USO Y CUIDADO DE ANIMALES
26. MUKTZÉ EN IOM TO
Las leyes de Muktzé responden a un decreto rabínico que limita el uso de ciertos objetos para preservar la santidad de Shabbat y Iom Tov, y son similares en ambos casos. Sin embargo, en ciertos casos los Sabios fueron más severos en Iom Tov, para lograr un respeto más profundo de la gente hacia las leyes de la fiesta. Esto lo encontraremos en el Muktzé por Nolad (materia creada en Shabbat, p.ej. comida que fue apta para seres humanos y ahora sólo sirve para animales, utensilios que se rompieron y tienen ahora otro uso)1040según ciertas opiniones , muktzé majmat mius (materia totalmente repugnante
por su uso), y elementos que se ha puesto a un lado por la duración de Iom Tov (p.ej. fruta, o comida destinada a uso posterior).1041
Dado que los huesos de pollo son Muktzé en Iom Tov, los deberá retirar de la mesa bajo las siguientes condiciones:
(a) que queden restos de comida encima 1146; o
(b) que los lleve con otra comida o utensilio 1147; o
(c) que sea repugnante y su presencia le cause molestia (#7).
Por otro lado, Iom Tov tiene anuencias propias del día (está permitido cocinar y ciertas actividades relacionadas con la preparación de la comida, por lo cual a su vez está permitido usar ciertos elementos y materias que en Shabbat serían Muktzé, p.ej. carne cruda, ollas, rallador, candelabros, velas, fósforos,
etc.1041
Asimismo, se puede abrir un cajón Muktzé para retirar algún objeto necesario para preparar comida que esté dentro del cajón 1348. Respecto a correr de lugar las cosas Muktzé que se encuentren sobre la
alacena e impidan el acceso a la comida de Iom Tov ,1042 según ciertas opiniones, solo se permite mover el
Muktzé para alcanzar la comida, pero no para conseguir los accesorios para preparar comida y los condimentos 1349.
Aun cuando fue autorizado el desplazamiento de Muktzé para acceder a comida, el Muktzé mismo está prohibido consumir (p.ej. fruta arrancada del árbol en Iom Tov).
Cuando Iom Tov cae simultáneamente con Shabat, las leyes de Muktzé se rigen como en Shabbat, según la mayoría de opiniones.
Table of Contents
Table of Contents
LA DIGNIDAD DEL
LA DIGNIDAD DEL TRABAJO ... 5TRABAJO ... 5
LIBERTAD ESPIRITUAL ... 5
LIBERTAD ESPIRITUAL ... 5
SHABBAT y LA SHABBAT y LA VIDA ...VIDA ... ... ... 66
EL CONCEPTO EL CONCEPTO DE MELAJÁ ...DE MELAJÁ ... ... 66
AVOT AVOT MELAJOT MELAJOT ... ... 77
MELEJET MAJSHEVET ... 7
MELEJET MAJSHEVET ... 7
TRANSPORTAR ...
TRANSPORTAR ... ... ... 77
LA CELEBRACION DEL SHABBAT...
LA CELEBRACION DEL SHABBAT... ... 88
La naturaleza de las leyes de I La naturaleza de las leyes de Iom Tov...om Tov... ... 88
Las velas de Shabbat ...
Las velas de Shabbat ... ... 99
Horario ... 9 Horario ... 9 ¿Qué velas?... ¿Qué velas?... ... 99 Bendición ... 9 Bendición ... 9
E sitio donde se debe E sitio donde se debe realizar ... 10realizar ... 10
La copa de vino ... La copa de vino ... ... 1010 Beber el vino ... 10 Beber el vino ... 10 Pan y la comida ... Pan y la comida ... ... 1111 Horarios Horarios ... 11... 11 Melavé Malká ... Melavé Malká ... ... 12... 12
PREFACIO
PREFACIO
La razón de sacar a la luz el presente libro, así como los anteriores que adapté sobre las bendiciones de La razón de sacar a la luz el presente libro, así como los anteriores que adapté sobre las bendiciones de los alimentos y sobre las leyes de los alimentos prohibidos y permitidos, es la casi total carencia de los alimentos y sobre las leyes de los alimentos prohibidos y permitidos, es la casi total carencia de literatura de esta índole en lengua española.
