Hacia una antropología
excéntrica:
reflexiones
desde la
periferia mexicana.
Andrés Medina Hernández
Instituto
de Investigaciones
Antropológicas/U
NAM
El centro domina, dirige, conserva;
la periferia acecha, vislumbra,
imagina.
1.- Primer diálogo.
La antropología
en México tiene diversas
características
que la distinguen de aquellas
otras propias de los países centrales,
el contraste se establece fundamentalmente a
partir del hecho colonial; es decir, mientras
que el primer paradigma
de la
antropo-logía, aquel con el cual se constituye
como ciencia reconocida,
el evolucionismo,
surge en el largo proceso de expansión colonial de los estados
europeos a la cabeza
del desarrollo capitalista,
en México, al igual que en otros países
del Sur, o "excéntri:
cos", la antropología es implantada en el efervescente espacio de la reflexión
nacionalista,
con lo que los frutos no son exactamente
iguales a los de su matriz
original. Sin embargo, los conceptos,
los métodos, las teorías,
los estilos
mismos de
presentar
los resultados
de la actividad
científica
y hasta
la organización
misma de los
científicos
sigue pautas
similares
a los de los países
centrales.
La diferencia
es algo más que una ciencia
provinciana
o subdesarrollada,
y lo que
está en juego es lo que Cuillermo de la Peña ha reconocido
como una tensión entre
una vocación nacional y una exigencia
internacional,
algo que en estos días parece
una llaga viva en el corazón de los científicos
sociales
mexicanos
que luchan por los
"pilones"
con criterios
que ciertamente
subestiman
sus pautas
y tendencias,
sus formas
de organización
(De la Peña, C., 1993).
Pero si la antropología
mexicana
aparece
como excéntrica
en relación
con la de
Europa y Estados Unidos, cuna por excelencia del pensamiento antropológico
occidental, la relación se acentúa y toma características
dramáticamente
diferentes
cuando comparamos
el desarrollo
de la antropología
en la capital del país, poderoso
"hoyo negro" que absorbe
y condensa
la materia
de su entorno nac¡onal,
con lo que
sucede
en provincia,
donde existen
diferentes
centros
de investigación
y de docencia
antropológicas.
Aparece entonces otra antropología
todavía más excéntrica,
lo que no
es necesariamente
del todo negativo,
pero que tiene también particularidades
que no
han sido consideradas
en las reflexiones
que sobre la historia y la teoría de la
antropología
hacemos
en este macrocentro
de la economía y política nacionales.
Antropología
Mexicana", llamada por sus fieles miembros "Hermandad del Ultimo
Viernes"
por la terca costumbre
de reunirse
mensualmente
en el día indicado. En toda
esta febril actividad tiene un papel de primer orden la obra de Esteban Krátz,
antropólogo
social mexicano que ha escrito,los
ensayos
con mayor hondura teórica
y filosófica
en los q ue articu
la y problematiza
los nexos
entre la antiopología
mexicana
y la de los países centraies, particularmente
con las nuevas tendencias que se
desplazan
críticamente
de, la perspectiva
hegemónica
euroamericana,
e¡tre ras que
tiene un lugar importa¡rte
la reflexión
acercide la historia
de la clenc¡a, misma que
tiene un referente central en la obra de T. S. Kuhn, la estructura de las'revoluc¡oÁes
científicas. De tal suerte qug no es posible realizar investigaciones,
discusiones o
reflexiones
sobre la antropología
mexicana,
y especialmenté
sobre su historia y sus
particularidades
teóricas
y metodológicas,
sin considerar
las originales
propuestas
de
[steban Krotz, estemos
o no de acuerdo con ellas; por ello en"lo que sigue de este
apartado
intentaré
establecer
un modesto e inicial diálogo con dici'ro auior a fin de
considerar
cuestiones
que son centrales
en la actual discu"sión
sobre nuestra
antropo-logía nacional.
Aun cuando en las discusiones
de los antropólogos
mexicanos de los años
setenta,
como los consignados en La quiebra potítica d7 la antropología ,"i¡it
"Á
M.éxico (Medina, A. y c. carcía Mora, compiLadores),
se encuentran referencias
al
libro de T. S. Kuhn, no se había realizado
una confrontatión
rigurosa
y decidida sobre
la pertinencia
de su planteamiento
para entender la situacióñ de la antropología
en
México' De hecho este
camjno tiene diversas
y múltiples
implicaciones
epistemolégicas
que no hacen fácil la reflexión;
sin embargo Esteban
Krotz se lanzaría
por este azaroso
camino y conseguiría
resultados
sorprendentes,
sin que la cuestión
básica,
la
pertinen-cia del esquema
kuhniano, se haya respondido
todavía.
Pero en este movimlerrto
de
análisis
han surgido otras preguntas
y otros temas extremadamente
sugerentes,
al
grado tal que no es posible realizar investigaciones
o hacer propuestas
responsables
sobre la problemática
de Ia antropología
en México sin referirnos
a los sólidos
trabajoi
de E. Krotz.
En una de sus primeras
aportaciones
y partiendo
del esquema
kuhniano Krotz
nos muestra
cómo la fundación
de la antropología
como cienciá y la configuración
de
un complejo institucional
de universidades
y centros de invesiigación,
se da en el
marco del paradigma
evolucion
ista;
yes de tal fuerza la constitucióñ
de la antropología
que en el movimiento de su emergencia
ocultaría
las fuentes
de su origen, como sería
la importancia
de los viajes y el papel central del asombro, la alter¡da; v ia utápia, to
que plantearía
muy elocuente y convincentemente
en otro ensayo al aquí referido
(Krotz,
E.1987). sin embargo,
después
de este primer paradigma
f d" ,, recnazo
por
las nuevas
tendencias
teóricas,
no parece haber surgido un"nuuuo paradigma, sino
varias
propuestas
todavía preparadigmáticas
que provocan en esta ciencia un estado
de crisis oermanente.
nexo con el proceso histórico de formación de la antropología mexicana ni mucho
menos referirse a la comunidad antropológica,
la que por cierto sólo participa
parcialmente
en la discusión
agraria,
atendida
exclusivamente
por una parte de los
antropólogos
sociales,
discusión en la que encontramos
la presencia
de diversos
especialistas/
como son sociólogos,
economistas
y agrónomos,
entre otros cientificos,
además
políticos implicados
en una discusión
cara al Estado
post-revolucionario.
Como lo apunta el propio Krotz, remitiéndose
a su referente kuhniano, la
estructura
comunitaria
de la ciencia la conforman las tradiciones
científicas
vigentes,
las formas de socialización
del conocimiento,
así como aquellas
otras en las que se
prepara
a los nuevos científicos;
y una comunidad se define, a su vez, por compartir
un mismo paradigma.
Es el contexto
de tal estructura
comunitaria
como se legitima la
práctica científica y se establecen
los currícula profesionales.
Aquí conviene destacar
que en México la existencia
de una producción
editorial
de libros de texto escritos
en
congruencia
con la orientación
de los planes
de estudio
sólo acontecería
en la llamada
"época de oro", en el lapso 1942-1970,
situación
en la que tiene un papel decisivo el
Fondo de Cultura Económica.
En la perspectiva
kuhniana la situación
de las ciencias
sociales
es de inmadurez
por no conseguir establecer
un solo paradigma;
y esto es, desde luego, lo que sucede
en la antropología mexicana. Por otro lado, uno de los rasgos que indican la
cristalización
de una ciencia es la transformación
de su terminología,
que pasa a
convertirse en un árido lenguaje técnico sólo entendido por los iniciados. Sin
embargo,
en la antropología
mexicana
observamos
la coexistencia
de por lo menos
tres niveles
del discurso
que no siempre
son indicados
en propuestas
y declaraciones;
dichos niveles son: el del lenguaje
cotidiano, el del técnico y el del político.
