La Hatha Yoga sería reservada como periodo final para operar la fusión de las dos polaridades, la cual no puede alcanzarse sino a través de una perfecta comprensión de la devoción al Gurú (Bhakti), una ciencia adquirida (Jñàna), un estudio comparativo mediante actividades metafísicas (Raja), ayudado por la fuerza del verbo (Mantra-yoga) y por la energía en ascensión (Shakti-yoga) para después conseguir la disolución de los centros (Laya-yoga) cuando el alumno ya es un Gratastha- yoghi (yoga fisiológica).
Y. Y. Y. / 455
En la página 455 del Yug Yoga Yoghismo continua diciendo el S. M. A.:
Ello sería derribar la idea ortodoxa sobre la Yoga que siempre pretende colocar como primer
escalón a la Hatha. Es aún indispensable observar el carácter del estudiante antes de situarlo en una u otra categoría, tal como es expuesto en el Shiva-Samhita (V. 10, 14): Se considera que los hombres de iniciativas pequeñas, atados a su mujer, tímidos, enfermos, ni libres ni independientes, en una palabra los estudiantes “suaves”, deben tomar la vía de la Mantra-Yoga, y pueden esperar que con un esfuerzo muy grande el éxito este a su alcance en 12 años. Los que anhelan la virtud, tranquilos en sus palabras, sin extremos en sus acciones, espíritus liberales, es decir, los “moderados”, pueden en diez años por medio de la Laya-yoga obtener la gran experiencia, siempre y cuando sigan correctamente a un Maestro en esa línea. Aquellos considerados como “ardientes”, los independientes, plenos de energía, los que aman la verdad pura, plenos de Fe como de entusiasmo en el estudio, aquellos siempre listos a rendir culto a la practica completa de la yoga, devotos a los pies sagrados de loto del Gurú, están listos para la Hatha-yoga con la cual en seis años pueden obtener la liberación. Quedan aún los “grandemente ardientes”, aquellos que son más enérgicos, los heroicos, aquellos que ya no tienen deseos, competentes, firmes, serenos, que tienen la Fe en las Escrituras y la devoción en el Gurú representante de Dios, son los que pueden sin vacilación iniciarse en el método completo, hacer una síntesis (en cierto modo como lo he propuesto hace un instante por medio de un Yoghismo completo) y abordar no importa cual línea de la Yoga con la seguridad del éxito en tres años.
Siendo de esta última categoría evidentemente es posible permitirse un sistema más o menos combinado, es decir, no precisamente un método personal sino una síntesis de las diversas practicas tomadas de las diferentes líneas de la Yoga. Cuando el Chellah está listo el Gurú da generalmente una asana que viene a ser entonces una postura personal y que no siempre está comprendida dentro de las posiciones tradicionales.
Y. Y. Y. / 456
Dejo sin comentar lo que es obvio y que no entra en discusión, el que pueda volar que vuele, y el que no que se arrastre, pero que no se quede inmóvil.
Seria perjudicial creer que para ser un Hatha-yoghi es suficiente ejecutar algunas contorsiones en buena regla.
Y. Y. Y. / 221
Sea como sea, hay que seguir un sendero trazado desde hace mucho tiempo...
Y. Y. Y. / 305
Lean en Lucas 9 / 61 y 62 y 14 / 26
Cada vez que se emite esta idea, la respuesta no se hace esperar y cada cual responde: “pero mi esposo me está esperando”, “pero mi esposa me necesita”, “yo debo, sin embargo, pensar en mis niños”, “hay tal o cual cosa en la que debo trabajar”, etc... Todas las futilidades de las respuestas ignorantes a las cuales San Lucas ha respondido principalmente en el Versículo 26 de su capítulo XlV y de lo cual todos los Instructores han hecho mención. Pero si se empeña en querer otra cosa, pues bien, entonces hay otra cosa y es el programa ofrecido en los Colegios Iniciáticos que he organizado con las materias más diversas de estudio (astrología, psicología, esoterismo, teurgia, teosofía, teología, hermetismo, simbolismo, magnetismo, hipnotismo, psicoterapia, metafísica, metapsíquica, arqueología, arqueometría, geometría esotérica, guametría, música, pintura,
Es por Su Voluntad que Vishnú protege y yo disuelvo. Indra y todos los dioses guardianes
dependen de Él
y por Él gobiernan sus respectivas regiones. Tú, Suprema y Fecunda Substancia
eres, como tal, reverenciada en los tres mundos.36
Cada cual cumple su labor37
por el poder de Aquello que en su interior mora y guía.