literatura de esta índole en lengua española. Por Gracia Divina, son muchos los
Por Gracia Divina, son muchos los que se están acercando a la que se están acercando a la fuente genuina del judaísmo - la Torá fuente genuina del judaísmo - la Torá -- y, por falta de idioma, tiempo, o acceso a cursos y maestros, están confundidos con respecto a los detalles y, por falta de idioma, tiempo, o acceso a cursos y maestros, están confundidos con respecto a los detalles del cumplimiento de las Mitzvot en general, y de Shabbat en particular.
del cumplimiento de las Mitzvot en general, y de Shabbat en particular.
Los objetivos de este libro son varios: 1. explicar brevemente el significado del Shabbat (extraído del Los objetivos de este libro son varios: 1. explicar brevemente el significado del Shabbat (extraído del libro
libro ““The SabbathThe Sabbath”” del Dayan Rav Yeshayahu Grünfeld sz del Dayan Rav Yeshayahu Grünfeld sz””l.) y cómo se organiza un Shabbat en unl.) y cómo se organiza un Shabbat en un
hogar judío; 2. una mirada sobre las obligaciones activas (Mitzvot Asé) del Shabbat; y 3. una recorrida hogar judío; 2. una mirada sobre las obligaciones activas (Mitzvot Asé) del Shabbat; y 3. una recorrida por las 39
por las 39 tareas prohibidas (melajot) en Shabbat (lo tareas prohibidas (melajot) en Shabbat (lo taasé), indicando la taasé), indicando la aplicación que tienen en aplicación que tienen en nuestranuestra vida cotidiana, como así también ciertos decretos rabínicos, ayudando así al lector a comprender por qué vida cotidiana, como así también ciertos decretos rabínicos, ayudando así al lector a comprender por qué se debe abstener de ciertas actividades.
se debe abstener de ciertas actividades.
Al definir las diferentes situaciones de la vida no se puede ser siempre fiel a una
Al definir las diferentes situaciones de la vida no se puede ser siempre fiel a una sola melajá (labor,sola melajá (labor, tarea), pues, de hecho, en muchos casos convergen los derivados de distintas melajot en una situación tarea), pues, de hecho, en muchos casos convergen los derivados de distintas melajot en una situación (p.ej. la limitación de recalentar comida en Shabbat puede ser el resultado de
(p.ej. la limitación de recalentar comida en Shabbat puede ser el resultado de ““hornear hornear ”” y también de y también de ““encender encender ””). Sin embargo, he intentado insertar cada ley en la melajá que corresponde.). Sin embargo, he intentado insertar cada ley en la melajá que corresponde.
Asimismo, he tratado de brindar al lector una lista completa de objetos y materias que son Muktzé (lo Asimismo, he tratado de brindar al lector una lista completa de objetos y materias que son Muktzé (lo que no debe ser tocado en Shabbat) para aclarar un concepto que presenta numerosas dificultades al que no debe ser tocado en Shabbat) para aclarar un concepto que presenta numerosas dificultades al público.
público.
En ningún caso tomé la atribución de formular un Psak Halajá (dictamen legal) sino que me remití a En ningún caso tomé la atribución de formular un Psak Halajá (dictamen legal) sino que me remití a copiar de libros contemporáneos sobre el tema, que gozan del aval de las más importantes autoridades copiar de libros contemporáneos sobre el tema, que gozan del aval de las más importantes autoridades rabínicas.
rabínicas.