Es decir, siguiendo
el razonamiento
kuhniano, la antropología
mexicana,
y con
ella la antropología en general, estaría
en uná fase pre-paradigmática,
de inmadurez,
y el propio Krotz encuentra diferentes rasgos que muestran esta situación de crisis:
Así, para mencionar solamente unos pocos ejemplos, llama la atención
el establecimiento periódico de "modas" de todo tipo que van desde
usos de lenguaje hasta la citación obligada de autores de referencia
coyunturalmente (y a veces hasta políticamente) imprescindibles y que
en no pocos casos reflejan, con ciertos desfases
temporales, discusiones
científicas europeas o norteamericanas. La reciente proliferación de
centros de enseñanza profesional con un nivel curricular y de
prepara-ción académica del profesorado relativamente modesto llama Ia
aten-ción más todavía si es confrontada con Ia situaaten-ción un tanto débil de Ios
estudios de postgrado en el país. La infraestructura material (por
ejemplo, bibliotecas, hemerotecas) y Ia disponibilidad de |ecturas en
Ienguas extranjeras llevan a grandes grupos de la comunidad científica
a cierto grado de aislamiento de/ contexto internacional que, Iejos de
operar como impulso para Ia creación propia, parece propiciar más bien
el establecimiento de modas académicas estériles. La cercanía,
antropórogos
especiarizados
e4 cierto número limitado de temas v
e n f o q u e s s e s uelen e n f r e n ta r a .r o s a n t r o p ó t o, g;;, ;, io J ¿' üáá r; á r
"'
iii,.l
ten, comentan y asesoran
cualquier tema.
Y para remediar
algunos
de ros probremas
que presenta
ra comunidad
antropo_
lógica mexicana,
tal como la sorprendente
ausencia
de una comunicación
interna:
"...e1 desconocimiento.
generarizado
entre .los
""ir"ñoi"ü"r"".1r.. de aspectos
bastante
elementales
de su ( <comunidad
""trrp"i¿e¡.:;;";
la limitadísima
circulación
de resurtados
de investigación
son sólo dos-
de sus
"rp"ato,
críticos,,,
sugiere
se establezcan
estructuras
comunicativas
entra lu, ui.u"lrr'y r. dir¡o;;iá;
abierta
a la crítica
y a la autocrítica,
asícomo
se realice
un urf*rzo tJár¡.o
"n
eltrabajo
cotidiano,
pues, como lo indicaría
en una provocativa
presentación,
en cuanto a
me^todología
la antropología
mexicana
se entuentra
."r.á a"fti"io ."ro (Krotz, E.,
1 9 8 8 ) .
La cuestión
básica
aquí es si la aplicación
escrita
del esquema
kuhniano
nos
permitirá
entender
el proceso
y el carácter
de la producc¡on
.iuirtii¡.a en la
antropá-logía mexicana.
La pertinencia
tanto de dicho. esquema
como Je argunos
de sus
conceptos
centrales,
como.el de paradigma,
ha sido cuestionada
p-or diferentes
autores;.
lo cierto es que siguiendo
esta
peripectiva
parecieru"iiup,l6"nos
mucho de
lo que define a la antropología
en Méiico, eilo rin'n"!"r!u;;rf;;;ro, como er del
propio Krotz nos iluminan y plantean una discusió-n
que es
"n
toOou sentidos
constructiva.
Tal es, por cierto, el señalamiento
de que en la-siiuac¡ón
mexicana
nosotros
y n uestros
"otros"
formamos
parte
de una nación,
ro que de inmediato
pranieá
Ia tensión
vigente
entre la orientación
nacional
y la intérnüoül
"n
la producción
científica
y en la formac.ión
p_rofesional;
con la adíert"n.i" qr" n* hice Krotz de que
la antropología
en un solo país
suprime
una de sus
fuentes
epistemálogicas:
el asombro
(Krotz,
E. 19BB).
, .. Posiblemente
la propuesta
más sugerente
y originar
es ra que rogra
en er ensayo
publicado
en la monumental
obra cooráinada
por cYarlos
Garcia
Már" tr 9B7-198g);
en ella hace un planteamiento
teórico grobar
en ra perspectiv;;" i; metaciencia.
El
eje lo constituye
la indicación
de estuáiar
la cieniia .óro pi*iá oe produccion
cultural,
es decir como un fenómeno
curtural
específico,
."ñ lá q"" apunta que ,,ra
lnq9p9l9qi" no puede ser reducida
a ros proáuctos
ie ta inuéstigación"
iKrotz,
E.,1,987:1?2),
lo que conduce
a destacar
lo que ilama los ".óntor*ide la .iencia;j
-"s
decir,el
más amplio contexto
sociohistóricó.
Con ello rurnitá
"
J¡iurentes
cuestiones
Ce gran im.portancia,
como la de la utilización
de tos resultaáoiJu
r" investigación,
ll1""llnl$:pre-supuestal,
ra de ra dinámica
institucionai,
ár,.orno orros aspe6os
re orden Interno,
tales
como las r"eglas
vigentes
para la construcción
ae enuniiados,
3ntre
otras
cuestiones
de igual importancia.
Existe,
sin e.mbargo,
una situación
que Krotz sosraya,
y en eilo seguramente
trene
que ver mucho el carácter
espinoso
de1
tópico,
y es la qúe'ó ,uf¡ur"il"fino
til;üj;
entramado
de la comunidad
antropológica
mexicun"
óon el poder
antropo-lógica, publicado en los Anales
de Antropología
(Medina,
A., 1976),
en donde se
subraya
el penetrante
influjo del nacionalismo
estatal
y su expresión
en algunos
sectores
de la comunidad
antropológica,
sobre
todo se indica la densa incidencr:a
del
presidencialismo.
Las propuestas
contenidas
en este ensayo
fueron a$oyadas
por C.
Carcía
Mora en lo general,
aunque
destacaría
su base
intuitiva
y reclamaría,
a su uez,
un mayor rigor. lnsiste especialmente
en la necesidad
de realizar afirmacionei
semejantes
sobre la antropología
mexicana
(García
Mora, c., 19g6:143-149).
.
Para
aportar
otros
elementos
de esta
discusión
el propio García
Mora ('l 9g6), por
los mismos
días en que aparecen
los artículos
antes
citados,
publicaría
sus
comeñta-rios, señalando
el poder del presidencialismo
entre los antropólogos
mexicanos
al
reseñar
el "Encuentro
Nacional de Profesionales
en sociología-y Antropología"
realizado
en junio de 1975,
en el marco
del ciclo ritual
por el qué se ínviste
y'legiiima
al futuro presidente
de la república.
La ceremonia
política,
de carácter
oficiai, aia que
asistiría
la mayoría
de la comunidad
antropológica
y en cuya organización
participa-rían algunos
de los más notables
investigadores,
es ampliamente
difundida por los
medios
de comunicación
ma.siva,
como sucede
con todas las campañas
presiiencia-les,
y m uestra
el respaldo
evidente
de los científicos
sociales
al régimen
vigente,
lo que
posteriormente
habría
de redundar
en el nombramiento
de alglnos de eios entre ios
nuevos
funcionarios
sexenales.
Por cierto, una excelente
perspectiva
analítica en que se manifiestan
las
complicadas
relaciones
entre la.antropología
y la política
en México, es la que adopta
Félix Báez
J. cuando nos relata.la
biografía
del doctor Gonzalo
Aguirre Beitrán,
en la
que se conjuga
de manera
sutil la actividad
estrictamente
académita
con la covuntura
de la política
gubernamental,
pues Aguirre
Beltrán
es uno de los arquitectós
de la
política
indigenista
y uno de los más decididos
impulsores
de la "escuela
mexicana
de
antropología".
Báez en su e.scrito.recupera
las encendidas
polémicas
de Aguirre
Beltrán
con el grupo de los llamados
"Magníficos",
particularmente
con Margarita
Nolasco,
Arturowarman
ycuillermo Bonfil,
coautores
del polémico
libro Deesó
que
I|aman
Antropología
Mexicana,y
el contexto
del relevo
presidencial
en 1976,cuando
ef índigenismo
"de participación"
desplaza
al "integracionista"
(Báez
)orge, Félix,
1 990).
esto es que Esteban
Krotz es uno de l.os mejores analistas
del poder, autor de libros,
ensayos
y antologías
sobre la antropología
política: no obstante, no parece establecer
el menor nexo entre el campo de la metaciencia
y el de las redes del poder.
