso de la lengua jñatrjo representa una forma de entender el mundo desde la cosmovisión mazahua.

De esta manera, nuestra concepción o forma de entender el mundo e incluso entendernos entre las personas es distinta al usar una u otra lengua, como comparte la abuela María, una bilingüe dominante de la lengua jñatrjo de 69 años de edad, cuyos hijos entienden la lengua originaria jpero únicamente hablan castellano:

Rosa: Pje gi mbeñe ne jñaa Jñatrjo, pje gi mbeñe ra ñaatrjoji.

: i nee o ro ñaatr o i xi ro ñaatr o in i‟i o n e ua xi ro tentiojme na joo. R: Gi mbeñe ma ra jñangistiaji dya gi tendiogeji

AM: Ro jñangistiaji ñe yo ñaatrjoji ma bu nji nukjua, majio b‟u b‟u yo nrre ko dya gi a ra go na joo. (Conv. AM. 07/10/09)

Rosa: ¿Qué piensa de la lengua mazahua, qué piensa de que se hable mazahua? AJ: Quisiera que habláramos todavía, que mis hijos hablaran, para entendernos mejor. R: ¿Usted piensa que si hablan castellano no se entienden o usted no les entiende? AJ: Hablarían castellano y mazahua cuando están aquí, porque si no, hay cosas que yo no entiendo.

Según la abuela María, hablar la misma lengua con sus hijos implicaría mejor entendimiento. Esta reflexión también surge debido a la interacción cotidiana entre la abuela y sus hijos a través de dos lenguas distintas, ella con jñatrjo y ellos en castellano. Se trata de las lenguas que a diario usan para socializarse, principalmente en el hogar y otros espacios donde interactúa la familia y por tanto, la preocupación de un mejor entendimiento, con un sentido más profundo entre madre e hijos, donde no sólo se comunican palabras o mensajes sino sentimientos, costumbres, tradiciones y sabiduría. Además, la abuela María no limita la posibilidad de sus hijos para hablar castellano, pero en casa quisiera que fuera mazahua. Esta idea como la de otros participantes manifiesta la posibilidad de hablar dos lenguas, mantener nuestra lengua pero también aprender castellano. No obstante, algunos de quienes han aprendido castellano como L1 y entienden la lengua originaria, también manifiestan el valor de la lengua, como expresa una señorita de 19 años, respecto a la pregunta ¿cuál es tu opinión de la lengua jñatrjo?

Como persona de esta comunidad resalto que es una forma de comunicación el cual tiene el mismo valor que una lengua extranjera. Privilegiados aquellos que hablan y entienden la lengua mazahua ya que es un patrimonio cultural al que debemos ponerle mayor aten ión para su res ate… Sería importante implementar en las instituciones educativas de esta comunidad algunas actividades de la lengua y que se vea el interés social por la lengua. (Conv. Stra. JY. 25/05/10)

En esta opinión la participante aporta una serie de argumentos a favor de la lengua, en primer lugar su concepción de la lengua como medio de comunicación y, por tanto, su función social en interacciones verbales entre las personas. Posteriormente, la participante alude a su valor con respecto al valor de lenguas extranjeras, lo cual de acuerdo con Lomas (1999:205) “todas las lenguas son iguales ya que todas son útiles como instrumentos de comunicación … y contribuyen a la construcción de la identidad psicológica y sociocultural de las personas y de los pueblos. En esta tarea no hay una lengua mejor que otra”.

En este sentido, hablar y entender la lengua también representan un privilegio como dice la participante JY, porque además de servir como instrumento de comunicación, contribuye a la construcción de la identidad psicológica y sociocultural. La identidad es un asuntos que a “to os” nos interesa i e Crystal porque la i enti a es “lo que permite que una comunidad se reconozca a sí misma. Es la suma de las características de lo que la convierten en lo que es y no en otra osa en un nosotros y no en un ellos” Crystal 2001:54). Y el uso de la lengua jñatrjo es un aspecto cultural que nos identifica con nosotros, con nuestro pueblo.

No obstante, para fortalecer esta identidad mazahua y el uso de la lengua como parte de ella, la señorita Juana plantea la necesidad de implementar actividades en las escuelas. Entendemos que se trata de actividades culturales que promuevan el uso y revitalización de la lengua mazahua. Pues insistimos que si bien la escuela no es la única posibilidad y responsable para la revitalización de la lengua, juega un papel importante en esta tarea por el prestigio que tiene para la comunidad de Rioyos Buenavista. Al respecto, un padre de familia opina acerca de la lengua y la escuela: “…si estamos metien o len ua extranjera en la escuela, lo que es el inglés, que no metamos lo que es del origen de aquí. Sería interesante porque igual hay quienes no entienden bien el español y captan mejor el conocimiento o el estudio en mazahua (Conv. Sr. AH. 30/09/09).