misticismo, etc... etc...).
Y. Y. Y. / 526
EL SEXO
La cuestión sexual se encuentra en la base de todas las psicologías (y no insisto para hacer valer en caso en materia religiosa, puesto que todas las sectas incluyendo las cristianas contienen en su base una problemática sexual).
La vida sexual ha llegado a ser un misterio para cada cual, el mundo habla de luchar por la vida, del mantenimiento por la(No es raro en occidente acostumbrar 6 comidas al día (desayuno, refrigerio antes del medio día, almuerzo al medio día, merienda, comida y cena); muchos quedan satisfechos con 4 comidas, las cuales se reducen a tres en varios pueblos nórdicos. En el oriente se come generalmente dos veces (al medio día y por la tarde), y en los países budistas no se ingiere nada sólido después del medio día. En el Himalaya, en el Tíbet, en Sinkiang, muchos no hacen sino una comida al día.)
nutrición, pero jamás del problema más importante: el sexo.
SEXO, del latín seco (yo corto, separación) expresa la idea de una diferencia de género. Esta
diferenciación no existe en espíritu sino solamente en la encarnación carnal y entonces, diremos a la manera de una discípula que me escribió últimamente: "¿Deberemos procrear siempre de la misma manera?", la idea general está limitada a poseer esta única salida. ¿Cómo aceptar el hecho de que todas las religiones protegen más o menos las relaciones sexuales haciendo vivir así al mundo en el pecado, y que por otra parte no se ofrezca una explicación más clara de otras posibilidades?
Y. Y. Y. / 518 Se menciona que el Sublime Maestre Avatar de la Ferrière comía 15 veces al mes ensaladitas de verduras o frutas. Permanecía hasta tres horas inmóvil en cada postura de Yoga y durante su permanecía en el Tíbet permaneció en constante meditación durante días las 24 horas al día.
La sensación sexual no es por si misma un pecado.
Poco a poco los psicólogos aportan al mundo una visión más amplia de las cosas y las libertades
naturales cada vez son menos consideradas como anomalías; una mayor independencia reina
cada vez más y más.
Y. Y. Y. / 527 Cierto, la realidad es una y los paradigmas que durante generaciones nos han sembrado haciéndonos creer cosas que no son ciertas y manteniéndonos con la conciencia en el pecado, son otra cosa, eso debe ir cambiando.
Dejemos que sea el Sublime Maestre Avatar, el Iluminador de la Era quien nos dé la enseñanza. El Maestre Ferriz se refería a Magdalena, la pecadora de Magdala, como Discípula de Jesús, veamos esta cita del Sublime Maestre en el Libro El Retiro página 303:
Es esa enseñanza crística que nos recuerda a Jesús que, mientras sentado en el templo escribía en tierra con el dedo, hizo el sabio rescate de la adúltera que iba a ser apedreado, o cuando Magdalena la pecadora de Magdala que ungía a Jesús con perfume y le enjugaba los pies con los cabellos, fue elegida para darle las nuevas a los discípulos de que había visto a Jesús, enseñanza que abriga también otras expresiones que además de las recomendaciones que en el Yug Yoga Yoghismo, expresa como el Yama y el Niyama, las reglas de vida, las abstenciones, o la moral universal que menciona en varias de sus obras, también engloba ciertas posibilidades que el recalca que no hacen TODOS los iniciados, como en el caso de la carta dirigida a una hermana a 23º del Cordero, año 11 de Aquarius que en una de sus partes dice:
"Ahora pasamos a su consulta personal, por la cual es cierte difícil dar muchas explicaciones por escritos "sin embargo trataré de exponer rápidamente los efectos de tal cosa. Es natural que el asunto íntimo de mis discípulos no me interesa, todos son libres de actuar como quieran, le ruego solamente no dar mala impresión a la gente, a fin de no perjudicar la Misión.
