THE SPINLESS N-FERMION HARMONIUM: LINEAR ENTROPY

The  earlier  seventeenth  century,  and  especially  the  period  of  the  English  Revolution  (1640–60),  was  a  time  of  intense  ferment  in  all  areas  of  life  — 

religion,  science,  politics,  domestic  relations,  culture.  That  ferment  was  reflected  in  the  literature  of  the  era,  which  also  registered a heightened focus on and analysis of the self and the  personal  life.  However,  little  of  this  seems  in  evidence  in  the  elaborate  frontispiece  to  Michael  Drayton's  long 

"chorographical"  poem  on  the  landscape,  regions,  and  local  history of Great Britain (1612), which appeared in the first years  of  the  reign  of  the  Stuart  king  James  I  (1603–1625).  The  frontispiece  appears  to  represent  a  peaceful,  prosperous,  triumphant  Britain,  with  England,  Scotland, and Wales united, patriarchy and monarchy firmly established, and the nation serving as 

the great theme for lofty literary celebration. Albion (the Roman name for Britain) is a young and beautiful virgin wearing  as cloak a map featuring rivers, trees, mountains, churches, towns; she carries a scepter and holds a cornucopia, symbol of  plenty. Ships on the horizon signify exploration, trade, and garnering the riches of the sea. In the four corners stand four  conquerors whose descendants ruled over Britain: the legendary Brutus, Julius Caesar, Hengist the Saxon, and the Norman  William the Conqueror, "whose line yet rules," as Drayton's introductory poem states. 

Yet this frontispiece also registers some of the tensions, conflicts, and redefinitions evident in the literature of the period  and explored more directly in the topics and texts in this portion of the NTO Web site. It is Albion herself, not King James,  who is seated in the center holding the emblems of sovereignty; her male conquerors stand to the side, and their smaller  size  and  their  number  suggest  something  unstable  in  monarchy  and  patriarchy.  Albion's  robe  with  its  multiplicity  of  regional features, as well as the "Poly" of the title, suggests forces pulling against national unity. Also, Poly‐Olbion had no  successors:  instead  of a celebration  of  the nation  in  the vein  of  Spenser's  Faerie Queene  or  Poly‐Olbion  itself,  the  great  seventeenth‐century heroic poem, Paradise Lost, treats the Fall of Man and its tragic consequences, "all our woe." 

The  first  topic  here,  "Gender,  Family,  Household:  Seventeenth‐Century  Norms  and  Controversies,"  provides  important  religious,  legal,  and  domestic  advice  texts  through  which  to  explore  cultural  assumptions  about  gender  roles  and  the  patriarchal family. It also invites attention to how those assumptions are modified or challenged in the practices of actual  families  and  households;  in  tracts  on  transgressive  subjects  (cross‐dressing,  women  speaking  in  church,  divorce);  in  women's texts asserting women's worth, talents, and rights; and especially in the upheavals of the English Revolution. 

"Paradise Lost in Context," the second topic for this period, surrounds that radically revisionist epic  with  texts  that  invite  readers  to  examine  how  it  engages  with  the  interpretative  traditions  surrounding  the  Genesis  story,  how  it  uses  classical  myth,  how  it  challenges  orthodox  notions  of  Edenic innocence, and how it is positioned within but also against the epic tradition from Homer to  Virgil to Du Bartas. The protagonists here are not martial heroes but a domestic couple who must,  both before and after their Fall, deal with questions hotly contested in the seventeenth century but  also perennial: how to build a good marital relationship; how to think about science, astronomy, and  the nature of things; what constitutes tyranny, servitude, and liberty; what history teaches; how to  meet the daily challenges of love, work, education, change, temptation, and deceptive rhetoric; how  to reconcile free will and divine providence; and how to understand and respond to God's ways. 

The  third  topic,  "Civil  Wars  of  Ideas:  Seventeenth‐Century  Politics,  Religion,  and  Culture,"  provides  an  opportunity  to  explore, through political and polemical treatises and striking images, some of the issues and conflicts that led to civil war  and  the  overthrow  of  monarchical  government  (1642–60).  These  include  royal  absolutism  vs.  parliamentary  or  popular  sovereignty,  monarchy  vs.  republicanism,  Puritanism  vs.  Anglicanism,  church  ritual  and  ornament  vs.  iconoclasm,  toleration vs. religious uniformity, and controversies over court masques and Sunday sports. The climax to all this was the  highly dramatic  trial  and  execution  of  King Charles  I  (January 1649),  a  cataclysmic  event  that  sent  shock  waves through  courts,  hierarchical  institutions,  and  traditionalists  everywhere;  this  event  is  presented  here  through  contemporary  accounts and graphic images. 

Elisabeth I 

The English Elizabethan Era is one of the most fascinating periods in the History of England. The Elizabethan Era is named  after the greatest Queens of England ‐ Queen Elizabeth I. The Elizabethan Era is not only famous for the Virgin Queen but  also for the era itself ‐ Great Explorers, such as Sir Francis Drake and Walter Raleigh. The era of the very first Theatres in  England ‐ William Shakespeare, the globe Theatre and Christopher Marlowe! The people of the era ‐ the Famous Figures  who featured in the history of this era such as the Queen's love Robert Dudley, the sinister Dr. John Dee, the intrigues of  the spy‐master Sir Francis Walsingham and the Queen's chief advisor Sir William Cecil (Lord Burghley). Religion ‐ Politics ‐  Executions ‐ Crime and Punishment all played their part in the Elizabethan era, and so did the commoners. 