Finalmente,
indiquemos
que hay ya varios ensayos
en que se trata de marrejar
esta difícil y delicada situación entre el poder estatal y la antropología. Así, en la
presentación
de un conjunto de.ensayos
sobre las relaciones entre la antropoiogía y
el marxismo,
expuestos
originalmente
en un simposio de la XV Mesa Redondá de
Antropología,
realizada en la ciudad de cuanajuato en 1977, se hacen diversos
señalamientos
sobre la influencia de la militancia partidaria y de las posiciones
políticas
de destacados
antropólogos
en sus actividades
académ
icasyen sus alineaciones
teóricas
(Medina, A.,1982],. Posteriormente,
en una antología de diversos escritos en
los que se plantea
y discute la crisis de la antropología
mexicana,
vuelve a insistirse
sobre Ia notable influencia de la política en las discusiones
teóricas de mavor
trascendencia
(Medina, A., "Diez años decisivos",
en Medina, A.y C.García Mora,
1 983). N i qué decir que ambos ensayos,
especialmente
el segundo,
fueron.
tomados
por su lado estrictamente
político, lo que ocultó sus implicaciones
teóricas.
Hay que aclarar,
sin embargo,
que si bien E. Krotz no atiende a las
extremada-mente interesantes
relaciones entre la antropología y el poder político en México,
alude a la problemática
implicada desde la más profunda reflexión de la ética. En
efecto, en un reciente ensayo en el que parte de las posiciones polares manifestadas
en la antropología,
la que otorga una calidad prescr:iptiva
a la ciencia y aquella otra
que, por lo contrario, separa hechos y normas, procede a describir cuatro campos en
los que se discuten estas posiciones,
como son el uso de los conocimientos
antro-pológicos,
el de las denuncias
públicas
de situaciones
consideradas
injustas,
el de las
complicadasrelacionesentreel
investigadorysusdiferentesinformantes,y/
encuarto
lugar, el de la exigencia de "compromiso" de los investigadores
con los sectores
oprimidos
de la población.
Encuentra
que en ellos se muestra
una visión reduccionista
del proceso de producción científica, así como se justifican sus reclamos con
procedimientos
cuestionables,
al convertir a la ciencia en fuente de criterios éticos.
Ante esta situación
Krotz propone el ejercicio
de una vigilancia
epistemológica,
en tanto problema de la ética profesional.
Esto supone "la necesidad
de superar los
condicionamientos
ideológicos
provenientes
de disposiciones
personales,
dinámicas
institucionales,
luchas faccionales,
etc., (lo que) constituye un imperativo para la
conducta del arrtropólogo
como antropólogo, que se ubica en el terreno de lo ético.
Deriva este carácter de la naturaleza
propia de la antropología,
define y jerarquiza las
relaciones
de compromiso del practicante
de la disciplina con las colectividades
participantes
en la producción del conocimiento
científico
y proporciona
criterios
y
hasta
normas para la conducción
de las pesquisas
y la organización
de las actividades
de la comunidad científica"
(Krotz, E., 1993 b:218).
propuestas
nucleares
que conllevan implicaciones
éticas.
Evidentemente
esta
es una visión rigurosa
que parte
de una comunidad científ
ica
autónoma consciente de su identidad profesional colectiva, y que se nos presenta
como un modelo a seguir, compatible por cierto con la tendencia'actual
de fortalecer
a la,sociedad civil, luego de haber padecido un poderoso impulso estatal en la
configuración
y crecimiento
del complejo institucional
de la antropología
mexicana.
sin embargo, la historia de esta ciencia ha sido, hasta nuestros dias, un proceso de
estrecha interrelación entre el aparato estatal y la comunidad antropológiéa; como lo
afirma claramente el propio Krotz en otro escrito, también recienie, cuundo apunta
que "por lo menos nueve de cada diez antropólogos
en México reciben sus salarios
del presupuesto
gubernamental" (Krotz
,8., "1993a:362).
Es decir, para desentrañar
el laborioso movimiento histórico por el que se
construye el complejo de. instituciones
y programas que constituyen la antropólogía
mexicana,
es necesario
ubicarnos
en la matriz sociopolítica
que la alimenta y le da
sentido, de otra manera se nos escaparían
los factores determinantes
que generan sus
actuales características.
Quizás resulte ilustrativa la declaración de don Conzalo
Aguirre Beltrán
cuando se plantea,
en los inicios de su actividad
académica
y política,
la disyuntiva
de cuál elegir, decidiéndose
siempre por la segunda,
sin renunciar
a la
primera, de tal suerte que, como lo afirma FélixBáez, en cuyo texto transcribe tal
afirmación, la lógica de la producción científica de un autor fundamental en la
antropología mexicana está en su exitosa carrera política (Báez, F., op cit).
Todo esto sign ifica, en primer lugar, reconocer
una situación
de hecho que tiene
que ver con la condición periférica
del país, en términos políticos y económicos,
y,
claro, también científicos; en segundo, la necesidad de transformar esta situación. v
de plantearlo abiertamente,
en diversas direcciones que fortalezcan su autonomíá v
su rigor científico,
en términos
tales como los apuntados
por Esteban
Krotz. En lo quá
sigue insistiremos
en la sensibilización
a las situaciones
políticas
que rodean a la
antropología,
pero volveremos,
al final, con el intento de diáloeo aquí iniciado.
2. Las historias.
hace ya tiempo Mercedes Olivera en un texto que se ha constituido en un marcador
teórico y político, y exactamente
de ambos, para la antropología
mexicana: De eso que
I I am an antro po logí a mexi cana (1 97 O).
En lo teórico, dicho texto señaló la emergencia de una corriente que se hacía
llamar "crítica"; en lo político señalaría
la transformación
de sus autores de
investiga-dores científicios en funcionarios del aparato estatal
con una concepción novedosa y
acorde con la política sexenal. Esto llevaría a los alumnos de la ENAH a calificar.
ambivalentemente,
a sus autores como "los Magníficos". En dicho libro, Mercedes
Olivera hace un incisivo balance de las investigaciones
antropológicas que se
realizaban en el país por ese entonces, finales de los años sesenta, y críticamente
apunta, a propósito de esa intersección
de la ciencia y la política:
Las razones finales de la poca fertilidad en el ámbito de !a investigación
son de tipo más general que las meramente institucionales; quizás
habrán de encontrarse
en el poco interés y la ninguna utilidad inmediata
quetiene la investigación para Ios sectores
que dirigen Ia administración
nacional, a quienes preocupa de manera muy preferente todo aquello
que tenga resultados materiales muy concretos, limitado a /os intereses
de la élite gobernante y que fructifiquen en el breve ciclo sexenal.
Lineamientos que son muy deleznables para servir de apoyo al
desarro-llo de las ciencias en general y de Ia antropología en particular
(197O:97).
Y la misma cuestión vuelve a parecer cuando pondera la situación de las
investigaciones
lingüísticas,
a tal grado que afirm,a
tajantemente:
"Esta es una prueba
de que el marco institucional...
no sólo limita sino también orienta el trabajo
antropológico hacia metas e intereses
de la élite gubernamental"
(op cit:109). El caso
extremo de esta situación es Io que encuentra en el ámbito del indigenismo
gubernamental,
donde la investigación
científica se ha hecho no para fundamentar su
acción, "sino más bien para justificar
una serie de actividades
y decisiones
que poco
o nada tienen que ver con los resultados
de la investigación"
(op cir:115).
En este movimiento crítico sobre los problemas de la investigación
antropológi-ca en México y sobre la densa presencia del Estado, llega a una muy sugerente
conclusión: "...1a
urgenci
a de hacer un análisis
antropológico de Ia antropología, que
abarque un estudio de los recursos materiales, técnicos y metodológicos, de sus
finalidades,
sus alcances,
su campo de acción y de la función social que cumple en
nuestro país neocolonial y subdesarrollado"
(énfasis
en el original, A.M.) (op cit:117),
Panamá
y en Brasil. como el Dr. comas trabajara a plenitud en el campo del
indigen
ismo,
fue secretar.io
del lnstituto
Indigen
istainteramericano
por cerca
de veinte
a.ños
ycercano
colaborador.de
su director,
Manuel
Camio, adquieré
una amplia
visión
del tema y lo mostraría
también
en otro ensayo,
publicadb
en'el tomo Xl dela Revista
Mexicana de Estudios
Antropol.ógicos
(RMEAj, de 1950, "Bosquejo histórico de la
antropología
en México", para finalmente
desembo.",
en ,u La'Aitropología
sociil
Aplicada
la.antropología,
en México. Trayectoriay
antología,que
aparece
como la primera
historia
de
aunque sugerentemente
sólo se'refiere,
.orno
'io
indica el título
mismo, a la antropología
social, o. sea a ra política indigbnsita,
en la que ui eit"Jo
mexicano
es el principal protagonista.
