Leyendo este libro, usted esta manifestando su de- seo de conocer mejor el misticismo practico. Reconoce de alguna forma que existen esferas de la vida sobre las cua les no esta usted completamente informado. Usted busca una luz mayor en su vida, y esta actitud de humildad y de busqueda es una etapa importante en el aprendizaje.
En primer lugar debo decirle que la condicion o el estado que usted manifiesta actual mente, relacionado con sus creencias en el ambito profesional, personal o filosofi- co, es el resultado de lo que usted ha creado durante me- ses y anos. Buscando mas conocimiento sobre el misti cismo como modo de vida, busca al mismo tiempo una filosoffa practica y adaptada a la vida, una filosofia que le ayude y le gufe a traves de los numerosos problemas y obstaculos de la vida. Sin embargo, es necesario saber una cosa importante. Aunque el misticismo ofrece un camino pragmatico que permite resolver algunas situaciones per- sonales de la vida gracias a principios fisicos y metafisi- cos, los estudiantes de misticismo deben tener la voluntad de mirarse a si mismos de frente. Deben, sin miedo algu- no, dejar de lado los esquemas de pensamiento obsoletos,
y decidir adoptar un enfoque diferente de la vida y de su complejidad. Nadie puede hacerlo por usted.
La Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz afirma que usted puede, siendo sincero, crear las oportunidades necesarias que favorezcan un mayor desarrollo interior. No debe esperar que surjan por accidente o simplemente desear que las cosas vayan mejor. Debe elegir sistemati- camente usted mismo la vida que desea. Las oportunida des se presentan en el transcurso de la vida de forma cons- tante, y sabemos que somos nosotros los que formulamos las condiciones que permitiran generar la vida que nos hara felices.
Todos hemos dicho, observando a personas que tie nen exito en diferentes ambitos de la vida: «Tiene suerte» o «Tiene exito en todo lo que hace en la vida». Sin ignorar que toda persona en la Tierra tiene problemas, en mayor o en menor medida, sabemos que muchos de los que envi- diamos tardaron anos en crear tranquilamente su propio entorno. Es el caso de actores conocidos, de los cuales mucha gente dice sin para que se han vuelto famosos «de
un dia para otro». Si examina de cerca sus comienzos,
descubrira probablemente cuanto han tenido que luchar, cuales han sido las pesadas privaciones fisicas y mentales, los numerosos anos de preparation y frustration, antes de que se abra para ellos la oportunidad de una promocion. Pasa lo mismo con numerosas profesiones.
Se puede entonces hacer ahora la pregunta: ^Tiene la voluntad de tomar en sus manos su personalidad y so- meterla a esta misma disciplina y a este mismo trabajo de perfeccionamiento?
No se equivoque, hace falta cierta valentfa para re- conocer su propia ignorancia e imponerse una transforma tion personal. De hecho, hace falta mucha mas disciplina interior para perfeccionarse y mejorarse que para encon- trar un trabajo mejor. Como se ha comentado anterior- mente, el hecho de admitir que quiere aprender constituye en si mismo una etapa importante en la buena direction.
Uno de los aspectos de este proceso mental de aprendizaje y de crecimiento interior puede ser su impre- sion de que la edad actua en su contra. Permitame insistir otra vez sobre un punto: El hecho de considerarse dema- siado joven o demasiado viejo es un obstaculo que crea usted mismo y que va a bloquear efectivamente su even tual crecimiento, exactamente de la misma manera que si colocara una pared de Iadrillo delante de usted. Pongamos un ejemplo.
Puede decir: «Soy demasiado joven para unirme a
una filosofla. Quiero vivir mis propias experiencias du rante unos anos y mas tarde, quiza decida el camino a seguir». A ello le contesto que puede visitar bibliotecas y
tiendas de libros esotericos, leer todos los libros relacio- nados con el misticismo, entrar en contacto con numero- sos movimientos rmsticos que pretenden tratar estos temas y, durante un buen numero de anos, estudiar de manera superflua un gran numero de filosofias. Pero finalmente, cuando mire atras, se dara cuenta de que conoce muchos puntos de vista diferentes sin conocer profundamente nin- guno de ellos; ademas, y es el punto mas importante, su progreso interior habra sido escaso.
