Isabel Pavón
Escritora. Formó parte de la extinta ADECE (Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos). Fundación Diálogo M. Gelabert FacebookLos primeros cristianos celebraban la Euca- ristía en el curso de una cena, alrededor de una mesa. Al hacerlo así manifestaban que el contexto adecuado de la celebración es el amor fraterno y el compartir los bienes, que es lo propio de los hermanos. En esta cena se consagraba el pan y el vino, y los herma- nos se ofrecían unos a otros la comida que llevaban, como gesto de fraternidad.
Cuando estos “ágapes” degeneraron y, en vez de compartir, cada cual comía de lo suyo, unos buenos manjares y otros una po- bre comida, san Pablo se enfada, porque han olvidado lo que en realidad significa la mesa (ver 1 Cor 11,20-22). Estos abusos, la evo- lución histórica y el crecimiento de la Igle- sia hicieron que, en el transcurso del tiempo, la celebración de la eucaristía, pres- cindiera del contexto de la cena.
Así la mesa se convirtió en misa. Ahora bien, esta evolución de la mesa a la misa pudiera tener su interés. La palabra “misa” tiene dos significados. Por una parte, el tér- mino misa era una palabra usada, a partir del siglo IV, para despedir a los fieles al fi- nal de la ceremonia. En Roma se decía “ite, missa est” para despedir a las asambleas. Pero el término misa significa también “en-
viado”. Misa viene de missio, de misión, de misionero, de enviado. Al final de la cele- bración los fieles son “enviados”. ¿Envia- dos a qué? A dar testimonio de lo que aca- ban de vivir.
La palabra misa nos orienta hacia un aspec- to importante de la mesa, a saber: que la mesa no es para quedarse en ella, sino para dejarla, para salir afuera y pregonar lo que significa y ocurre alrededor de la mesa. Los cristianos vivimos dentro lo que queremos extender fuera. El amor entre los hermanos es un signo para que el mundo crea. No es un signo que nos encierra en nosotros mis- mos, sino que nos abre a los demás, sin ex- cepciones.
De ahí que el amor cristiano comienza por ser fraterno y se convierte en universal, lle- gando al extremo del amor al enemigo. La comunión con Jesús resucitado, la euca- ristía, nos impulsa a un amor universal. En- tre otras cosas porque la eucaristía remite a una vida que se entregó por todos los hom- bres, buscando la misericordia y el perdón para todos. R
REFLEXIONO SOBRE EL SALMO veinti- trés y el ejercicio del pastorado y me paro a pensar en aquellos que afirman ser pastores universales y exigen este reconocimiento de todas aquellas per- sonas a las que nunca han cuidado, ni cuidan, ni cuidarán, ni pertenecen a su congregación y con las que es posible que no se vean nunca, si acaso una vez en su vida y después no vuelvan a encon- trarse. Me refiero a aquellos que se cuel- gan el ministerio en la solapa y se crean un aura de sublime importancia. Piensan que todo está o debe estar bajo su control, ya sea aquí o en Pekín, que su la- bor es internacional aunque todavía no hayan tenido la oportunidad de salir de su pueblo.
Es justo, por supuesto, que si llegan a vi- sitar a otros cristianos se les presente como pastor de tal o cual iglesia, y es justo también que se les respete como to- dos somos dignos de respeto. Otro tema distinto es la cuasi adoración.
Jesús es el buen pastor y son sus maneras las que hay que imitar. A estos que men- ciono, deseosos de universalidad, no he- mos tenido la oportunidad de conocerlos. No sabemos cómo están llevando a cabo el desarrollo de los miembros de su igle- sia.
El pastor de otra iglesia no es mi pastor pues, por muy buena persona que sea, no me protege, no me alimenta, no me con- duce.
En mi humilde opinión pienso que no estamos obligados a aceptar como cuida- dor a quien no está ejerciendo como tal. No estamos llamados a reconocer tal cosa, pues la aceptación del servicio que prestan no siempre traspasa las puertas de sus templos. Es más, los hay que ni siquiera permiten que los de sus comunidades visiten a otros hermanos sin su permiso, y cuando van los otros a visitarlos les exigen que hayan pedido la aprobación de su pastor. Como si los cristianos tuviesen dueños cuyo poder les coartase la libertad.
Concluyo. El jefe de una empresa ajena a la mía no es mi jefe, puede ser mi ami- go, pero jefe no. El médico de mi vecina no es mi médico, quizá estudiaron juntos la carrera, pero no me cura. El padre de mi amiga no es mi padre, ni su hermano es mi hermano. ¿Por qué el pastor de otra iglesia ha de ser también mi pastor? El que quiera honra que la gane. No se puede pedir si no se ha dado antes. No se recoge si no se siembra. Sólo Jesús es pastor universal de todos. R
Jesús es el buen pastor y son sus maneras las que hay que imitar. A estos que menciono, deseosos de universalidad, no hemos tenido la oportunidad de conocerlos.
El Señor es mi pastor; nada me falta. Me hace descansar en verdes pastos, me guía a arroyos de tranquilas aguas, me da nuevas fuerzas y me lleva por caminos rectos haciendo honor a su nombre. Aunque pase por el más oscuro de los valles, no temeré peligro alguno, porque tú, Señor, estás conmigo; tu vara y tu cayado me inspiran confianza. Me has preparado un banquete ante los ojos de mis enemigos; has vertido perfume sobre mi cabeza y has llenado mi copa a rebosar. Tu bondad y tu amor me acompañan a lo largo de mis días, y en tu casa, oh Señor, por siempre viviré. Salmo 23
Pastorado
universal
Isabel Pavón
Escritora. Formó parte de la extinta ADECE (Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos). Fundación Diálogo M. Gelabert FacebookLos primeros cristianos celebraban la Euca- ristía en el curso de una cena, alrededor de una mesa. Al hacerlo así manifestaban que el contexto adecuado de la celebración es el amor fraterno y el compartir los bienes, que es lo propio de los hermanos. En esta cena se consagraba el pan y el vino, y los herma- nos se ofrecían unos a otros la comida que llevaban, como gesto de fraternidad.