Entre los más conocidos figuran: Entre los más conocidos figuran:
““Shmirat Shabbat KehiljatáShmirat Shabbat Kehiljatá”” del Rav Yehoshua Neuwirth shlita del Rav Yehoshua Neuwirth shlita ““Sefer Hiljot ShabbatSefer Hiljot Shabbat”” del Rav Shimon Eider s del Rav Shimon Eider sz”lz”l
““Kitzur Hiljot ShabbatKitzur Hiljot Shabbat”” del Rav Iaacov Iejezkel Posen shlita del Rav Iaacov Iejezkel Posen shlita ““Piskei Hiljot ShabbatPiskei Hiljot Shabbat”” del Rav Moshe Stern shlita del Rav Moshe Stern shlita
““Hiljot Iom TovHiljot Iom Tov”” del Rav Simja Bunim Cohen del Rav Simja Bunim Cohen ““Hiljot MuktzéHiljot Muktzé”” del Rav Ysrael Pinjas Bodner shlita del Rav Ysrael Pinjas Bodner shlita
““Hiljot Amirá LeakumHiljot Amirá Leakum”” del Rav Simja Bunim Cohen shlita del Rav Simja Bunim Cohen shlita ““Kavod Veoneg ShabbatKavod Veoneg Shabbat”” del Rav Simja Bunim Cohen shlita del Rav Simja Bunim Cohen shlita ““Shalmei IehudaShalmei Iehuda”” del Rav Iehuda Halstock shlita del Rav Iehuda Halstock shlita
““Shomer ShabbatShomer Shabbat”” del Rav Itzjak Dichi shlita del Rav Itzjak Dichi shlita
Quien investigue en estos libros encontrará las fuentes halájicas de todo aquello mencionado aquí. El Quien investigue en estos libros encontrará las fuentes halájicas de todo aquello mencionado aquí. El presente libro no reemplaza de ninguna
presente libro no reemplaza de ninguna manera el estudio profundo de todas las manera el estudio profundo de todas las leyes a partir del Shuljánleyes a partir del Shulján Aruj, el Mishná Brurá, etc. Por el contrario, es una síntesis para quien se inicia y busca una visión global Aruj, el Mishná Brurá, etc. Por el contrario, es una síntesis para quien se inicia y busca una visión global sobre todas las leyes y sus derivados.
sobre todas las leyes y sus derivados.
Una dificultad que se presentó en este trabajo fue la de no tomar posición frente a divergencias entre Una dificultad que se presentó en este trabajo fue la de no tomar posición frente a divergencias entre las decisiones halájicas de las distintas autoridades de renombre. En estos casos he señalado que
las decisiones halájicas de las distintas autoridades de renombre. En estos casos he señalado que ““algunasalgunas
opiniones
opiniones”” difieren. En todos estos casos, el lector deberá remitirse a la costumbre de difieren. En todos estos casos, el lector deberá remitirse a la costumbre de su su comunidad y a comunidad y a su
su rabino, quien le señalará cómo proceder en la práctica. rabino, quien le señalará cómo proceder en la práctica.
Las razones principales detrás de las divergencias en las costumbres son que a partir de las Las razones principales detrás de las divergencias en las costumbres son que a partir de las persecuciones que
persecuciones que se han se han ido multiplicando ido multiplicando en los en los últimos 20últimos 2000 años, 00 años, ocurrió en ocurrió en muchas ocasiones muchas ocasiones queque los alumnos recibieron distintas transmisiones de sus maestros, las cuales a su vez se tradujeron en los alumnos recibieron distintas transmisiones de sus maestros, las cuales a su vez se tradujeron en distintas costumbres. Se suma a esto que en diferentes momentos los rabinos de alguna zona puntual distintas costumbres. Se suma a esto que en diferentes momentos los rabinos de alguna zona puntual vieron la necesidad de exigir de
vieron la necesidad de exigir de sus comunidades ser más escrupulosos en cierto tema (Jumrá), porque lassus comunidades ser más escrupulosos en cierto tema (Jumrá), porque las circunstancias locales así lo requerían - cosa que posiblemente no ocurriera en otro sitio. El hecho de circunstancias locales así lo requerían - cosa que posiblemente no ocurriera en otro sitio. El hecho de asumir la opinión más severa en
asumir la opinión más severa en cierta divergencia (lehajmir), especialmente cuando así fue cierta divergencia (lehajmir), especialmente cuando así fue recomendadorecomendado por