Del Pío Socorro a los Hermanos del Sagrado Corazón

Dada la respuesta de acoger a las niñas huérfanas y abandonadas; al año siguiente, surge una providencia para chicos conocida como el Pío Socorro, se trataba de la primera para niños y jóvenes fundada en la ciudad de Lyon y surgió con el fin de acoger a huérfanos pobres y a chicos salidos de prisión101.

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El Padre Coindre, al institucionalizar la respuesta a las niñas y jóvenes pobres, pretendía que esta obra perdurara: El Padre Director, que presidía la asamblea, nos ha hablado algunos momentos sobre los medios que deberíamos utilizar para perpetuar la Sociedad, y hacerla durable y permanente hasta el fin de los siglos. Ha propuesto para ello a la Sociedad, agregarse y unirse con lazos indisolubles a la comunidad de Damas de Fourvière, algunas de las cuales son miembros de la Sociedad, y asegurar así su duración, adhiriéndola de este modo a una obra que se espera que ha de continuar siempre. (Religiosas de Jesús- María, op. cit., 143).

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Cfr. Ibíd., 41-49.

100

Lema oficial de las Religiosas de Jesús-María.

101

El Padre André Coindre realizaba a menudo visitas a las dos prisiones de Lyon, Saint- Joseph y Roanne, y en ellas se había dado cuenta del lamentable estado de los niños y jóvenes que se encontraban recluidos. Así, en julio de 1817, “D. André Coindre, viendo

que los hospitales y las prisiones de Lyon se llenaban de muchachos, tomó la decisión de fundar una casa para recogerlos y apartarlos del peligro. Comenzó por reunir a cinco o seis en una celda de los antiguos Cartujos, próxima a la pequeña puerta de la iglesia”102.

Esta nueva obra presentaba una situación distinta de la providencia San Bruno para niñas, porque no contaba con un grupo de hombres que, a ejemplo de Claudine y sus compañeras, llevasen una fuerte vida espiritual y se dedicasen a las obras de caridad. El Padre André Coindre la abrió bajo su propia responsabilidad; contrató a un joven, Antoine Genthon, con dieciocho años, a quien nombró como encargado del taller para que enseñara a los niños el oficio de la seda y quien, a su vez, estuvo encargado de cuidar de ellos día y noche.

En 1818, el Padre Coindre compra con su Padre, a medias, una casa ubicada en el fuerte de Saint-Jean en la Montée de la Butte no. 3. Estas nuevas instalaciones contaban con veinticuatro niños y nueve telares103. El crecimiento del número de muchachos obligó también el aumento de los empleados y, con ello, de los gastos. Para solventar esta situación, el Padre André hizo continuas peticiones en las distintas iglesias de misión, donde predicó a las almas generosas y de buen corazón para crear fondos económicos104. Se logró la creación de una Asociación de Suscriptores que creció105 hasta lograr contratar a un segundo encargado, Guillaume Arnaud con veinte años106.

Pero, al Padre André Coindre le rondaba en la cabeza desde hace algún tiempo atrás, la idea de llevar a cabo con el Pío Socorro algo parecido a lo que había hecho con la providencia

102

Ribaut, Memorias del Hermano Xavier 1801-1861, 27.

103

Cfr. Ibíd., 48.

104

Cfr. Ibíd., 28.

105

Don André Coindre, viendo que su obra hacía mucho bien, lanzó una llamada a las almas generosas para poder tener recursos, porque un gran número de esos niños pertenecían a padres muy pobres. Un gran número de personas le apoyó en esta empresa y pronto se estuvo en condiciones de recibir a un mayor número de niños. (Ribaut, op. cit., 29-30)

106

Nació el 16 de abril de 1801, en La Rochette, Hautes-Alpes. Se caracterizó por ser un hombre de juicio firme y práctico, bondadoso y decidido, un hombre de fe y acción. Murió el 11 de mayo de 1861 en Paradis. (Cfr. Hermanos del Sagrado Corazón, Vida del Padre André Coindre, 57).

de niñas. Quiere encontrar algunos hombres que estén dispuestos a consagrar su vida completamente a esta causa.

André Coindre echó mano de su fe, puso toda su confianza en la Providencia que nunca le había abandonado y se atrevió a comunicar su inquietud a los encargados del Pío Socorro. Sólo aceptó uno de ellos, Guillaume Arnaud, quien André lo abrazó con ternura y le dijo:

“Usted será el primero de esta pequeña congregación que pretendo formar. Desde este momento, le encargo de una manera muy particular del cuidado del establecimiento"107. En ese mismo año, ingresa Franҫois Porchet108

que aceptó también la invitación ya que conocía la obra, le gustaba y estaba dispuesto a continuarla109. Por último, se unió Claude Mélinond110 que “se presentó a él para confesarse y para consultarle al mismo tiempo que

quería retirarse del mundo… El señor Coindre le recomendó fuera siempre muy prudente en esto y que tal vez, en poco tiempo, podría encontrarle una plaza”111.