"Ahora sobre el punto tocante a los Iniciados, le diré que el sentimentalismo no debe existir y por lo tanto una intimidad entre personas de tal aspecto no tiene la misma importancia que para los
Por temor a Él sopla el viento, el sol calienta,
las nubes dan sus oportunas lluvias, y los árboles del bosque florecen.
Él es Quien destruye al Tiempo en la Gran disolución,
y a Quien temen el Miedo y la Muerte. Él es el poseedor de las seis virtudes señoriales; Es a Él que la vedanta nombra con el título de Yat Tat.
profanos, es decir, que sin ser una actitud general de TODOS los Iniciados, es conocido que algunos practican los contactos sexuales por necesidad física, mental o hay vez "esotérica", sin que eso de en consecuencia un amor entendido según el termino de la gente en general.
"El acto tiene su importancia en el momento sin dar a consecuencia el deber de conciencia de continuar o no, si quiere hablar más de el. En fin, estos actos sexuales pueden ser repetidos con distintas personas sin que por eso el "Iniciado" tiene una cualquier idea de ligadura o necesidad de continuar una afección de sentimiento, de simpatía y menos de amor. En consecuencia, un graduado puede "necesitar" una persona por un instante sin que sea su "deber" guardar esta persona como una cosa que buscaba para "siempre". Ya que la evolución no es del tiempo o del lugar y que por lo tanto el Iniciado escapa a todo eso y solo el instante que busco lo encuentre para "siempre" del momento...
"Así mismo estas cosas pueden ser dichas a varias personas con la misma sinceridad sin que algo viene a perturbar su marcha hasta otros hechos siguientes. Es una bella lección para vencer el celo y el personalismo.
En Santiago 3 / 16 hay una cita que invito a que lean, igualmente lo que dice en los versículos anteriores con respecto a la lengua.
"A nadie pertenece el Iniciado aunque todo le pertenece a él. Es la Ley Superior para todos los que han podido destacarse de todo, a fin de que todo es su posesión. Siento mucho si eso le da sufrimiento, pero hay que precisamente salir y superar esas ideas personalistas, a fin de evolucionar correctamente en el Camino del Infinito Universal.
"Reciba mi Bendición. R. de la Ferrière
En la página 526 del Yug Yoga Yoghismo dice: (es la traducción de un texto llamado la Psicología del alma)
Evidentemente mis escritos vienen a trastornar un poco las morales; el mundo vive con la idea del pecado, la libertad esta más que limitada por el que dirán en todas partes, las gentes se limitan a sí mismas en una especie de moral hipócrita o bajo una especie de código que define "lo que es bueno" y a este respecto me agrada mucho el pasaje de "Psichology of the Soul" (Pág. 176).
Cuya traducción al castellano es: "En el apetito sexual no existe mayor malignidad que en el apetito alimenticio, y a menos que usted culmine en morbosidad con respecto a el, lo atisbe con admiración, lo haga girar hacia una meta pervertida, usted no lo hace con pecado. Es interesante señalar que cuando Jesús dijo: "Cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazón" (Mateo V / 28), uso la sutil palabra gunaika la cual frecuentemente significa mujer casada, pero muchos escolares piensan en esta frase como "el que mira por encima a una mujer con intención sensual", lo cual es algo muy diferente a la incitación pura del tacto físico. La sensación sexual no es por sí misma un pecado".