Esta historia de la antro-pología
social se nos presenta
como la respuesta
adecuada
y necesaria
que el Estado
encuentra
para enfrentar
el viejo y lac'erante
problema
indígena;
de tal suerte
que la narración
encuentra
en las
"tupu,
áel proceso
político
estatal
un referente
explícito para señalar
los cambios
graduares
que muestra
la política indigenista,
llena de avances
y retrocesos.
Así, piersonajes
centrales
e
instituciones
indigenistas
nos son mostrados
en. un qu"hu."r constructivo
que
despliega
su ciencia para resolver
unode los "grandes
prób|"l.n",
nacionales',.
De tal
suerte
que esta historia
de la. antropología
social se concentra
en la obra pion"r" á"
Manuel Camio, sin descuidar
por supuesto
el señalamiento
de los más notables
antecedentes,
como los relativos
al periodo colonial y al siglo XlX, así como el
desarrollo
instituciona.l
y político posteriores.
Hay diveisas
cuéstiones
que parecen
interesantes
y necesarias
de plantearse,
como el del momento de aparición'de
esta
primera
historia
yel que haya
sido precisamente
en el campo de la antropología
sociil,
que expresa
en menor medida la antigua
tradición
de pensamiento
sobre la j-dent¡daá
nacional
frente a la diversidad
étnica y lingüística
qu'e caracteriza
a la nación desde
sus mismos
orígenes.
.
H"y desde luego antecedentes
en otros campos,
como el de la arqueología,
en
el que.el Dr. lgnacio !9qal pub-lica, en Cuadern'os
Americanos,
dL lgs"z,'"La
arqueología
mexicana:
1BB0
a la fecha",
que culminaría
en 1g79 en la ya clásica
Historia de la Arqueología
en México.
an t r o p o l o g í a s o c i a l y l a d i v e r s i f i c ac i ó n d e est e e n f o q u e p o r l a a m p l i t u d o c u p a c i o n a l d e l o s e g r e s a d o s d e esa e s p e c i a l i d a d d e l a EN A H . Est e es, p u e s , u n e n s a y o p l a n t e a d o c o n a m p l i t u d y c o n u n a c l a r a c o n c i e n c i a d e l as e s p e c i a l i d a d e s d e l a a n t r o p o l o g í a m e x i c a n a , u b i c a d a ést a, d e s d e l u e g o , e n el m a r c o d e u n a c i e n c i a c u y a m a t r i z se f o r j a e n l o s p aíses c e n t r a l e s ( D á v a l o s , E., 1 9 6 2 ) .
U n e s t u d i o h i st ó r i co n o t a b l e , c o n u n a c o b e r t u r a m u y a m p l i a e n c u a n t o a l as o b r a s c o n s i d e r a d a s , es el q u e r e a l i z a G o n z a l o A g u i r r e Be l t r án p a r a d a r c u e n t a d e l a an t r o p o l o g í a s o c i a l e n el p e r i o d o q u e v a d e 1 9 5 0 a 1 9 7 5 , l a p s o q u e c o r r e s p o n d e a l o s 2 5 añ o s d e f u n d a c i ó n d e l a C o o r d i n a c i ó n d e H u m a n i d a d e s d e l a U N A M . Par a c o n m e m o r a r t a l a n i v e r s a r i o se p r e p a r ó u n v o l u m e n e n el q u e se r e p a s a l o r e a l i z a d o en a q u e l l a s r a m a s d e l as h u m a n i d a d e s r e p r e s e n t a d a s e n l o s i n s t i t u t o s d e i n v e s t i g a c i ó n q u e c o m p o n e n est a ár ea, e s t a n d o r e p r e s e n t a d a s l a a r q u e o l o g í a , l a a n t r o p o l o g í a f ísi ca y l a an t r o p o l o g í a s o c i a l ( A g u i r r e Be l t r á n , G. , 1 9 7 8 ) .
Est e es el t r a b a j o d e m a y o r e n v e r g a d u r a d e A g u i r r e Be l t r án s o b r e l a h i s t o r i a d e l a an t r o p o l o g í a m e x i c a n a , e n el q u e h a c e u n r e p a s o e r u d i t o d e u n a e n o r m e c a n t i d a d d e t r a b a j o s p u b l i c a d o s e n el p e r i o d o s e ñ a l a d o , o sea p r á c t i c a m e n t e u n c u a r t o d e s i g l o . Si n e m b a r g o , n o e n c o n t r a m o s n i n g u n a r ef l ex i ó n o cr ít i ca a c e r c a d e l a c i e n t i f i c i d a d d e est e c a m p o d e l c o n o c i m i e n t o ; h a y , p o r el c o n t r a r i o , l a c e r t e z a d e d e s c r i b i r a l g o e v i d e n t e : l a l e g i t i m i d a d y el p a p e l p r o t a g ó n i c o d e l a an t r o p o l o g í a s o c i a l , e n . l a q u e i n c l u y e , c o m o c a m p o s p a r t i c u l a r e s , a l a an t r o p o l o g í a c u l t u r a l , l a e c o n ó m i c a , l a c a m p e s i n a , l a u r b a n a , l a m é d i c a y l a i n d i g e n i s t a . Ba j o el e n c a b e z a d o d e " o t r a s an t r o p o l o g í as " se r e f i e r e a l o s e s t u d i o s d e p a r e n t e s c o , a l as r e l a c i o n e s i n t er ét n i c as y a l a e t n o h i s t o r i a . H a y , d e s d e l u e g o , o t r as c o n t r i b u c i o n e s d e l m i s m o A g u i r r e Be l t r á n a l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a e n l a f o r m a d e s e m b l a n z a s s o b r e d i f e r e n t e s a u t o r e s q u e c o n s i d e r a c o m o c o n t r i b u y e n t e s ai a c e r v o c i e n t í f i c o ; t r a b a j o s q u e se r e ú n e n e n el v o l u m e n X V d e s u
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Obra Antropológica. En e l p u n t o d e v i s t a a d o p t a d o y e n a s u n c i ó n d e d a r p o r e v i d e n t e q u e t o d o s est o s t r a b a j o s c o n t r i b u y e n a e n r i q u e c e r a l a a n t r o p o l o g í a s o c i a l , A g u i r r e Be l t r án es a c o m p a ñ a d o p o r el D r . Ju a n C o m a s , a c u y o t r a b a j o c l á s i c o n o s h e m o s r e f e r i d o a n t e s . En s e n t i d o e s t r i c t o A g u i r r e Be l t r á n , C o m a s y Pa l e r m s o n q u i e n e s c o n s t i t u y e n el c a m p o d e l a a n t r o p o l o g í a s o c i a l a p a r t i r d e l a o b r a d e M a n u e l G a m i o . Lo s d o s p r i m e r o s e s c r i b e n d i f e r e n t e s e n s a y o s e x p r e s a n d o y a r g u m e n t a n d o al p a p e l f u n d a c i o n a l d e G a m i o , i n c l u s i v e es i n i c i a t i v a d e A g u i r r e Be l t r á n el s i t u a r e n t r e l o s f u n d a d o r e s a M o i s é s Sá e n z , q u e es u n p e d a g o g o e n f r e n t a d o a l as t ar e as e d u c a t i v a s d e l a Re v o l u c i ó n M e x i c a n a y , d e s d e est a e x p e r i e n c i a , c o n t r i b u i r í a a l a c o n s t i t u c i ó n d e l a p o l ít i ca i n d i g e n i s t a , p o r v í a d e l a e d u c a c i ó n i n d í g e n a. Po r o t r a p a r t e , Pa l e r m , c o n el a p o y o d e c i d i d o d e A g u i r r e , sen t ar ía l as b as es i n s t i t u c i o n a l e s d e c e n t r o s d e i n v es t i g ac i ó n y d e d o c e n c i a o r i e n t a d o s b á s i c a m e n t e a l a a n t r o p o l o g í a s o c i a l (v é as e M e d i n a , A . , 1 9 9 3 ) .So b r e l o s p a s o s e n est a p e r s p e c t i v a y c o n u n a m a y o r c o b e r t u r a t e m p o r a l Jo s é La m e i r a s ( 1 9 7 9 ) p u b l i c a su c l á s i c o e n s a y o " La a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o : p a n o r a m a d e su d e s a r r o l l o e n l o q u e v a d e l s i g l o " , e n u n a e d i c i ó n d e l C o l e g i o d e M é x i c o q u e r e ú n e d i v e r s o s e n s a y o s d e d i c a d o s i g u a l m e n t e a l a t a r e a d e h a c e r sín t esi s h i st ó r i cas y s e ñ a l a m i e n t o d e l o s p r i n c i p a l e s p r o b l e m a s d e l as c i e n c i a s s o c i a l e s e n M é x i c o . D e e n t r a d a La m e i r a s m a n i f i e s t a l a t r a m a p o l í t i c o - i d eo l ó g i c a d e s u t e x t o : " La a n t r o p o l o g í a m e x i c a n a h a t e n i d o d u r a n t e su p r o c e s o h i s t ó r i c o d e f o r m a c i ó n c a r áet e rís i t eas t al e s q u e , r e s p e c t o a o t r as d i s c i p l i n a s d e l as c i e n c i a s s o c i a l e s d e s a r r o l l a d a s e n e l p aí s, p e r m i t e n c o n f e r i r l e el c ar ác t er d e n a c i o n a l i d a d y j u s t i f i c a r p a r a e l l a , a t e m p r a n a e d a d ,
p o l í t i c o - i d e o l ó g i c o , m ás q u e el c i e n t í f i c o .