De hecho, quiza usted haya perdido muchos anos durante los cuales hubiera podido descubrirse a sf mismo y desarrollarse considerablemente. Es un hecho que mu
chas personas procedieron de esta forma y testimoniaron que despues de afiliarse a una organization seria, lamenta- ron sinceramente no haber comenzado sus estudios antes. ^Cual es el contenido de estos estudios? Hablaremos un poco sobre ello posteriormente.
^Que pasa con aquellos que se consideran demasia do viejos para aprender? En lo que concierne al aprendi- zaje de lo que el verdadero misticismo puede ofrecer, puedo afirmar que sea cual sea su edad, si puede leer y entender lo que lee, puede salir por usted mismo de las circunstancias en las que se encuentra. Puede empezar sus estudios misticos con la fe y la confianza de que va a ad- quirir una vision interior mas clara de usted mismo y del mundo que le rodea, y ello sea cual sea su edad y las con diciones que experimente. Puedo decir de hecho, sin te- mor a la contradiction, que el que es suficientemente sin- cero y determinado, no es jam as demasiado viejo para aprender.
Nadie es jamas demasiado viejo para aprender hasta que el o ella no establezca una relacion arbitraria entre la edad avanzada y la capacidad para aprender. En otros terminos, si usted ha decidido que, pasada cierta edad, no puede asimilar mas ciertas informaciones, entonces se ha condicionado usted mismo en consciencia para quedarse en esa edad. En realidad, mientras avanzamos en edad, aunque el deseo de adquisiciones fisicas disminuye, el deseo de un desarrollo psiquico se acelera. Parece que nuestras aspiraciones psfquicas crecen proporcional y pa- ralelamente al declive de la energfa fisica.
Mientras envejecemos, mostramos mas interes por las cosas mas refinadas de la vida tales como visitar mu- seos, asistir a conferencias de arte o escuchar conciertos.
Somos tambien mas propensos a buscar en el interior de nosotros mismos respuestas a numerosas cuestiones reli- giosas y filosdficas de la vida. Por regia general, estas cuestiones no encuentran siempre una respuesta durante el periodo de nuestra vida donde estamos sobre todo preo- cupados por ganar el mayor dinero posible. Sin negar la importancia de acceder a una vida confortable, las pregun- tas verdaderamente importantes que nos hacemos quedan a menudo sin respuesta, sean cuales sean nuestros ingre- sos, nuestro nivel profesional, nuestra condition social o el numero de propiedades que poseamos.
Es interesante destacar que normalmente la imagi nation es una facultad que no disminuye con la edad. Una persona joven que tiene una imaginacion fertil, conserva esta cualidad cuando avanza en la vida. Y es esta facultad la que, mas que cuaquier otra, le ayudara en sus estudios mfsticos. He aqui ahora algunos ejemplos de personas que empezaron a aprender o continuaron sus estudios a una edad avanzada.
Caton, el filosofo romano, comenzo a estudiar grie- go a los ochenta anos; Socrates aprendio a tocar instru- mentos de musica a una edad avanzada; Plutarco comenzo a aprender latin cuando tenfa entre setenta y ochenta anos; Rameau no escribio ninguna opera hasta la edad de cin- cuenta anos. A los cincuenta y cuatro anos, escribio Cas
tor y Pollux, que fue un gran exito, como la mayoria de
las obras que compuso durante los veintitres anos des pues. El compositor Verdi produjo sus mas grandes ope ras, A'ida y Otelo, despues de sus sesenta anos. Falstaff, su ultima obra y probablemente la mas grande, no la escribio hasta que alcanzo los ochenta anos. Los criticos escribie- ron que dio prueba de un «estilo no solamente lleno de
loncelista Pablo Casals permanecio activo hasta su muerte a los noventa y siete anos. John Ogilby, que tradujo Ho-
mero y Virgilio, no tuvo ningun conocimiento de griego o
de latfn hasta la edad de cincuenta anos. Benjamin Fran klin no se lanzo a sus estudios filosoficos hasta despues de los cincuenta anos, y se le recuerda hoy en dia como un gran escritor, inventor y filosofo.