En la misión en Saint-Étienne, se encontró en la parroquia de Valbenoîte con un grupo de hombres que vivían retirados del mundo bajo la dirección y vigilancia de su párroco, Jean- Baptiste Rouchon. Había reunido a siete personas que no eran religiosos. El padre André habló con el párroco y con estas personas de la obra que había puesto en marcha y del proyecto de fundación de una congregación religiosa. No tuvieron problema en unirse a los hombres de Lyon, con lo cual la nueva fundación contaría con diez miembros al servicio de dos providencias, la del Pío Socorro y la de Valbenoîte; así, André Coindre sería el superior general de la nueva congregación112.

En septiembre de 1821, André Coindre reúne a todos los que han querido seguir su llamada en el Pío Socorro de Lyon. Aparte de Guillaume Arnaud y François Porchet, que ya se encontraban en la providencia, llegan Claude Mélinond de Belleville y los siete de

107

Ibíd., 31.

108

Nació en 1803 y murió el 20 de marzo de 1823. Primer hermano difunto del Instituto. (Cfr. Ribaut, op. cit., 87).

109

Cfr. Stanislás, op. cit., 22.

110

Nació en 1799 y murió el 27 de diciembre de 1852 en Paradis. (Cfr. Ribaut, op. Cit., 85)

111

Ribaut, op. cit., 30-31.

112

Valbenoîte; les dirigió un retiro preparatorio a la fundación durante el cual les inició en la vida religiosa, les habló de su vocación y sobre la misión que empezarían a realizar con los niños y jóvenes más pobres. Ese día salieron del Pío Socorro hasta el Santuario de Nuestra Señora de Fourvière; al finalizar la Eucaristía, después de la comunión, se consagraron a Dios con votos privados por tres años, acontecimiento que marcó la fundación de la congregación de Hermanos de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, hoy Hermanos del Sagrado Corazón113. La nueva congregación de hermanos empezó a recibir nuevos aspirantes y pronto se empezaron a dirigir a las escuelas donde el padre André era llamado con ellos en distintas poblaciones114.

El 30 de septiembre de 1824 cumplieron tres años desde la fundación. Los primeros hermanos habían hecho votos privados por tres años, por lo tanto, sus compromisos expiraban. Era el momento de dar el paso definitivo, de organizar a los hermanos en congregación religiosa oficial; así, tras haber solicitado a Monseñor de Bonald, obispo de Le Puy, la aprobación de los Hermanos, y después de obtener su autorización, reunió en Monistrol a algunos para el retiro preparatorio a la emisión de su profesión pública. Ésta tendrá lugar en la capilla San Luis Gonzaga del colegio de los Misioneros del Sagrado Corazón el 14 de octubre de 1824115.

Para la muerte del Padre André, el 30 de mayo de 1826, la pequeña congregación contaba con once establecimientos y con la presencia de cuarenta y un hermanos116. Actualmente, cuenta con la presencia de 1105 hermanos que realizan su labor apostólica con niños y jóvenes en 30 países; y trasmiten el misericordioso amor de Jesús con el ¡Ametur Cor Jesu!, ¡Ametur Cor Mariæ!117

El mayor interés del Padre André Coindre fue la educación cristiana en la infancia y la juventud de su época; tal circunstancia, le llevó a “ser un ángel consolador de esta infancia

113

Cfr. Stanislás, op. cit., 28-29.

114

Cfr. Ribaut, op. cit., 53-54. Observar cita a pie de página explicativa.

115

Cfr. Ibíd., 42.

116

Cfr. ORTIGOSA, Para conocer a André Coindre, Hermanos que entraron en el Instituto en tiempos del Padre André Coindre, 24.

117

pobre y desvalida”118. Lo impulsó no sólo verlos en su abandono sino en “sacarlos de la ignorancia, proporcionarles el conocimiento y el amor a la religión, inspirarles el gusto por el trabajo y enseñarles un oficio para que pudieran ganar decorosamente el sustento diario”119.

Por ello, así como los alrededores de la iglesia de Saint-Nizier supuso para André Coindre el inicio de una respuesta comprometida a las niñas y jóvenes pobres; los hospitales y las prisiones de Lyon se constituyeron en la nueva respuesta al dolor y sufrimiento de los niños y jóvenes pobres y sin esperanza.

Para concluir este capítulo, se resalta en el Padre André Coindre su afán de responder a la necesidad de reevangelización de la población francesa dedicando su vida a las misiones; al mismo tiempo, lo llevó a alejarse de su nueva congregación religiosa dedicada a la juventud francesa. Pero desde diferentes lugares de misión, aprovechó las cartas como medio de comunicación para guiar y formar a los primeros hermanos, además de transmitir en ellas, su propia experiencia de encuentro con el Dios Padre y Maestro. Por este motivo, en el siguiente capítulo se realizará una aproximación a sus cartas, con el fin de desvelar su espiritualidad y pedagogía.

118

Cfr. Hermanos del Sagrado Corazón, Vida del Padre André Coindre, 51.

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