L a reencarnacion es uno de los temas que despier- tan la fascination de aquellos que sienten un profundo
interes por el misticismo e incluso de aquellos que no se
consideran como verdaderos buscadores. La popularidad de este tema aumenta a menudo entre el publico cuando una personalidad conocida revela que se adhiere perso- nalmente a la doctrina de la reencarnacion.
Conviene subrayar que la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz no presenta el tema de la reencarnacion como un dogma de fe. Precisa incluso claramente que
«nuestro objetivo no es convencerles de la validez de la ley de la reencarnacion». De hecho, se propone a los ro-
sacruces como una teoria logica cuya prueba no puede derivar mas que de la experiencia personal del estudiante. Hay mucha sabiduria en este viejo dicho: «Un hombre
convencido en contra de su voluntad mantiene siempre la misma opinion».
Hasta que una persona no haya tornado consciencia de la reencarnacion como una verdad personal, este tema queda en el ambito de la especulacidn. Aun asi, muchos
estudiantes serios de misticismo todavfa no han tenido acceso a esta toma de consciencia inspiradora de la reen carnacion como una verdad personal, y sin embargo estan intelectualmente convencidos de su existencia, debido a la logica absoluta de las explicaciones dadas. Por otra parte, hay otros miembros de la Orden que no aceptan esta idea por diferentes razones, pero siguen adelante con sus estu dios dejando de lado este tema por el momento.
Harvey Spencer Lewis, en su libro Las Moradas del
Alm a, se expresaba asf respecto de la reencarnacion:
«La verdad de estos principios no podra por me nos que manifestarse y (...) las leyes seguiran produciendo su efecto, sea cual sea nuestra opinion respecto a la doctrina de la reencarnacion. No cambiaremos en nada las leyes negandolas o rechazando admitirlas. Por lo tanto, perte- nece a cada uno de nosotros conocerlas o tener al menos algunas nociones sobre aquellas que nos rigen y gobier- nan nuestra existencia».
Me acuerdo de una vieja discusion sobre las realiza- ciones materiales en oposicion a las realizaciones espiri- tuales. Si la reencarnacion es exacta, ^que es lo que se transfiere de una vida a otra? Percibf con mucho interes que algunas personas presumen de ser la reencarnacion de una personalidad celebre del pasado. Pero por que algunos insisten tanto en ser la reencarnacion de Cleopatra o de Alejandro M agno,es una pregunta que dejo a su reflexion.
El punto importante es que estas personas tienen el sentimiento de que las realizaciones de Anibal, por ejem plo, constituyen un argumento suficiente para suponer que estas personalidades del pasado eran tambien seres reali- zados en el piano espiritual. Sin embargo, la notoriedad y
las realizaciones materiales no estan necesariamente rela- cionadas con el nivel espiritual interior que alguien puede alcanzar. Ademas, puede deberse al karma el que una per sona del pasado haya experimentado las vertiginosas altu- ras de los clamores del mundo, a fin de aprender algunas dolorosas lecciones y superar ciertos problemas de su per- sonalidad.
Basta con echar un rapido vistazo al oceano de no- velas historicas y de relatos biograficos para comprender que algunos de estos seres a los que se les llamaba «gran-
des», lo fueron todo salvo grandes desde un punto de vista
espiritual. Por otra parte, algunas personalidades del pasa do que lucharon en una relativa oscuridad para mejorar el destino de la humanidad y que, por eso mismo se elevaron interiormente, son a menudo o mal entendidas u olvidadas por las masas.
Por ejemplo, si consultamos enciclopedias de refe ren da, veremos siempre reproducidas antiguas historias preconcebidas respecto a personalidades nobles tales co mo el faraon egipcio Akhenaton o el conde Alexandra Cagliostro. Incluso hoy en dia, el primero sigue siendo etiquetado como un «fandtico» y el segundo como un
«charlatan». Sin embargo, la belleza y la nobleza de su
alma-personalidad, al margen de la extension de su obra real, son casi totalmente desconocidas, salvo por los estu- diantes serios de misticismo.
Si la reencarnacion es un hecho, entonces podemos preguntarnos de nuevo £que es lo que se transfiere de una vida a otra? En primer lugar, debo precisar que la perso nal idad conserva siempre lo que se llama el almacen de la
memoria. Ademas, este almacen de memoria, con sus
indeleble en la consciencia, es un elemento de base cons- titutivo de la personalidad misma. Tambien el nivel psf- quico que la personalidad ha alcanzado permanecera en el mismo nivel cuando el alma-personalidad este lista para una nueva existencia.