La historia esta repleta de excelentes ejemplos de personajes que, despues de alcanzar la madurez, continua- ron contribuyendo al bien de la humanidad. He aquf algu- nos de ellos: Nelson Mandela fue elegido presidente de Sudafrica a los setenta y cinco anos; Helen Keller publico el libro Teacher, en honor de Anne Sullivan, a la edad de setenta y cinco anos; Pablo Picasso pinto El Rapto de las
Sabinas a los ochenta y un anos; Agatha Christie supervi-
so a los ochenta y cuatro anos la pelicula titulada El Cri
men del Orient Express, basada en una obra suya; Golda
Meir fue primer ministro de Israel desde los setenta a los setenta y seis anos de edad; el arquitecto Ieoh Ming Pei diseno el Museo del Rock-and-Roll en Cleveland, en Ohio, a los setenta y ocho anos; Alfred Hitchcock segufa dirigiendo peliculas de suspense con mas de setenta anos; Michel-Ange continuo dirigiendo y creando hasta su muerte a los ochenta y ocho anos; Stradivari us modelo dos de sus violines mas prestigiosos, el Habeneck y el
Muntz, en la vispera de sus noventa anos.
Entre otras personalidades conocidas que siguieron trabajando por el bien por la humanidad durante su edad de oro, podemos destacar a Siddhartha Gautama, Galileo Galilei, Georg Friedrich Haendel, Emmanuel Kant, Noah Webster, Ray Charles, el Dr. Seuss, Toni Morrison, Wins ton Churchill, Eleanor Roosevelt, Leonard Bernstein, Ar thur Rubinstein, Harriet Tubman, Laurence Olivier, Fre
derick Douglass, Katharine Hepburn y la Madre Teresa. La lista desde luego no es exhaustiva.
Podemos recordar ahora claramente y de manera concisa los objetivos de la Orden Rosacruz AMORC:
La Orden de la Rosa-Cruz es un movimiento tradi tional, filosofico e iniciatico. En el transcurso de su pro- gresion en los estudios, los estudiantes son iniciados en diferentes grados. Los rosacruces son hombres y mujeres que, en todas partes del mundo, estudian activamente las leyes de la naturaleza a fin de vivir en armom'a con ellas. Estudian individualmente las lecciones rosacruces en su ho gar, llamadas monografias, las cuales tratan de temas como la naturaleza del alma, el desarrollo de la intuition, los filosofos de la Grecia antigua, los centros de energia del cuerpo y las tecnicas de auto-curacion. La tradition rosacruz permite a cada estudiante descubrir la sabidu- ria, la compasion, la fuerza y la paz que residen en cada uno de nosotros.
He aqui, como hemos anunciado anteriormente, al gunos de los temas adicionales tratados en el marco de las ensenanzas rosacruces: el karma, la visualization, el tiempo y el espacio, la relation entre el cuerpo, la mente y el alma, la concentration, la meditation, la reencarnacion, las etapas de la vida, las cuatro manifestaciones principa- les de la materia, el cuerpo psfquico, la intuition, y un gran numero de otros temas estudiados en detalle, grado por grado. La lista es desde luego muy larga y los estudios se desarrollan durante varios anos. Por otro lado, estas lecciones contienen numerosos ejercicios y experimentos que favorecen la comprension personal y el desarrollo mistico.
Las ensenanzas rosacruces permiten entrenar la mente, desarrollar nuestras facultades latentes y despier- tan el interes por diferentes ambitos relacionados con el progreso interior en todos los niveles. ^Quien de nosotros podrfa presumir de saber demasiado sobre estas materias? jNo es demasiado pronto para comenzar a aprender, y muy ciertamente no es tampoco demasiado tarde!
Si uno no tiene el deseo de aprender, no esta real- mente vivo como ser humano, porque dejar de aprender, es un poco empezar a morir. Por la adquisicion del cono- cimiento, y por la aplicacion inteligente de este conoci- miento, nos acercamos a la demonstration de la suprema- cia de lo divino sobre la materia.