En este comentario, el señor AH se refiere al uso de la lengua mazahua en términos pedagógicos, es decir, aprender los contenidos o algunos contenidos escolares a través de la lengua originaria de la comunidad porque es la que mejor entienden los niños. Al respecto Cummins60 “se en uentra a avor e la instru ión el niño en la len ua materna

60 _{Cummins J y Swain “ ilin ualism in E u ation pplie Lin uistics and Languaje Stu y” ita o en}

cuando este viene de hogares socioeconómicamente en desventaja y cuando su lengua tiende a ser denigrada por ellos mismos y por otros”

En este punto, recalcamos el bilingüismo simultáneo-pasivo de la mayoría de los niños de la primaria “Niños Héroes” lo cual es motivo relevante para la enseñanza de contenidos escolares a través de la lengua originaria o en su defecto apuntar a una educación bilingüe parcial, utilizando la lengua jñatrjo para la enseñanza de contenidos asociados al entorno cultural del alumno y el castellano para la enseñanza de contenidos de carácter humanístico, científico y técnico (Lomas, 1999:213).

El segundo punto que plantea Cummins respecto a la instrucción de los niños en lengua materna consiste en la situación socioeconómicamente en desventaja de los hogares a los cuales pertenecen. Debido a este aspecto, la lengua tiende a ser denigrada, muchos padres se avergüenzan de ella o sienten inseguridad para transmitirla a los hijos. En este sentido, la atención pedagógica de la lengua y niños jñatrjo no consiste únicamente en enseñar los contenidos a través de la lengua, sino promover la autoestima del ser mazahua, la valorización, respeto y uso de la lengua en la familia, desde la escuela y otros programas sociales.

Por otro lado, el señor AH argumenta a favor de la lengua en la escuela respecto al espacio que se le ha asignado al inglés. En su comentario, percibimos el valor que asigna a su lengua materna frente a la lengua extranjera; no porque el inglés valga menos o más que la lengua jñatrjo, sino porque cada una tiene su propio valor e importancia en la vida de los mazahuas.

Posteriormente, el testimonio de un funcionario público del municipio de San Felipe del Progreso acerca de la lengua mazahua:

Rosa: ¿Cuál es su opinión respecto al uso de la lengua mazahua?

LNC: Que es absolutamente positiva, mi opinión es que tiene que ser reforzada, tiene que ser enseñada, tiene que ser estimulada, tiene que ser rescatada; rescatada porque hay gente que entiende, niños que entienden pero con un poquito de esfuerzo podrían también hablarlo. Yo creo que la pérdida de nuestras lenguas indígenas es la pérdida de nuestra identidad como mexicanos también. Así es de que, creo también en el valor de estimular proyectos y programas que la recuperen. (Ent. Lic. NC. 19/10/09)

Desde el discurso de este funcionario público, el uso de la lengua jñatrjo es positivo, aunque para ello es preciso trabajar en su revitalización, estimular a los niños que la entienden para que también la hablen. En este caso, la tarea no es tan sencilla como plantea el participante porque se requiere de arduo proceso para que los niños reflexionen

y comprendan el valor de la lengua que han dejado de hablar. Para ello, no sólo se requieren de buenas voluntades y discursos políticos, sino la planeación y ejecución de acciones concretas que contribuyan a esta toma de conciencia, revaloración y uso de la lengua.

En este punto, el participante LC no específica el espacio donde se puede ejecutar estos proyectos; sin embargo, para concluir esta tesis enfatizaremos nuevamente en el rol tan importante que ha jugado la escuela en el desplazamiento de la lengua, en el prestigio del que ahora gozan los espacios educativos en la comunidad de Rioyos Buenavista y por tanto, la influencia que podría causar al participar junto con la comunidad en programas para la revitalización de la lengua jñatrjo. Al respecto Meliá dice: “Cuan o aya una voluntad de revitalización habrá que conquistar de nuevo los grandes y nobles espacios de la cultura, de la religión y tal vez del poder político, si ésta todavía goza de algún presti io” eli 2 :2

En La Menaguaru y Rioyos Buenavista, no solamente el poder político goza de prestigio social, sino también la escuela; por ello, habrá que entrar a estos espacios para hacer recordar los derechos lingüísticos y culturales del Pueblo Jñatrjo.