La p e r i o d i z a c i ó n q u e p r o p o n e L a m e i r a s es m u y a m p l i a y se b as a e n c r i t e r i o s r e l a c i o n a d o s c o n l a f o r m a c i ó n d e l Es t ad o n a c i o n a l ; d e h e c h o e s t a b l e c e c u a t r o e n o r m e s e t a p a s : 1 . Lo s a n t e c e n t e s , q u e a b a r c a al p e r í o d o c o l o n i a l e x c l u s i v a m e n t e ; 2 . D e 1 8 2 5 , c u a n d o se f u n d a el p r i m i t i v o M u s e o N a c i o n a l p o r e l p r i m e r p r e s i d e n t e c o n s t i t u c i o n a l G u a d a l u p e V i c t o r i a , a 1 9 2 0 , c u a n d o d a i n i c i o el r é g i m e n d e l a Re v o l u c i ó n M e x i c a n a , p e r i o d o al q u e l l a m a d e " La p r o f e s i o n a l i z a c i ó n " ; 3 . El p e r i o d o d e 1 9 2 0 a 1 9 4 0 , c u a n d o se c o n s o l i d a el n u e v o Es t ad o r e v o l u c i o n a r i o , y l as f e c h a s se r e f i e r e n a m o m e n t o s d e r e l e v o p r e s i d e n c i a l . La d e n o m i n a " La p r i m e r a p r a x i s s o c i a l " , l o q u e t i e n e m u c h o q u e v e r c o n l a o r i e n t a c i ó n y l o s én f asi s d e G a m i o ; 4 . El d e s a r r o l l i s m o y su c i e r r e p o l í t i c o c o n el m o v i m i e n t o e s t u d i a n t i l y su s s e c u e l a s , es d e c i r
1 9 4 0 - 1 9 6 8 , s o n e l m a r c o d e est a c u a r t a e t a p a . La q u i n t a , " Lo s a ñ o s r e c i e n t e s " se d e d i c a , f i n a l m e n t e , a h a c e r u n a s o m e r a c a r a c t e r i z a c i ó n d e a l g u n o s a s p e c t o s d e l q u e h a c e r a n t r o p o l ó g i c o , c o m o l a d o c e n c i a y l a i n v e s t i g a c i ó n . La j u s t i f i c ac i ó n d e est e p l a n t e a m i e n t o i n d i c a q u e d i c h a p e r i o d i z a c i ó n " o b e d e c e . . . a l a c o n t e x t u a l i z a c i ó n d e l a v i d a d e l a a n t r o p o l o g í a m e x i c a n a r e s p e c t o a l o s a s p e c t o s s o c i a l e s y p o l í t i c o s q u e d e a l g u n a m a n e r a l a h a n i n f l u i d o e n el i n t e r i o r o d e s d e el e x t e r i o r d e l p aís. Po r el l o h e m o s t r a t a d o d e s e g u i r su r e l a c i ó n c o n el o r i g e n d e l a n a c i ó n y el Es t ad o , l a v i d a d e l as i n s t i t u c i o n e s d e e d u c a c i ó n s u p e r i o r e n M é x i c o y e n e l e x t r a n j e r o , l as d e m a n d a s s o c i a l e s e j e r c i d a s s o b r e l as c i e n c i a s s o c i a l e s e n l a p r e p a r a c i ó n d e p r o f e s i o n i s t a s a n t r o p ó l o g o s , y l as p r e s i o n e s e x i s t e n t e s p a r a l o g r a r su a c c i ó n y a s i m i l a c i ó n e n l a v i d a o r g a n i z a d a d e l p a í s " ( o p c / t : 1 1 0 ) .
D e h e c h o l a c o m p l e j i d a d y m a g n i t u d d e l a p r o p u e s t a e s c a s a m e n t e es r e a l i z a d a e n f o r m a a n a l ít i ca; l o q u e e n c o n t r a m o s es u n a i m p r e s i o n a n t e e n u m e r a c i ó n d e a u t o r e s , o b r a s , i n s t i t u c i o n e s y a c o n t e c i m i e n t o s , m ás c e r c a n a a u n c a t á l o g o , y q u e l l e v a a e r r o r e s e n l o s n o m b r e s d e a u t o r e s , e n f e c h a s , así c o m o e n t ít u l o s d e ar t í c u l o s y l i b r o s . Lo q u e sí m u e s t r a c o n e l l o es e l e n o r m e a c e r v o d e i n f o r m a c i ó n d i s p o n i b l e p a r a i n v e s t i g a c i o -n es d e l a r g o a l i e -n t o s o b r e l a m a t e r i a .
Po r o t r a p a r t e , c a d a e t a p a a p a r e c e c o m o u n a t o t a l i d a d h o m o g é n e a e n l a q u e e x i s t e y a u n a c o m u n i d a d a n t r o p o l ó g i c a b i e n d e f i n i d a y c o n u n a c o n c e p c i ó n c l a r a d e l as t ar e as a r e a l i z a r ; es d e c i r , n o se v e el d i f íci l y a z a r o s o p r o c e s o p o r el q u e l a a n t r o p o l o g í a se h a c o n f i g u r a d o , p e r o s o b r e t o d o n o p r e s t a a t e n c i ó n al p e s o d e f o r m a n t e q u e h a e j e r c i d o el p r o p i o Es t ad o q u e l a h a p r o h i j a d o .
Par a el s i g l o XI X L a m e i r a s p l a n t e a u n a t e m á t i c a p a r a d i s t i n g u i r l as t e n d e n c i a s e n l a i n v e s t i g ac i ó n a n t r o p o l ó g i c a q u e m e p a r e c e b a s t a n t e s u g e r e n t e y ú t i l d e e x a m i n a r c o n c u i d a d o . D i s t i n g u e t r es v e r t i e n t e s : 1 . Es t u d i o s s o b r e el M é x i c o a n t i g u o ; 2 . Re c o p i l a c i o n e s et n o g r áf i c as y r e g i s t r o s l i n g ü íst i c o s; y 3 . Es t u d i o s d e l a r e a l i d a d s o c i a l i n d í g e n a y c a m p e s i n a e n el m a r c o d e l a s o c i e d a d m a y o r . A u n q u e l a n i t i d e z d e est a p e r s p e c t i v a se o p a c a u n t a n t o c o n u n a c u a r t a c at eg o r í a q u e o c u p a p a r a u b i c a r t o d o a q u e l l o q u e n o c o r r e s p o n d a a l as v e r t i e n t e s c i t a d a s , es l o q u e l l a m a c o n el f e o n o m b r e d e " A n t r o p o l o g í a m i s c e l á n e a " ( o p c ; t ; 1 2 2 ) . Est as v e r t i e n t e s , a f i r m a , se c o n t i n u a r í a n h as t a l a e t a p a q u e c u l m i n a e n 1 9 4 0 .