SEX hace pensar por medio de una lógica deductiva en SEIS (dejo sin comentar el "Él creo Seis", en el principio "Él Crea-Baereschit"). Dicho número SEIS (fuerzas equilibradas entre macrocosmo y microcosmo) es muy simbólico en el principio generador, aunque también podemos pensar más simplemente que tenemos cinco sentidos perfeccionados, y que el sexto se hace presente como
sentido creativo.
El cruzaos y multiplicaos del Génesis no es por cierto la recomendación del acto sexual ordenado por Dios a sus hijos Adám y Eva mediante una acción normal, que engendra inmediatamente este hecho en razón de que se encuentren dos seres de genero distinto. Este mandamiento es relativo más bien a la
(n + 1)
Formula N--- para encontrar los valores secretos 2
Oh bienamada de los Dioses: Todos los dioses y las diosas
-¿qué digo? Todo el universo, desde Brahma hasta la última /brizna de hierba, son formas Suyas.
Si se lo complace a Él38
el universo entero está complacido. Si algo se hace para gratificarle, entonces todo queda gratificado. Así como echar agua en la raíz de un árbol
satisface la sed de ramas y hojas, de igual manera como, Oh virtuosa,
todas las diosas son complacidas cuando Tú recibes el homenaje
El sexto sentido, el sentido de la creación debe estar especialmente en la carne, una vez que se sabe que el espíritu es creativo. Conocemos por ejemplo el principio que forma el "alimento proyectado", la creación de un ser o de un objeto por la fuerza únicamente del pensamiento, ¿y por qué la humanidad no ha de alcanzar el principio de crear del mismo modo que algunos yoghis que tienen ese privilegio? La Humanidad podrá perpetuarse sin el acto sexual corriente y directo, por medio de la sublimación del ojas (semen creativo).
Y. Y. Y. / 518 Nuevamente Humanidad, la primera con mayúscula. Que bueno que el S. M. quiera para todos lo que por ahora es un privilegio solo para algunos yoghis.
Maithuna
En que forma se opera esta transmutación, ¿por donde debe comenzar la disciplina para
transformarse y con cual energía se va a trabajar la Gran Obra? Y. Y. Y. / 514
Presentamos esta reflexión que trae el Avatar de la Era Grandes Mensajes Pág.254, y que bien meditada será el soporte del porqué no toleramos que nuestros centros de estudios se desvíen del Apostolado de sus Disposiciones Escritas
Aquí se siente el alcance tan profundo de los elementos esotéricos: sin el conocimiento es imposible realizar, cuando aún con bases resulta difícil de captar el punto importante. Es por lo que
esta diferencia tan mínima que puede hacernos colaborar con la magia negra, ocupa un puesto
tan importante en la orientación de las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran todos los problemas de la vida y toda la evolución iniciática con el programa completo de sus conocimientos.(Serpiente en hebreo corriente se dice saraph, en tanto que nahash significa el bronce. Visto de tal modo es en el aspecto filosófico y de significación femenina.)
Adam y Eva
Ello nos lleva al primer capítulo del Génesis (Vers. 26 y 27) donde dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”; una vez más no puedo discutir que Dios diga Hagamos, pues Él habla a alguien o por lo menos a SUS DOS POLARIDADES (Dios NO-Manifestado y Dios Manifestado, Purusha y Prakriti, Brahm y Brahman, la Gran Figura y la Pequeña Figura de la Qabbalah, etc.). Está dicho “Dios creó al hombre a su imagen”, o sea, bajo su sombra (“te hará sombra”, dice en Lucas I - 35), a la Sombra de Él. Puesto que todo está en Él. Nada puede ser fuera de El (de otra manera el ya no sería el OMNI, el completo, el Gran Todo) Nosotros somos Dios y Él es nosotros ! TODO es UNO y nosotros estamos iluminados por esta Luz, ÉL (la Luz) está en cada hombre (San Juan 1 -9), esta fuerza divina, este poder (shakti) esta en nosotros. ÉL es un NOSOTROS, se trata de realizarlo, de identificarse (YUG) y es la meta de la Yoga (la Vía).