Cuando estos “ágapes” degeneraron y, en vez de compartir, cada cual comía de lo suyo, unos buenos manjares y otros una po- bre comida, san Pablo se enfada, porque han olvidado lo que en realidad significa la mesa (ver 1 Cor 11,20-22). Estos abusos, la evo- lución histórica y el crecimiento de la Igle- sia hicieron que, en el transcurso del tiempo, la celebración de la eucaristía, pres- cindiera del contexto de la cena.
Así la mesa se convirtió en misa. Ahora bien, esta evolución de la mesa a la misa pudiera tener su interés. La palabra “misa” tiene dos significados. Por una parte, el tér- mino misa era una palabra usada, a partir del siglo IV, para despedir a los fieles al fi- nal de la ceremonia. En Roma se decía “ite, missa est” para despedir a las asambleas. Pero el término misa significa también “en-
viado”. Misa viene de missio, de misión, de misionero, de enviado. Al final de la cele- bración los fieles son “enviados”. ¿Envia- dos a qué? A dar testimonio de lo que aca- ban de vivir.
La palabra misa nos orienta hacia un aspec- to importante de la mesa, a saber: que la mesa no es para quedarse en ella, sino para dejarla, para salir afuera y pregonar lo que significa y ocurre alrededor de la mesa. Los cristianos vivimos dentro lo que queremos extender fuera. El amor entre los hermanos es un signo para que el mundo crea. No es un signo que nos encierra en nosotros mis- mos, sino que nos abre a los demás, sin ex- cepciones.
De ahí que el amor cristiano comienza por ser fraterno y se convierte en universal, lle- gando al extremo del amor al enemigo. La comunión con Jesús resucitado, la euca- ristía, nos impulsa a un amor universal. En- tre otras cosas porque la eucaristía remite a una vida que se entregó por todos los hom- bres, buscando la misericordia y el perdón para todos. R
REFLEXIONO SOBRE EL SALMO veinti- trés y el ejercicio del pastorado y me paro a pensar en aquellos que afirman ser pastores universales y exigen este reconocimiento de todas aquellas per- sonas a las que nunca han cuidado, ni cuidan, ni cuidarán, ni pertenecen a su congregación y con las que es posible que no se vean nunca, si acaso una vez en su vida y después no vuelvan a encon- trarse. Me refiero a aquellos que se cuel- gan el ministerio en la solapa y se crean un aura de sublime importancia. Piensan que todo está o debe estar bajo su control, ya sea aquí o en Pekín, que su la- bor es internacional aunque todavía no hayan tenido la oportunidad de salir de su pueblo.
Es justo, por supuesto, que si llegan a vi- sitar a otros cristianos se les presente como pastor de tal o cual iglesia, y es justo también que se les respete como to- dos somos dignos de respeto. Otro tema distinto es la cuasi adoración.
Jesús es el buen pastor y son sus maneras las que hay que imitar. A estos que men- ciono, deseosos de universalidad, no he- mos tenido la oportunidad de conocerlos. No sabemos cómo están llevando a cabo el desarrollo de los miembros de su igle- sia.
El pastor de otra iglesia no es mi pastor pues, por muy buena persona que sea, no me protege, no me alimenta, no me con- duce.
En mi humilde opinión pienso que no estamos obligados a aceptar como cuida- dor a quien no está ejerciendo como tal. No estamos llamados a reconocer tal cosa, pues la aceptación del servicio que prestan no siempre traspasa las puertas de sus templos. Es más, los hay que ni siquiera permiten que los de sus comunidades visiten a otros hermanos sin su permiso, y cuando van los otros a visitarlos les exigen que hayan pedido la aprobación de su pastor. Como si los cristianos tuviesen dueños cuyo poder les coartase la libertad.
Concluyo. El jefe de una empresa ajena a la mía no es mi jefe, puede ser mi ami- go, pero jefe no. El médico de mi vecina no es mi médico, quizá estudiaron juntos la carrera, pero no me cura. El padre de mi amiga no es mi padre, ni su hermano es mi hermano. ¿Por qué el pastor de otra iglesia ha de ser también mi pastor? El que quiera honra que la gane. No se puede pedir si no se ha dado antes. No se recoge si no se siembra. Sólo Jesús es pastor universal de todos. R
Jesús es el buen pastor y son sus maneras las que hay que imitar. A estos que menciono, deseosos de universalidad, no hemos tenido la oportunidad de conocerlos.
El Señor es mi pastor; nada me falta. Me hace descansar en verdes pastos, me guía a arroyos de tranquilas aguas, me da nuevas fuerzas y me lleva por caminos rectos haciendo honor a su nombre. Aunque pase por el más oscuro de los valles, no temeré peligro alguno, porque tú, Señor, estás conmigo; tu vara y tu cayado me inspiran confianza. Me has preparado un banquete ante los ojos de mis enemigos; has vertido perfume sobre mi cabeza y has llenado mi copa a rebosar. Tu bondad y tu amor me acompañan a lo largo de mis días, y en tu casa, oh Señor, por siempre viviré. Salmo 23