En est e e n s a y o d e La m e i r a s a p a r e c e y a u n a d i s t i n c i ó n q u e a m í m e p a r e c e f u n d a m e n t a l p a r a e n t e n d e r a l a a n t r o p o l o g í a m e x i c a n a y es l a q u e s e p a r a e l e n f o q u e q u e f u n d a r a G a m i o , l l a m a d o d e " a n t r o p o l o g í a s o c i a l " y q u e c o r r e s p o n d e m ás a u n a e s t r a t e g i a d e i n v es t i g ac i ó n y d e d e s a r r o l l o i n s t i t u c i o n a l , l o q u e n o e n c a j a e n l a n o c i ó n k u h n i a n a d e p a r a d i g m a p e r o c o r r e s p o n d e m ás c e r c a n a m e n t e a l o q u e s u c e d e e n el
a b a r c a a l as e s p e c i a l i d a d e s t r a d i c i o n a l e s d e l a a n t r o p o l o g í a b o a s i a n a ( a r q u e o l o g í a , an t r o p o l o g í a f ísi ca, et n o l o g í a y l i n g ü ísi t ca), y q u e d e n o m i n o , p o r a c e n t u a r l o q u e m e p a r e c e c e n t r a l : el e n f o q u e h i st ó r i co y c o m p a r a t i v o , así c o m o p o r l a i n t e g r ac i ó n m e t o d o l ó g i c a q u e h a c e d e t al es e s p e c i a l i d a d e s , " e t n o l ó g i c a " (p a r a u n a m a y o r e l a b o -r ac i ó n d e est as i d eas v é a s e A . M e d i n a , 1 9 9 3 ) . La -r e f e -r e n c i a al c o n s t -r a s t e d e est as d o s t r a d i c i o n e s n o se h a c e e n t é r m i n o s p r e c i s a m e n t e t é c n i c o s , p e r o e x p r e s a u n c o n t r a s t e q u e m e p a r e c e a p u n t a a d i s t i n c i o n e s f u n d a m e n t a l e s p a r a e n t e n d e r e l c ar ác t er y l a c o m p l e j i d a d d e l a c o m u n i d a d a n t r o p o l ó g i c a m e x i c a n a , l a a u t o r a y p r o t a g o n i s t a e n l a h i s t o r i a q u e a q u í c o m e n t a m o s . A p u n t a , e n t o n c e s , L a m e i r a s : " Er m d i g e n i s m o f u e — y si g u i ó s i e n d o d e s p u é s — l a a c t i v i d a d c e n t r a l d e l o q u e , e n t r e 1 9 2 0 y 1 9 4 0 , p o d í a l l a m a r s e < < N u e v a A n t r o p o l o g í a > > . Lo s a n t r o p ó l o g o s d e l a v i e j a g u a r d i a se m a n t u v i e r o n al m a r g e n d e ést a, p o r d e m a s i a d o v i e j o s , o p o r n o q u e r e r e n c o n t r a r l a c a r a d e u n g o b i e n o p a r a e l l o s q u i z á p o c o g r a t o " ( La m e i r a s , J., 1 9 7 9 : 1 4 0 ) .
Est e e n s a y o d e L a m e i r a s f u e a m p l i a m e n t e u s a d o e n l as e s c u e l a s d e a n t r o p o l o g í a p ar a r e s p a l d a r l o s c u r s o s d e u n a n u e v a m a t e r i a , l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a m e x i c a n a , y n o c a b e d u d a q u e e j e r c i ó u n a p o d e r o s a i n f l u e n c i a e n l a c o n c i e n c i a q u e d e s u i d e n t i d a d p r o f e s i o n a l t en d r í an l as n u e v a s g e n e r a c i o n e s .
El t e r c e r a u t o r q u e e n f r e n t a a l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o c o n l a a m p l i t u d q u e a b a r c a a t o d a s su s e s p e c i a l i d a d e s y c o n u n a l i e n t o t o d a v í a m a y o r , c o n v e r t i d o e n u n e x t e n s o t r a t a d o , es Ju l i o Cé s ar O l i v é ( 1 9 8 1 ) , u n d e s t a c a d o i n v e s t i -g a d o r y a c t i v o o r -g a n i z a d o r d e l m e d i o a n t r o p o l ó -g i c o , s i n d i c a l i s t a y f u n d a d o r d e l M u s e o N a c i o n a l d e l as C u l t u r a s , así c o m o d e l m á s a n t i g u o c o l e g i o g r e m i a l , el C o l e g i o M e x i c a n o d e A n t r o p ó l o g o s , t a m b i é n u n d e s t a c a d o e s p e c i a l i s t a e n l as c u e s t i o n e s l eg al es r e l a c i o n a d a s c o n el p a t r i m o n i o h i s t ó r i c o . Su l i b r o , p r e s e n t a d o o r i g i n a l m e n t e c o m o t esi s d o c t o r a l e n l a U N A M , f u e p u b l i c a d o p o r el p r o p i o C o l e g i o M e x i c a n o d e A n t r o p ó l o g o s . Est a h i s t o r i a d e d i c a s u m a y o r e s p a c i o al p a t r i m o n i o h i s t ó r i c o , t a n t o e n l o q u e se r e f i e r e a l o s a s p e c t o s l eg al es c o m o a l o s i n s t i t u c i o n a l e s ; p e r o a d e m á s e n c a d a u n a d e su s e t a p a s , c u y a p e r i o d i z a c i ó n se p l i e g a t a m b i é n a l a c r o n o l o g í a p o l í t i c a, d o m i n a l a d e s c r i p c i ó n d e l c o n t e x t o s o c i o h i s t ó r i c o , r e d u c i é n d o s e el e s p a c i o p a r a l as c u e s t i o n e s p r o p i a s d e l a p r ác t i c a a n t r o p o l ó g i c a .
O l i v é r e c o g e l a ¡d ea p l a n t e a d a a n t e r i o r m e n t e p o r E. D á v a l o s ( o p c/ t ) d e b u s c a r las r aíces d e n u e s t r a an t r o p o l o g í a e n el M é x i c o a n t i g u o ; d e i g u a l m a n e r a d e d i c a u n c ap í t u l o a l a h i s t o r i a d e l a EN A H , l a q u e t a m b i é n t i e n e c o m o a n t e c e d e n t e u n e n s a y o h i st ó r i co d e l m i s m o a u t o r , t e x t o l eí d o c o n m o t i v o d e l o s 2 5 añ o s d e l a EN A H ( D á v a l o s , E. 1 9 6 2 b ) .
En n i n g u n o d e i o s a u t o r e s c o m e n t a d o s h a y t o d a v í a u n a r ef l ex i ó n e p i s t e m o l ó g i c a ; se a c e p t a n l as d e f i n i c i o n e s a m p l i a s d e l a a n t r o p o l o g í a , s e m e j a n t e s a l as p r o c e d e n t e s d e l o s p aíses c e n t r a l e s , así c o m o se r e c o n o c e l a e s p e c i f i c i d a d d e l a m e x i c a n a , c e n t r a d a en l o s e s t u d i o s s o b r e el M é x i c o a n t i g u o y d e l a p o b l a c i ó n i n d í g e n a c o n t e m p o r á n e a . N o e n c o n t r a m o s n i n g u n a i m p u g n a c i ó n a est a s i t u a c i ó n , n i i n t e n c i o n e s d e b u s c a r c a m i n o s d i f e r e n t e s t a n t o p a r a v e r l a , e n t e n d e r l a , i n t e r p r e t a r l a , y d e p l a n t e a r su s t a r e a s , p ar a e l l o h a b í a q u e e s p e r a r el t r a b a j o e n o r m e c o o r d i n a d o p o r C a r l o s Ga r c í a M o r a , q u e p u b l i c a r a el I N A H e n 1 9 8 7 y 1 9 8 8 , y c u y o s a u t o r e s ser ían p r á c t i c a m e n t e l o s m i e m b r o s d e l a c o m u n i d a d an t r o p o l ó g i c a m e x i c a n a .
