Introducción
Surge a raíz de la democratización de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigieron una élite política y dirigencial. Así, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y política. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para impresionar y lograr fines de éxito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La encarnación de esta mentalidad y actitud crítica y polémica contraria a las creencias aceptadas como normales, es el movimiento sofista (Protágoras y otros).
Frente a esta ola crítica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Sócrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de reacción cuyo punto más alto es Platón.
La etapa antropológica fue impulsada, iniciada por la escuela de los sofistas, y como máxima expresión a un pensador que era opuesto a los sofistas: Sócrates.
Los sofistas:
se dividen en dos grupos:• Antiguos: Protágoras, Pródico, Hipias, Antifón, Gorgias • Nuevos: Critias, Hipódromo
Al inicio, fue un nombre aplicado por los antiguos griegos, especialmente los atenienses, a los hombres eruditos, tales como los siete sabios de Grecia, en el siglo V a.C. Luego, se le aplicó este nombre a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento (retórica, política, derecho, entre otras), a cambio de unos honorarios convenidos con antelación. Eran especialistas en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma: trampas en el razonamiento).
La práctica democrática suponía, para los deseosos de entrar en política, la necesidad de tener capacidad como oradores y conocimiento de las leyes, ya que sólo así podrían triunfar ante la masa o discutir con un adversario. Los sofistas fueron los encargados de preparar a los jóvenes líderes y por ello lograron cobrar grandes sumas de dinero, dando lugar a la aparición de la educación privada.
Sus pensamientos se caracterizaron por dos aspectos: un escepticismo relativo (no hay verdades absolutas y en el caso que las haya, el hombre no las puede conocer), y el considerar convencionales las leyes, las instituciones políticas y las normas morales (huían de la conveniencia de los grupos humanos, negando así la existencia de una ley o una moral natural).
Protágoras (480 - 411 a.C.)
Fue el más importante de los sofistas. Griego, nacido en Abdera, Tracia. Luego de establecerse en Atenas y conseguir ser amigo de Pericles, logró una gran fama como maestro y filósofo. Fue el primero en llamarse a sí mismo
sofista y en enseñar a cambio de dinero. Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. El fundamento de
su reflexión fue la doctrina que nada es bueno o malo, verdadero o falso de una forma categórica; y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas
las cosas". Murió ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.
Sócrates (470/469-399 a.C.)
Es una de las personalidades más interesantes e inquietantes de toda la historia griega. Vivió con los sofistas, pero se diferenció de ellos porque no cobraba por enseñar. Era hijo de un escultor, Sofronisco, y de una partera, Fenareta. Para enseñar utilizó como método el diálogo, a través de preguntas que le hacía al discípulo lo ponía en aprietos haciendo evidente su ignorancia, a partir de eso lograba que éste llegara a descubrir por sí mismo la verdad. A este sistema le llamaba la Mayéutica, por influencia de la profesión de su madre, que era partera. Así como ella ayudaba al alumbramiento de los cuerpos, él era partero de las almas, a las cuales ayuda a alumbrar la verdad.
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, y por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas.
y, por ello, decir lo que algo es. Por tanto, la definición nos lleva a la esencia y el saber entendido como un simple percibir se convierte en un nuevo definir, que nos lleva a decir lo que las cosas son, a descubrir su esencia.
El centro de su ética es el concepto de virtud (areté), su teoría se fundamentaba en la idea de que sólo obra mal el que no sabe, el ignorante, y que el saber significa virtud. A esta teoría se la conoce como el intelectualismo moral. De ahí el imperativo socrático: "Conócete a ti mismo", donde lo más importante es que el hombre se conozca a través de sí mismo. Lo que más le interesa al hombre es saber qué debe hacer para ser feliz.
Sócrates es el filósofo que buscó persistentemente la verdad; pero, reconociendo la inmensidad del saber, siempre decía: "Sólo sé que nada sé".
Sócrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, contenido por lo que él llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una llamada para ejercer la Filosofía y que podía servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de Filosofía.
Por su oposición al pensamiento de los sofistas y su actitud desinteresada ante la educación, se ganó muchos enemigos y envidias, fue acusado de impiedad y condenado a quitarse la vida tomando cicuta. Sus amigos y alumnos le prepararon una fuga de la cárcel, pero él prefirió acatar las leyes de su ciudad.
a. Pensamientos:
• "Sólo sé que nada sé".
• "El hombre es la ventana del conocimiento". • "Conócete a ti mismo".
• "El hombre sabio tiende a la virtud".