Grandes Mensajes / 511
Si vemos la Cosmogonía de Moisés, de la cual esta parte de la Biblia fue tomada, encontramos en toda la primera parte del Sepher Bereschit la palabra Elohim, en tanto que en la segunda parte vemos aparecer la palabra Ihoah (quiere decir, Jehovah).
Este termino Jehovah es evidentemente de una importancia capital en las investigaciones místicas, por que Él es Dios en una manifestación diferente de Elohim como es llamado primigeniamente al comienzo de los tiempos.
Jehovah es la deformación de IEVE: los cuatro elementos de la antigua física, el valor simbólico en quintaesencia de YNRI, es también el Azoth o la Sagrada Torah así como todo el resto del Cuaternario que hemos ya considerado con anterioridad.
de la meditación, el culto, y la oración de los hombres, así, por el culto a Él, se satisface a todos los Dioses.
Así como todos los ríos van al océano, así también, Oh Parvati,
todos los actos de culto han de tenerlo a Él como último objeto.
Quienquiera sea el adorador y cualquiera sea el Dios objeto del culto,
todo lo que el primero recibe del Dios que ha propiciado, viene de Él.
Oh bienamada mía:
¿Qué necesidad hay de decirte más?
Así, pues, Yod-He-Vaw-He (IEVE) es el testimonio del Adamah unido a Eva, se refiere entonces al Yod primigenio unido al nombre de la primera mujer; el nombre de Dios (Jehovah) I E V E es así materializado por los dos primeros humanos (Adám simbolizado por el Yod y Eva) significa en su sentido literal Yo Soy, puesto que nos es dado que somos siempre el Adam o la Eva.
Se observara que la palabra "mujer" es empleada en la Biblia desde el tercer capítulo de Génesis y es hasta entonces que aparece el nombre de Eva (versículo 20). Vemos que el texto original: "Wa- ikera ha Adám shem Aisheth-ô hawah chihiwâ haîth aencholhai" (y él, Adam asigna nombre a su esposa-intelectual (Su facultad volitiva.)
Hewah, (Existencia elementaria. En el texto es hawah, sin mayúsculas, y no parece dársele importancia a Eva en el original (hawah, eva, un recipiente, la Eva, origen de todos los seres; Khavah, que contiene la
Existencia), a causa de que ella era la madre de toda su existencia) (and he designated Adam for
name to the intelectual-mate-of-him, Hewah, because it was the mother of all existence).
Este Yo Soy, a través de la idea emitida en esta forma, presenta la explicación de nuestro estado de SER entendiendo por ello el hecho de existir, encontrarse constantemente en el estado
PRESENTE. Por una parte tenemos que comprender que la matriz, la madre de todas las cosas es el
verbo ser eternalmente en acción y representado por Dios en la formación de Eva (mitológicamente una primer mujer) y la confirmación de existir de hecho mediante la idea del Yo que Dios hace vivir alegóricamente a través de Adám (creación humana original).
Y. Y. Y. / 529
Ya he discutido este pasaje (Génesis l / 26) que no solamente ha sido transcrito a diferentes idiomas con diferentes palabras sino que aún el sentido ha sido cambiado en diversas ediciones. Recurramos, pues, una vez más al original.
"Y él dijo, El-los Dioses, hagamos a Adam a la sombra nuestra, conforme a la acción semejante-a- la nuestra: y ellos tendrán el cetro entre los peces de los mares y las aves del cielo y entre el género de los cuadrúpedos y entre toda la animalidad terrestre y entre toda vida que se mueva sobre la tierra".
Hagamos al hombre a nuestra sombra, por consiguiente, de acuerdo a nuestro reflejo (similitud entre macrocosmo y microcosmo). Hay que observar, por ejemplo, el empleo del Adám (el hombre universal) y en seguida: y ellos tendrán, expresado en plural esta vez. Ellos tendrán el cetro, es decir, ellos reinarán (cetro como el de los soberanos, de los reyes como ya he mencionado