El e s p l é n d i d o p r o y e c t o q u e h ab r í a d e f r u c t i f i c a r e n l o q u e i n i c i a l m e n t e se l l a m a b a " H i s t o r i a g e n e r a l d e l a an t r o p o l o g í a e n M é x i c o " t i e n e su s a n t e c e d e n t e s t a n t o e n l a at m ó sf er a c a l d e a d a p o r l as d i s c u s i o n e s t eó r i c as y p o l ít i c as d e l o s a ñ o s s e t e n t a ,
p r o b l e m a s p r i n c i p a l e s se t o c a b a n t a n t o d e f r e n t e c o m o t a n g e n c i a l m e n t e . La i n t e n c i ó n d e r e u n i r l o s e r a c o m p l e t a m e n t e c o n s t r u c t i v a , se l e v a n t a b a p o r e n c i m a d e l as p u g n a s p r o f e s i o n a l e s . T a n es así q u e Ca r l o s Ga r c í a M o r a n o só l o se d a a l a t a r e a d e c o m p i l a r y p o n d e r a r l o s d i f e r e n t e s e n s a y o s , d e f i c h a r l o s , r e u n i r l o s , f o t o c o p i a r l o s y o r d e n a r l o s , s i n o q u e se l a n z a c o n u n p r o g r a m a p a r a t r a n s f o r m a r l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o . En es t e p r o c e s o s eñ al a d o s c u e s t i o n e s f u n d a m e n t a l e s p a r a e l f u t u r o d e s u t r a b a j o : 1 . n o e x i s t e u n a h i s t o r i a g e n e r a l d e l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o , a p e s a r d e l a r i q u e z a d e l o s e n s a y o s h i st ó r i co s y t e ó r i c o s ; y 2 . l o s i n t e n t o s d e h a c e r h i s t o r i a h a n s i d o c o m p l e t a m e n t e e s p o n t á n e o s y s i n a t e n c i ó n a l g u n a a l a h i s t o r i a d e l a c i e n c i a (v éas e s u a p a s i o n a d o " Ex o r d i o " , e n M e d i n a , A . y C. Ga r c í a M o r a , 1 9 8 3 , 1 : 1 5 - 2 6 ).
La r e a l i z a c i ó n d e l a m b i c i o s o p r o y e c t o d e Ga r c í a M o r a l e l l ev ar í a c i n c o a g i t a d o s añ o s y c r e c e r í a d e l o s o r i g i n a l m e n t e p l a n e a d o s d o c e t o m o s a q u i n c e , d e e l e v a d o p a g i n a d o . Si h u b i e r a a l g u n a d u d a d e l a e x i s t e n c i a d e u n a n u t r i d a y a c t i v a c o m u n i d a d a n t r o p o l ó g i c a m e x i c a n a , l a e x p r e s i ó n c o n t u n d e n t e se c o n t i e n e e n l o s 4 8 4 e n s a y o s q u e c o m p o n e n l a o b r a , e s c r i t o s p o r 3 4 4 c o l a b o r a d o r e s , l o s q u e e n s u m a y o r í a n o f u e r o n r e m u n e r a d o s o l o f u e r o n s i m b ó l i c a m e n t e , l o c u a l n o m e r m ó n i e l e n t u s i a s m o n i e l e m p e ñ o r e f l e j a d o e n n u m e r o s o s e x c e l e n t e s e s c r i t o s . Po r s u p u e s t o q u e es p o s i b l e s eñ al ar a u s e n c i a , l a g u n a s y m e d i a n í a s , p e r o ah í est á l a p r o p u e s t a m i s m a p a r a c o n t i n u a r
l a c o n s t r u c c i ó n d e est a h i s t o r i a . Fi n a l m e n t e , l o s d o s p r o p ó s i t o s a p u n t a d o s p o r e l c o o r d i n a d o r g e n e r a l , s eg ú n l o a f i r m a él m i s m o , se a l c a n z a r o n , a s a b e r : 1 . M o s t r a r el l e g a d o d e l a an t r o p o l o g í a a l a c u l t u r a n a c i o n a l ; l e g a d o c i e r t a m e n t e s u s t a n c i o s o y n o d e l t o d o r e c o n o c i d o c o n a n t e r i o r i d a d ; 2 . Es t i m u l a r l a i m p l a n t a c i ó n d e l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o c o m o u n c a m p o n u e v o y p r o m e t e d o r d e l a i n v e s t i g a c i ó n c i en t í f i c a, es d e c i r d e u n a p e s q u i s a r i g u r o s a m e n t e e n c u a d r a d a e n l a t eo r í a y d e s p l e -g a d a e n u n a m e t o d o l o -g í a ex p l í c i t a, n o y a l o s a n e c d o t a r i o s , n i l as r e f e r e n c i a s t r i l l a d a s a a u t o r e s s o b r e s a l i e n t e s , i n s t i t u c i o n e s y f e c h a s f u n d a m e n t a l e s ( V é a s e e l " L i m i n a r " d e Ga r c í a M o r a e n el v o l u m e n 1 5 d e s u o b r a ) .
H a y e n t o d o e s t o u n a p r o f u n d a e s p e r a n z a d e c o n s t r u i r u n a a n t r o p o l o g í a s o b r e l o s e s f u e r z o s y l o s d e s v e l o s d e g e n e r a c i o n e s d e e s t u d i o s o s q u e n o s h a n l e g a d o su s o b r a s , su s n o t a s , su s f r u s t r a c i o n e s y su s r e a l i z a c i o n e s i n s t i t u c i o n a l e s ; o sea, u n a a n t r o p o l o g í a q u e e x p r e s e l as p a r t i c u l a r i d a d e s h i st ó r i cas d e l q u e h a c e r c i en t í f i c o e n es t e c a m p o , y q u e g e n e r e n o s o l a m e n t e m a t e r i a l e s d e s c r i p t i v o s y r e p o r t e s t é c n i c o s , s i n o f u n d a m e n t a l m e n t e t eo r ías, d i s c u s i o n e s e p i s t e m o l ó g i c as , m e t o d o l o g í as a l t e r n a t i v a s y p r o p u e s t a s o r i g i n a -l es.
Lo s d o s p r i m e r o s v o l ú m e n e s d e est a o b r a est án d e d i c a d o s a u n a sín t esi s d e l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o , q u e f u e e s c r i t a p o r d o c e a u t o r e s e n c a r g a d o s e x p r e s a m e n t e d e t al t a r e a , l o s q u e p a r a l o g r a r u n c i e r t o g r a d o d e u n i f o r m i d a d e n e l t r a t a m i e n t o d e su s m a t e r i a l e s d e b i e r o n r e s p o n d e r a u n a g u í a , l a c u a l se c o n s i g n a al f i n a l d e l s e g u n d o v o l u m e n . El c r i t e r i o d e p e r i o d i z a c i ó n f u e e x p l í c i t a m e n t e p o l í t i c o , es d e c i r , el e s t a b l e c i d o p o r l o s a c o n t e c i m i e n t o s n o d a l e s d e l a h i s t o r i a p o l í t i c a n a c i o n a l .
