Sujeto social, identidad campesina y acción colectiva no violenta

El campesinado colombiano ha sido desconocido en su aporte a la economía nacional, a la protección del medio ambiente y a la seguridad alimentaria. Ha sido víctima de un proceso de invisibilización social, cultural y política. La ACVC ha liderado un proceso de sensibilización y de reivindicación del campesinado como sujeto social con identidad propia. La participación de la ACVC en el encuentro Nacional de Unidad Campesina realizada en Barrancabermeja en agosto de 2011 recoge sus planteamientos al respecto.

La reivindicación del sujeto social campesino en Colombia está atravesada por tres cuestiones: el derecho a la tierra, la construcción de sí mismo con el territorio y la vida digna rural. El campesinado del Valle del Rio Cimitarra es un proceso de construcción social a partir de miradas propias del territorio, lo rural, la apropiación de la tierra y el sentido de pertenencia. La participación política de la ACVC desde 2009 a la fecha puede precisarse en: acercamiento con el estado, ejercicios políticos, debates públicos, reuniones comunitarias, asambleas campesinas,

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conversatorios, talleres, debates con sindicatos, marchas cívicas, paros agrarios, protestas.61

Las acciones de resistencia de la ACVC son entendidas como el resultado de iniciativas de paz, una respuesta no violenta a las diversas formas de ejercer el poder casi siempre violentas; nacen de la voluntad de los miembros de una comunidad que desea preservar sus vidas, sus valores, su identidad cultural, su territorio, su autonomía, por lo tanto se auto determinan en una dirección que es la oposición a la acción armada de actores o grupos legales e ilegales que ejercen el control. Desde la revisión de las acepciones teóricas de la configuración de resistencia realizada por Esperanza Hernández Delgado, la experiencia de la ACVC es una resistencia civil a: la violencia estructural, el conflicto armado y el modelo económico neoliberal, el ejercicio de autonomía, la protección de la población frente a las distintas modalidades de violencia y el desarrollo de muchas formas organizativas que van adquiriendo importancia histórica por los altos costos sociales asumidos como asesinato de líderes, estigmatización, desapariciones forzadas, persecución y amenazas, combates y bloqueos en su territorio, masacres.62

61 _{Entre los ejercicios mencionados se encuentran Cumbre social y política 2009, 2011 y 2012 en} Cartagena, Mesa nacional sobre tierras y desplazamiento de 2011, escenarios de intercambio de experiencias institucionales como: Foro de la tierra 2012, las audiencias y foros de zonas de reserva campesina de 2012 ante el congreso de la república y 2013 en medios de comunicación en el mes de marzo, los encuentros de ZRC 2011, 2012 y 2013.

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Con el ánimo de dar contexto, con la revisión de la experiencia ACVC, a fin de complementar la revisión de resistencia se destacan dos trabajos elaborados con anterioridad, el primero: Las comunidades de resistencia y configuración de actores se encuentra un trabajo denominado El Papel de las Comunidades Campesinas dentro de la negociación de los pactos de desarrollo (Ricardo Barrero Tapias, 2002) de la Pontificia Universidad Javeriana y el segundo acerca de la comunidad de resistencia un trabajo que es parte de las insignias de la ACVC es Convicción, esperanza y Trabajo, donde se muestra la experiencia de una comunidad de resistencia: El caso de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (ACVC) (Silvia Juliana Becerra Ostos, 2005) Universidad Nacional de Colombia.

Por otro lado, El libro Resistiendo al olvido tendencias recientes del movimientos social y de las organizaciones campesinas en Colombia de Suhner Stephan, de 2002 en su último capítulo hace referencia al accionar participativo de la ACVC en los años anteriores y su consolidación para aportar al tema de desarrollo local y de emprendimiento de la zonas de reserva campesina.

No obstante, para efectos de este trabajo se ha logrado identificar que a partir de la experiencia de resistencia, la ACVC ha podido encontrar mayores formas organizativas y transcender a otras instancias superando la figura de resistencia totalitaria, ya que permanecen resistentes a algunas cosas, pero han entendido que la interacción con los sectores institucionales es importante para lograr posicionamiento y alcanzar metas políticas ofrecidas en sus discursos, no es que hayan abandonado sus orígenes, es

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Para efectos de este trabajo se ha logrado establecer que la experiencia de resistencia de la ACVC ha podido superar la figura de resistencia totalitaria, ya que permanecen resistentes a algunas cosas, pero han entendido que la interacción con los sectores institucionales es importante para lograr posicionamiento y alcanzar metas políticas. No es que hayan abandonado sus orígenes, es simplemente una estrategia para el cambio de sus situaciones iniciales que los llevaron a constituirse como comunidades resistentes. Para los líderes de ACVC esta es una nueva fase donde ejercerán deliberadamente el derecho de la autonomía al poder sentarse en el mismo nivel jerárquico con otras organizaciones e instituciones, es el resultado positivo de la autodeterminación el ser reconocidos de la misma forma enfatiza el tema de la relación intrínseca de participación ciudadana y representación política, en un contexto político y social, donde hacen parte importante la representatividad y las capacidades individuales de unos lideres frente al hecho de hacer política y a la vez fortalecer y crear tejido social. La experiencia de la ACVC es un proceso social en el que se puede verificar qué tipo de actores han intervenido y su instrumentalización, las redes sociales conformadas en pro de la planeación participativa y el fenómeno de conflicto, la validez de la participación en zonas de conflicto, la confianza generada, la consolidación de lo público y la ciudadanía a través del interés colectivo, y el enfoque del desarrollo local y regional, que ayudan a organizar la población campesina vinculada a la asociación.