The Crime and Punishment at her time is not a happy subjectit was a violent time. Crimes were met with violent, cruel  punishments. Many punishments and executions were witnessed by many hundreds of people. The Lower Classes treated  such events as exciting days out. Even royalty were subjected to this most public form of punishment for their crimes. The  execution  of  the  tragic  Anne  Boleyn  was  restricted  to  the  Upper  Classes  and  Nobility  and  was  witnessed  by  several  hundred spectators! 

This era was split into two classes ‐ the Upper Class, the nobility and courtiers, and everyone else! Punishment would vary  according  to  class.  The  Upper  class  was  well  educated,  wealthy  and  associated  with  Royalty  and  high  members  of  the  clergy.  They  would  often  become  involved  in  Political  intrigue  and  matters  of  Religion.  The  nobility  could  therefore  become involved in crime which was not shared by other people. Just being accused of one of the serious crimes could  well result in torture. A Defendant's chances in receiving any acquittal in court extremely slim. Trials were designed in the  favour of the prosecutors and defendants accused any of the following crimes were not even allowed legal counsel. 

The  most  common  crimes  of  the  Nobility  included:  High  Treason;  Blasphemy;  Sedition;  Spying;  Rebellion;  Murder; 

Witchcraft; Alchemy. 

Many crimes committed by commoners were through sheer desperation and abject poverty. The most common crimes  were:Theft; Cut purses; Begging; Poaching;Adultery; Debtors; Forgers; Fraud;Dice coggers. 

Theft for stealing anything over 5 pence resulted in hanging ‐ a terrible price to pay for poor people who were starving. 

Even  such  small  crimes  such  as  stealing  bird  eggs  could  result  in  the  death  sentence.  Punishment  for  poaching  crimes  differed according to when the crime was committed ‐ Poaching at night resulted in the punishment by death, whereas  poaching  during  the  day  time  did  not.  Begging  was  a  serious  crime  during  the  Elizabethan  era.  The  Elizabethan  government made begging a crime and therefore illegal and 'poor beggars' As their punishment 'poor beggars' would be  beaten  until  they  reached  the  stones  that  marked  the  town  parish  boundary.  The  beatings  given  as  punishment  were  bloody and merciless and those who were caught continually begging could be sent to prison and even hanged as their  punishment. 

Life in Elizabethan England was chronicled by an Elizabethan called William Harrison ‐ this included details of Elizabethan  crime  and  punishment.  The  most  dreadful  punishment  of  being  Hung,  Drawn  and  Quartered  was  described  by  William  Harrison as: 

"The  greatest  and  most  grievous  punishment  used  in  England  for  such  as  offend  against  the  State  is  drawing  from  the  prison to the place of execution upon an hurdle or sled, where they are hanged till they be half dead, and then taken down,  and quartered alive; after that, their members and bowels are cut from their bodies, and thrown into a fire, provided near  hand and within their own sight, even for the same purpose."  

Other  punishment  included  execution  by  burning  and  beheading.  Being  burnt  at  the  stake  was  a  terrible  death. 

Executioners sometimes showed mercy to their victims by placing gunpowder at the base of the stake which helped the  victims to a swifter, and less painful, death. The only other respite from the excruciating pain of being burnt to death was  if the victims died of suffocation through smoke inhalation and lack of oxygen. 

The  punishment  of  Death  by  the  axe  was  a  terrifying  prospect.  The  Elizabethan  executioners  often  took  several  blows  before the head was finally severed. The punishment of death by Execution were held in public and witnessed by many  people. Following the execution the severed head was held up by the hair by the executioner, not as many people think to  show the crowd the head, but in fact to show the head the crowd and to it's own body! Consciousness remains for at least  eight  seconds  after  beheading,  until  lack  of  oxygen  causes  unconsciousness,  and  eventually  death.  The  punishment  by  beheading therefore even continued after 'death'. The Heads of Elizabethan traitors were placed on stakes and displayed  in public places such as London Bridge.  

Punishment for commoners, the lower class, during the Elizabethan period included the following: Hanging; Burning; The  Pillory  and  the  Stocks;  Whipping;Branding;Pressing;  Ducking  stools;  The  Wheel;  Boiling  in  oil  water  or  lead  (usually  reserved  for  poisoners);  Starvation  in  a  public  place;  Cutting  off  various  items  of  the  anatomy  ‐  hands,  ears  etc;  The  Gossip's Bridle or the Brank; The Drunkards Cloak 

Minor crime and punishment in small Elizabethan towns were dealt with by the Justice of the Peace. Many crimes during  the Elizabethan era were due to a crime committed and the law broken due to the desperate acts of the poor. Every town  parish was responsible for the poor and unemployed within that parish. The Justice of the Peace for each town parish was  allowed to collect a tax from those who owned land in the town. This was called the Poor Rate which was used to help the  poor during the Elizabethan period.  

EVEN  TRAVEL  AND  ACTING  IN  ELIZABETHAN  ENGLAND  WAS  A  CRIME  WITHOUT  A  LICENCE! 

People did not travel around a lot during the Tudor and Elizabethan era. Travelling during the Elizabethan era could be  dangerous, money was necessary and a license, obtained from the Bailiff in the Guild Hall, was required by anyone who  needed to travel around England ‐ it was a crime to travel without a licence. This law ensured that the spread of disease,  especially  the  plague,  was  contained  as  much  as  possible  and  that  the  poor  and  the  homeless  did  not  travel  from  one  village  to  another  village  ‐  an  Elizabethan  ploy  to  lower  the  crime  and  punishment  levels  in  England.  Strangers  were  treated with suspicion and risked being accused of crimes and suffered the appropriate punishment.