En el e n s a y o d e Ga r c í a M o r a q u e a b r e l a o b r a , se e x p l i c a q u e f u e p o r c o m o d i d a d e l h a b e r a c u d i d o a t al c r o n o l o g í a ; s i n e m b a r g o , e n m i o p i n i ó n , l a s i t u a c i ó n es m u c h o m á s c o m p l e j a , p u e s u n a b u e n a p a r t e d e l a p r o d u c c i ó n a n t r o p o l ó g i c a est á m u y e s t r e c h a -m e n t e r e l a c i o n a d a c o n l o s a c o n t e c i -m i e n t o s p o l í t i c o s d e s u é p o c a y f o r -m a n p a r t e d e su p r o c e s o d e p r o d u c c i ó n . U n a i n v e s t i g ac i ó n , r e s t r i n g i d a e n t i e m p o y e s p a c i o , q u e p e n e t r e e n l a r e d d e v í n c u l o s , a l i a n z a s e i n s t i t u c i o n e s , p o d r í a m o s t r a r n o s t a n t o a q u e l l o s e s p a c i o s q u e p o s e e n c i e r t a a u t o n o m í a y e n l o s q u e se t i e n e u n a d i n á m i c a
p o l í t i c o s ; p e r o s o b r e t o d o m o s t r a r , y a n a l i z a r , l as i n t e r r e l a c i o n e s , y d e t e r m i n a c i o n e s , e n t r e a m b o s e s p a c i o s p o d r í a ser t r e m e n d a m e n t e i l u m i n a n t e y n o s p er m i t i r í a p l a n t e a r h i p ó t esi s a l t a m e n t e p r o d u c t i v a s .
N o v o y a r eseñ ar a q u í es t e e n o r m e e s f u e r z o d e i n v e s t i g ac i ó n , p u e s n o es t a r e a d e u n i n d i v i d u o a i s l a d o , ap u n t ar é s o l a m e n t e a l g u n o s a s p e c t o s q u e m e p a r e c e n r e l e v a n t e s . En p r i m e r l u g a r h a y q u e s u b r a y a r l o s t r es e n s a y o s t eó r i c o s q u e a b r e n l a o b r a ; el p r i m e r o , d e l p r o p i o c o o r d i n a d o r g e n e r a l , h a c e t o d a u n a r e l a c i ó n d e c ó m o se g est ó l a o b r a y l as v i c i s i t u d e s d e s u r e a l i z a c i ó n , l o q u e p o r c i e r t o r e s u l t a n o v e d o s o y c o n s t i t u y e u n v a l i o s o t e s t i m o n i o d e l a c l a r a c o n c i e n c i a q u e g en er ar í a est a h i s t o r i a . Per o s o b r e t o d o es m u y r i c o el e n s a y o p o r s eñ al ar l o q u e Ga r c í a M o r a c o n s i d e r a l o s t e m as y l o s p r o b l e m a s c e n t r a l e s d e l a an t r o p o l o g í a m e x i c a n a , así c o m o p o r el e s f u e r z o d e s p l e g a d o p a r a c e ñ i r t o d o est e an ál i si s e n s e n d a s c o n s i d e r a c i o n e s t eó r i c as q u e a l u d e n a l o s m á s i m p o r t a n t e s a u t o r e s d e l c a m p o d e h i s t o r i a d e l a c i e n c i a ( Ga r c í a M o r a ,
Ca r l o s , " Pr e s e n t a c i ó n y p r e l i m i n a r e s " , e n el p r i m e r v o l u m e n d e s u
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
La antropología enMéx ico. Panorama histórico, 1 9 8 7 ) .
El e n s a y o d e Es t eb an K r o t z , el s e g u n d o e n o r d e n e n el r e f e r i d o v o l u m e n , es u n o d e l o s m ás i m p o r t a n t e s t r a b a j o s t eó r i c o s s o b r e l a an t r o p o l o g í a y s o b r e l a n e c e s i d a d t a n t o d e l a p r o p i a h i s t o r i a d e l a an t r o p o l o g í a c o m o d e l r e c o n o c i m i e n t o d e s u p r o d u c c i ó n c i en t í f i c a c o m o c o n d e n s a d a s e x p r e s i o n e s d e c ar ác t e r c u l t u r a l . Es u n e n s a y o r e l a t i v a m e n t e b r e v e , c o n s i d e r a b l e m e n t e d e n s o , n o f áci l e n u n a p r i m e r a l e c t u r a , p e r o s u s t a n c i o s o , s u g e r e n t e e i n q u i e t a n t e , q u e f o r m a p a r t e d e u n e s f u e r z o t eó r i co d e l a u t o r y c u y a t r a s c e n d e n c i a h e m o s y a s e ñ a l a d o al c o m i e n z o d e es t e e s c r i t o .
Fi n a l m e n t e , el ar t í c u l o d e Lu i s V á z q u e z es u n e n o r m e e s f u e r z o , q u e i m p l i c ó u n a e r u d i c i ó n y u n c o n o c i m i e n t o p o c o c o m ú n d e l a an t r o p o l o g í a m e x i c a n a y e n e l q u e se l o g r a u n a v i s i ó n d e c o n j u n t o p r á c t i c a m e n t e n o v e d o s a y p o c o c o m ú n e n l o s e s c r i t o s d e est e g é n e r o ; t o d o e l l o a c o m p a ñ a d o d e o b s e r v a c i o n e s y c o m e n t a r i o s b a s t a n t e p o l é m i c o s , e n l o s q u e d e a l g u n a m a n e r a se c o n s e r v a ese t o n o u n t a n t o a g r e s i v o y s e c t a r i o q u e d o m i n ó m u c h o d e l a a n t i g u a p o l é m i c a d e l o s a n t r o p ó l o g o s m e x i c a n o s .
D e l o s t r e c e v o l ú m e n e s r es t an t es d es t ac ar é s o l a m e n t e l o s r e l a t i v o s a d o s c u e s t i o n e s . Po r u n a p a r t e l o q u e se l l a m a "Las c u e s t i o n e s m e d u l a r e s " y se r e f i e r e a l o s t e m a s t eó r i c o s d e m a y o r p r e o c u p a c i ó n e n l a c o m u n i d a d a n t r o p o l ó g i c a n a c i o n a l . A s í , el v o l u m e n 4 se d e d i c a a l o s t e m a s d e l a an t r o p o l o g í a s o c i a l y d e l a e t n o l o g í a , e n t a n t o q u e el v o l u m e n 3 c o n s i g n a l o s r e l a t i v o s a l as o t r as e s p e c i a l i d a d e s .
Po r o t r o l a d o , l a e x t e n s a y d e t a l l a d a r e l ac i ó n d e l o s c e n t r o s d e i n v e s t i g a c i ó n , e s c u e l as , m u s e o s , a r c h i v o s y b i b l i o t e c a s , c o n s t i t u y e u n a p o r t e f u n d a m e n t a l p a r a e n t e n d e r l as car act er íst i cas i n s t i t u c i o n a l e s d e l a c o m u n i d a d a n t r o p o l ó g i c a ; c o m o l o es t am b i én el d i n á m i c o c a m p o d e l as a s o c i a c i o n e s y d e l as r e v i s t as , e n l as q u e se m u e s t r a l a a z a r o s a e x i s t e n c i a p o r l a q u e h a n p a s a d o m u c h a s d e t al e s p u b l i c a c i o n e s , m u y s e m e j a n t e s e n b u e n a m e d i d a . La m á s s e n c i l l a r ef l ex i ó n s o b r e l as r e v i s t as e n l a an t r o p o l o g í a m e x i c a n a , p o r e j e m p l o , n o s l l e v a p o r s e n d e r o s p o c o e x p l o r a d o s t o d a v í a p o r l a h i s t o r i a d e l a an t r o p o l o g í a, y b as t a a d v e r t i r q u e e l p a r t i c i p a r e n l a e l a b o r a c i ó n d e r evi st as e n est e c a m p o d e l c o n o c i m i e n t o h a s i d o p a r a m u c h o s d e n o s o t r o s u n a e x p e r i e n c i a m u y i n t e n s a y p a r t i c u l a r q u e d e j a m u c h o d e l as i n t e r i o r i d a d e s d e l a p r o d u c c i ó n a n t r o p o l ó g i c a e n n u e s t r o p aí s .
En f i n , m e p a r e c e q u e c o n l a o b r a d e Ca r l o s Ga r c í a M o r a se t r a n s f o r m a c u a l i t a t i v a m e n t e el c a m p o d e l a i n v es t i g ac i ó n d e l a h i s t o r i a d e l a a n t r o p o l o g í a e n M é x i c o , p u e s se e x i g e u n a c o n s i d e r a c i ó n t eó r i c a y e p i s t e m o l ó g i c a , p e r o s o b r e t o d o u n