En otros terminos, un nino que acaba de nacer tiene el mismo nivel psfquico y espiritual que habfa alcanzado al final de su vida anterior. Esta establecido que ademas llega al mundo con las aspiraciones profundas que tenia como realizaciones mas elevadas y constructivas. A tftulo de ejemplo, se puede volver a la Tierra con una inclina tio n precisa para ser pianista, habiendo sido esta inclina tion un deseo ardiente manifestado al final de la vida an terior. Teoricamente, el nino sera entonces atrafdo hacia situaciones que le permitiran realizar este deseo. Se piensa igualmente que si alguien ha sido un asesino, un ladron o una persona que agredfa brutalmente a los demas, no ten- dra en su nueva vida el deseo de seguir con esta actividad negativa.
^Que es lo que se transfiere a la nueva vida? Fun- damentalmente, los elementos intangibles de nuestras vi das anteriores: los recuerdos, las experiencias, los talentos y las inclinaciones; ademas (y es lo mas importante), el nivel espiritual adquirido. Por tanto, los mfsticos, dentro de sus actividades cotidianas, no deben olvidar que obran constantemente en favor de ideales mas elevados, sabien- do que estas cosas son eternas y que no se degradaran al final de su existencia.
^Por que es importante para el estudiante de misti cismo llegar a una comprension personal de la reencarna- ci6n? ^En que le ayuda eso en su vida cotidiana? Es una de las cuestiones que generan puntos de vista opuestos.
Algunos piensan que no tiene importancia en absoluto que alguien obtenga o no la prueba personal de la reencarna- cion. Otros afirman con la misma conviccion que no se puede obtener un desarrollo mistico completo si no se ac cede a esta comprension. Como hemos dicho anterior- mente, las ensenanzas mfsticas autenticas no obligan a los estudiantes a aceptar la reencarnacion. Simplemente se les invita a tener un espfritu abierto y a no permitir que la in- tolerancia se manifieste en este ambito. Una persona pue de perfectamente seguir con su desarrollo interior sin ad- herirse a la teorfa de la reencarnacion durante anos. Esto no impide de ningun modo el desarrollo interior.
Quizas sea una materia controvertida porque, final- mente, muchos estudiantes serios de misticismo parecen haber tenido alguna experiencia con la reencarnacion, por lo menos en cierta medida, por el hecho de que practican regularmente los ejercicios y experimentos rosacruces. Esta experiencia, sea cual sea el grado de la misma, saca la cuestion del ambito de la pura especulacion para poner- la en el de la verdad interior. En este punto, el estudiante explica que sabe que se trata de una verdad personal, in- dependientemente del hecho de que el mundo entero re- chace la reencarnacion.
Ahora se plantea otra cuestion: si nos reencarnamos constantemente, ^llegara un dia en que no lo haremos mas? Entramos aquf en el campo de la investigation res pecto a aquellos que, como plantea la teorfa y como po- demos suponer, han alcanzado ese nivel de perfection donde ya no tienen necesidad de volver al piano material. Sin embargo, ^podemos estar absolutamente seguros de que estos Maestros espirituales no vuelven? ^Estamos to- talmente seguros de que una persona puede de hecho al- canzar un piano tan elevado donde no tenga necesidad de
volver a encamar? Segun la tradition mistica, la razon por la cual continuamos regresando en un cuerpo fisico es que asi aprendemos diversas lecciones, alcanzamos metas mas elevadas, afinamos nuestra personalidad, y llegamos al dominio de la vida. ^Eso impide que un espfritu superior pueda volver hacia nosotros, ocasionalmente, para estar al
servicio de la humanidad?
En alguna parte del sendero de la vida, nos es dado percibir una chispa de la naturaleza de Dios. Y cuando estas visiones se vuelven mas fuertes y mas precisas, comprendemos lentamente quien somos y porque existi- mos. Esta gradual evolution interior hara nacer, no un disgusto y una frustration frente al mundo en general, si- no mas bien el sentido de la armonfa y de la belleza de la vida. El mundo entero comienza a ser un reflejo de la luz de nuestro mundo interior en expansion. La felicidad, una actitud positiva y la Paz Profunda comienzan a reinar en el corazon y el espfritu del estudiante mistico. Entonces, la idea de la reencarnacion se vuelve, no una horrible y angustiosa posibilidad, sino una posibilidad plenamente aceptada.
Seria deseable que los estudiantes que estan en un sendero mistico autentico de desarrollo interior, mediten estas palabras de un m/stico que, hablando del regreso del alma, expresa su conception personal de la vida. He aqui lo que decia:
«Amo la vida. Gozo mucho de ella. Soy feliz apren- diendo y creciendo. Realmente tengo la esperanza de no dejar jam as de desarrollar mi personalidad. Espero con- tinuar eternamente reencarnandome».