• "El filósofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante". • "La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía, no la posesión de ella".
b. Obras importantes de PLATÓN relacionadas con la vida de Sócrates:
• "Apología de Sócrates": La defensa que hizo Sócrates de sí mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de la juventud ateniense.
• "Fedón": Los últimos días de Sócrates.
• "Cratilo": La defensa de Sócrates de la obediencia a las leyes del Estado
Práctica
01. El máximo representante de los sofistas fue:
a) hipias b) pródico c) protágoras
d) critias e) gorgias
02. La traducción de ARETÉ, es:
a) razón b) sabio c) erudito
d) opinión e) virtud
03. Sócrates sostenía que sólo obra mal el que no sabe. A esta teoría se le conoce como:
a) Ética formal b) Ética intelectualista c) Relativismo moral d) Una contradicción moralista e) Ética eudemonista
04. El movimiento de los sofistas pretendió:
a) Desconocer a la Filosofía como saber universal. b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema. c) Reconocer la existencia de verdades absolutas.
d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar por verdades ya establecidas. e) Reconocer que la Filosofía es amor por el saber.
05. La expresión: "El hombre es la medida de todas las cosas", se refiere a que: a) Hay verdades absolutas.
b) El conocimiento depende del sujeto.
c) La existencia de verdades depende de quien quiera que así sea. d) El ser no variable, hay continuidad en algo.
06. En la Filosofía socrática, por ética intelectualista se va a entender: a) La razón prima sobre el bien supremo.
b) La virtud es causa racional del bien.
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno. d) Los actos buenos son racionalmente útiles.
e) La virtud es consecuencia del bien.
07. Con la Mayéutica. "El arte de la partera", se crean dos métodos que posteriormente sustentarán a las ciencias, éstos son:
a) descripción - explicación b) observación - definición c) definición - explicación d) inducción - definición e) conceptuación - observación
08. Según Sócrates, la actitud crítica ante creencias aceptadas dogmáticamente se denomina:
a) ironía b) mayéutica c) doxa
d) areté e) logos
09. El discurso que Sócrates pronunció en su defensa al ser sentenciado por los jueces atenienses es recogido en la obra:
a) el fedón b) teeteto c) apología de sócrates
d) fedón e) Critón
10. "Todo depende del color del cristal a través del cual se mire", el conocimiento es relativo a cada sujeto. Lo anterior puede ser asociado al planteamiento de:
a) Parménides b) Gorgias c) Platón
d) Heráclito e) Protágoras 11. Es correcto en relación al pensamiento socrático:
a) Aceptó al relativismo de los sofistas. b) Mostró preocupación por lo cosmológico. c) Postuló la negación de todo conocimiento. d) Predicó el autoconocimiento.
e) Estableció una moral basada en el relativismo.
12. Sócrates sostuvo que el filósofo se encuentra en el punto medio entre: a) Uno mismo y los demás.
b) El darse cuenta que algo no se sabe. c) El sabio y el ignorante.
d) El conocerse a sí mimo. e) La virtud y la sabiduría
13. El surgimiento de los sofistas se debió principalmente a: a) Cobrar por sus servicios.
b) La consolidación democrática, ateniense. c) La crisis social y moral en Grecia. d) Poseer un método infalible. e) Elaborar una sabiduría aparente.
14. Al periodo antropológico también se le denomina periodo .
a) de la elaboración b) de los físicos c) de la madurez filosófica d) de la crisis e) de los juicios
15. Para Sócrates el bien es un valor:
a) relativo b) circunstancial c) vital d) universal e) estable
16. La palabra sofista, etimológicamente significa.
a) maestro b) meteco c) doctor
17. La palabra moneútica significa:
a) alumbrar b) parir c) discutir
d) a y c e) a y b
18. Sócrates fue maestro de:
a) Pitágoras b) Arístocles c) Aristóteles
d) Zenón e) Tales
19. Filósofo que fue mal interpretado y considerado peligroso por los atenienses siendo condenado a beber la cicuta:
a) Platón b) Protágoras c) Zenón
d) Aristóteles e) Sócrates
20. Por dudar de la existencia de los dioses fue expatriado apareciendo misteriosamente ahogado en un riachuelo.
a) Sócrates b) Protágoras c) Empédocles
d) Platón e) Gorgias
Tarea domiciliaria
Responder
01. ¿Qué problemas plantea Sócrates? 02. ¿Cuál es el método de Sócrates? 03. ¿Para Sócrates, qué significa Defimis?
04. ¿Por qué decía Sócrates que el hombre es malo por ignorancia?
Opina sobre las siguientes frases
05. "Conócete a ti mismo" 06. "Sólo sé que nada sé"
07. "El hombre es la medida de todas las cosas" 08. "Todo es relativo"